劉信鵬　王喜國

[摘 要]建國以來的社會主義建設(shè)證明，衡量黨的執(zhí)政能力和國家綜合國力強弱的重要標準之一，就是能否堅守意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的基本經(jīng)驗可分為：堅持馬克思主義指導(dǎo);掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán);營造主流話語氛圍;緊扣媒體輿論脈搏;構(gòu)建改革創(chuàng)新體系。新時代加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極推進“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷開創(chuàng)意識形態(tài)理論與實踐新境界。

[關(guān)鍵詞]新中國;中國共產(chǎn)黨;意識形態(tài)工作;意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán);歷史經(jīng)驗

[中圖分類號]D261 [文件標識碼]A [文章編號]1672-1071（2019）05-0064-05

意識形態(tài)是思想文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在思想文化結(jié)構(gòu)中，其依托政治反作用于經(jīng)濟。一方面，意識形態(tài)工作影響著人們理想信念的堅定和經(jīng)濟建設(shè)的動力;另一方面，意識形態(tài)工作影響著國家精神的凝聚，影響著社會思想的向心。能否統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)工作是衡量黨的執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政水平的重要標準。在建國以來我國的經(jīng)濟社會發(fā)展歷程中，黨的執(zhí)政本領(lǐng)不斷增強、執(zhí)政水平不斷提升、綜合國力不斷增強，都源于黨能夠始終堅守意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，不斷鞏固“兩個一百年”奮斗目標的理想信念根基。新時代加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極推進“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷提升意識形態(tài)理論與實踐新境界。

一、堅持馬克思主義指導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級政黨，始終堅持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，始終堅持把馬克思主義視為行動指南，最終取得了新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革的卓越成績。2016年5月，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，意識形態(tài)工作應(yīng)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會主義理論體系建設(shè)為核心。意識形態(tài)具有著思想整合的重要作用，具有著引導(dǎo)群體共識、規(guī)范群體思想、約束群體行為的重要功能?！皞鞑フ芰?，弘揚主旋律”，端正思想，堅定信念，使黨的路線、方針和政策深入人心，“不忘初心，牢記使命”，最終達成“兩個一百年”奮斗目標。

建國以來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民掀開了社會主義建設(shè)新篇章。黨帶領(lǐng)全國各族人民開始獨立探尋符合本國經(jīng)濟社會發(fā)展實際的社會主義建設(shè)道路，“摸著石頭過河”，黨的各項事業(yè)在取得成績的同時，也出現(xiàn)了曲折。追根溯源，當時黨內(nèi)國內(nèi)存在著嚴重的“左”傾錯誤，致使黨和人民的建設(shè)措施與馬克思主義理論要求背道而馳。十一屆三中全會后，黨隨即開展了思想、政治和組織領(lǐng)域的撥亂反正，并重新將“實事求是”原則置于關(guān)乎國家發(fā)展大局的突出位置。改革開放初期，黨由于缺乏經(jīng)驗，早期的改革開放探索十分坎坷。而此時，西方國家鼓吹的“普世價值論”和“歷史虛無主義”等西方社會思潮乘機涌入我國，影響了我國一部分人的世界觀、人生觀和價值觀。針對這一時期的社會問題，黨果斷提出了“兩手抓，兩手都要硬”的重要批示，徹底粉碎了西方敵對勢力借由“民主”“自由”的外衣，妄圖分裂瓦解中國的邪惡計劃。

歷史雄辯地證明，正是在馬克思主義的科學(xué)指引下，黨才能抵御住西方社會思潮的強烈沖擊，使我國非但沒有像東歐國家那樣被“和平演變”，最終迷失自我，反而是國家事業(yè)成就輝煌，綜合國力顯著增強，截至2010年時，我國的經(jīng)濟總量已躍居世界第二位，成為國際舞臺上一支不可或缺的力量，黨的執(zhí)政根基日趨穩(wěn)固、黨的執(zhí)政能力日趨增強、黨的執(zhí)政水平日趨提升。中國共產(chǎn)黨強調(diào)的堅持馬克思主義指導(dǎo)，不是單純地“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，而是一種“一元引領(lǐng)、多元參與”形式的“百花齊放”“百家爭鳴”。在新時代下，堅持馬克思主義指導(dǎo)就是堅持社會主義核心價值觀對社會中各種思潮、論斷的統(tǒng)領(lǐng)。我們雖然倡導(dǎo)“百花齊放”“百家爭鳴”，但是這并不等于對那些反對馬克思主義的錯誤思潮、背離社會主義意識形態(tài)的錯誤觀念一味妥協(xié)，而是要旗幟鮮明地予以堅決回擊。意識形態(tài)的陣地，我們放松警惕不去占領(lǐng)，別人就會乘虛而入來占領(lǐng)。因此，1987年3月，鄧小平同志在會見美國國務(wù)卿舒爾茨的談話中強調(diào)，反對資產(chǎn)階級自由化與實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是并行的，需要受到社會各界的高度重視。20世紀末的東歐劇變，蘇聯(lián)解體，盡管其原因復(fù)雜多樣，但是摒棄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，放棄主流意識形態(tài)陣地，從而被西方“和平演變”思想乘虛而入，是其慘淡收場的重要原因之一。在新時代下，黨必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，開創(chuàng)中國特色社會主義各項建設(shè)新局面。

二、掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

高度重視意識形態(tài)工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。建國初期，黨就已經(jīng)認識到意識形態(tài)工作的極端重要性。1950年5月，鄧小平同志在西南區(qū)新聞工作會議上的報告中指出：“實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的方法是用筆桿子。用筆寫出來傳播就廣，而且經(jīng)過寫，思想就提煉了，比較周密。所以用筆領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)的主要方法?！盵1]在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷程中，特別是新時代下，意識形態(tài)工作已然成為黨的重點攻堅工作。伴隨著改革開放的深入推進，經(jīng)濟發(fā)展起來了，人民富裕起來了，人們在崇拜商業(yè)英雄的同時，拜金主義和享樂主義等思潮也泛濫起來了。總結(jié)東歐劇變、蘇聯(lián)解體和國內(nèi)錯誤思潮泛起的原因，從中不難發(fā)現(xiàn)，在追求物質(zhì)生活的滿足時，不能忽視精神生活的豐富;既要抓好經(jīng)濟建設(shè)工作，又要抓好意識形態(tài)工作。江澤民指出：“何時何地都需要不斷加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]

國際形勢多變，國內(nèi)思想多元，盡管當今世界的時代主題早已由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，但是意識形態(tài)陣地的爭奪卻一刻也沒有止息。為應(yīng)對亨廷頓的“文化沖突論”和弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”的沖擊，防止“歷史終結(jié)”的出現(xiàn)，黨的意識形態(tài)工作顯得至關(guān)重要。胡錦濤同志指出，意識形態(tài)工作“必須毫不動搖地予以堅持，任何情況下都不能放松”[3]。加強意識形態(tài)工作，必須始終堅守意識形態(tài)主陣地和主戰(zhàn)場，積極發(fā)揮意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，堅定理想信念，凝心聚力謀發(fā)展，砥礪前行譜新篇。新時代意識形態(tài)工作，就是要毫不動搖地堅守意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。習(xí)近平同志指出，意識形態(tài)工作，“事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[4]。

三、營造主流話語氛圍

意識形態(tài)必須依托特定話語為媒介，來反映統(tǒng)治階級利益訴求，來充實統(tǒng)治階級政治正確，為此，統(tǒng)治階級需要營造主流話語氛圍，構(gòu)建主流話語體系。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界，促成了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，兩次歷史性飛躍分別產(chǎn)生在新民主主義革命時期和中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展時期，最終形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。其不僅是馬克思主義中國化的理論成果，而且是主流話語體系在我國不同歷史時期的現(xiàn)實表述，由此可見，我們營造的主流話語氛圍，本質(zhì)上就是我們營造的中國特色社會主義氛圍。

意識形態(tài)需要借助特定文化來展現(xiàn)，其成果往往以特定思想文化充當傳播載體。在文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新過程中，主流話語體系具有著不可或缺的重要地位。完成新民主主義革命遺留任務(wù)后，黨帶領(lǐng)全國各族人民開展了轟轟烈烈的社會主義改造運動，這是一條探索社會主義國家工業(yè)化與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造并舉的嶄新道路。1954年9月，《中華人民共和國憲法》的頒布實施，充分表明了我國的國家性質(zhì)的深刻變動;1956年9月，黨的八大指出，“一化三改”順利完成，社會主義建設(shè)事業(yè)全面鋪開，社會主義制度在全國范圍內(nèi)正式確立。隨后，黨帶領(lǐng)全國各族人民走上了將馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合的社會主義探索道路，“摸著石頭過河”，出現(xiàn)成績與曲折在所難免。20世紀50、60年代，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話上指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。”[5]然而，這個對社會主義階段的科學(xué)判斷，在“左”傾思想彌漫的當時，并未得到充分重視和貫徹落實，“左”傾思想醞釀出人們的“快”“急”“躁”情緒，最終導(dǎo)致了“總路線”、“大躍進”、“人民公社化”和“文化大革命”這些社會主義建設(shè)過程中的嚴重曲折，對社會主義階段的考量也隨之被迫停滯。鄧小平同志在黨的十二大上提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”[6]自此，“中國特色社會主義”正式成為意識形態(tài)關(guān)鍵點和主流話語核心詞。黨開始以“中國特色社會主義”為基礎(chǔ)，以馬克思主義中國化的理論成果和實踐經(jīng)驗為支撐，逐步構(gòu)建起中國特色社會主義主流意識形態(tài)話語體系。

依托中國特色社會主義建設(shè)過程中的成功經(jīng)驗，融入中華民族傳統(tǒng)文化弘揚過程中的優(yōu)秀元素，黨先后開展了“真理標準問題大討論”、“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”教育、保持共產(chǎn)黨員先進性教育、深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動、創(chuàng)先爭優(yōu)活動、黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育和“不忘初心，牢記使命”主題教育等一系列活動。這些旗幟鮮明的教育活動，豐富了主流意識形態(tài)的精神內(nèi)核，提供了執(zhí)政能力水平的智力支持，凝聚了中國特色社會主義主流話語。中國特色社會主義主流話語體系需要順應(yīng)時勢，開拓創(chuàng)新。在新時代下，主流話語“中國夢”應(yīng)運而生。2012年11月，習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時，將中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖集中表述為“中國夢”。自此，其成為新時代中國特色社會主義主流話語體系的核心。

四、緊扣媒體輿論脈搏

媒體輿論具有著鮮明的階級屬性和政治傾向，代表著統(tǒng)治階級的利益取向和利益訴求，成為意識形態(tài)傳播與接受的載體，網(wǎng)絡(luò)媒體輿論尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)媒體輿論的虛擬性、迅捷性和交互性等特點，極大程度上打破了傳統(tǒng)媒體輿論的固有限制，使信息跨域瞬時傳播成為可能。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以擺脫現(xiàn)實社會身份的桎梏，自由參與到網(wǎng)絡(luò)空間林林總總的信息資源中去。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)身份的隱匿性、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)傳播的瞬時性和網(wǎng)絡(luò)交流的自由性，共同交織在網(wǎng)絡(luò)空間中，構(gòu)筑起與現(xiàn)實空間相互聯(lián)系的虛擬空間。社會生活可以反映到網(wǎng)絡(luò)空間中，而網(wǎng)絡(luò)生活也可以映射到現(xiàn)實空間中，形成虛擬與現(xiàn)實的交融，在各類網(wǎng)絡(luò)信息中，社會思潮的傳播表現(xiàn)得尤為突出，致使意識形態(tài)管控難度空前提升。西方國家掌握著無與倫比的強大網(wǎng)絡(luò)信息資源，由于國家利益驅(qū)使和個人私欲膨脹，使得他們借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，實施著網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)和網(wǎng)絡(luò)強權(quán);同時他們借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，進行著與馬克思主義理論背道而馳的意識形態(tài)滲透。西方社會思潮充斥于我國的網(wǎng)絡(luò)空間中，對我國的網(wǎng)絡(luò)空間安全構(gòu)成了前所未有的威脅。面對著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地爭奪的復(fù)雜局面，黨高度重視網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)陣地建設(shè)，始終堅持網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)正面宣傳和輿論引導(dǎo)，始終堅守意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

新媒體時代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，媒體輿論已全面實現(xiàn)了新聞報網(wǎng)一體化宣傳模式。四大傳統(tǒng)媒體與新媒體相互交融滲透，信息傳播更為便捷，管控難度日趨增大。為贏得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地戰(zhàn)的最終勝利，必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為核心，構(gòu)建起中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)傳播體系，開展網(wǎng)上、網(wǎng)下，虛擬、現(xiàn)實共建共進的主流意識形態(tài)話語傳播。黨的十八大以來，習(xí)近平同志強調(diào)媒體輿論宣傳工作應(yīng)高度重視新聞資訊傳播的政治性、政策性和導(dǎo)向性。在人人都有金話筒，人人都是演說家，人人都有攝像頭，人人都是攝像師的新媒體時代，傳統(tǒng)媒體的話語控制已然形同虛設(shè)。人們可以跨越空間場域限制，充分表達個人觀點，在充分展現(xiàn)話語自由的同時，也潛藏了話語無序的隱患，使得網(wǎng)絡(luò)意愿錯綜復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)安全難以維系。為此，2019年1月，習(xí)近平同志指出為了更好地維護網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)安全，需要“借助移動互聯(lián)網(wǎng)開展中國特色社會主義主流話語傳播，牢牢掌握輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承和服務(wù)人民的信息主導(dǎo)權(quán)”[7]。

我國媒體輿論必須始終堅持宣傳工作的正確方向，“傳播正能量，弘揚主旋律”，展現(xiàn)媒體輿論對于黨和國家各項事業(yè)建設(shè)發(fā)展的積極作用。堅持馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固主流意識形態(tài)的陣地與抵御西方社會思潮的沖擊，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)建設(shè)的“一體兩翼”?，F(xiàn)階段，個別網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對于虛擬社會中贊美西方“普世價值”，歌頌“歷史虛無主義”的傾向，缺乏辨別能力，缺乏回擊意識，甚至對一些非主流言行予以諒解和縱容。對于網(wǎng)絡(luò)空間中的西方社會思潮滲透，社會主流媒體給予了高度重視和尖銳批駁，起到了正本清源、激濁揚清的積極作用。自我國正式對接國際互聯(lián)網(wǎng)以來，西方國家始終沒有停止利用網(wǎng)絡(luò)向我國人民灌輸西方“普世價值觀”，這既是意識形態(tài)領(lǐng)域的危險信號，又是政治領(lǐng)域的危險信號。江澤民同志充分認識到數(shù)字化、信息化對于主流意識形態(tài)宣傳工作的機遇與挑戰(zhàn)，要求各級部門“高度重視網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的機遇與挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息化知識，高度重視網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭”[8]。2010年發(fā)生在阿拉伯國家的“阿拉伯之春”，不僅沒有給國家和人民帶來福祉，反而導(dǎo)致了國家動蕩不安，百姓流離失所，細思緣由，不難發(fā)現(xiàn)，西方國家意識形態(tài)滲透是“阿拉伯之春”發(fā)動的重要原因之一。在新時代下，面對意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜局勢，習(xí)近平同志指出，要使“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好”[9]。

五、構(gòu)建改革創(chuàng)新體系

主流意識形態(tài)往往富有先進性，具有著多元化特點，反映著階級利益訴求，彰顯著社會價值取向，維護著國家發(fā)展穩(wěn)定。當然，主流意識形態(tài)的好壞也不能簡單的一概而論，如果統(tǒng)治階級背離了經(jīng)濟社會發(fā)展實際來進行意識形態(tài)灌輸，就容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)背離國家和人民的意志，影響社會發(fā)展穩(wěn)定，導(dǎo)致社會動蕩不安，可見，意識形態(tài)領(lǐng)域同樣需要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。例如，1966—1976年間，“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論”指導(dǎo)下的“文化大革命”，給黨和人民帶來了深重災(zāi)難。由此可見，主流意識形態(tài)的正確與否影響著國家和社會的命運，應(yīng)當?shù)玫近h的高度重視。那么，如何確定正確的主流意識形態(tài)就成了擺在黨和政府面前的重要問題。

“倉廩實而知禮節(jié)”，意識形態(tài)屬于社會意識，源于社會存在，不能脫離社會存在而孤立存在;經(jīng)濟社會發(fā)展狀況與意識形態(tài)具有著相對一致性，經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的優(yōu)劣決定著意識形態(tài)的好壞。馬克思指出，“物質(zhì)生活生產(chǎn)方式影響著社會、政治和精神生活。社會存在決定社會意識”[10]。社會存在是第一位的，社會意識是第二位的，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用?？梢?，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新先進時代文化，能夠促進主流意識形態(tài)的發(fā)展;而綜合國力的增強與國際影響力的提升，能夠筑牢主流意識形態(tài)的根基。意識形態(tài)屬于社會認知范疇，其無法擺脫社會實際而獨立存在，需要物質(zhì)基礎(chǔ)支持，受到物質(zhì)基礎(chǔ)制約。社會經(jīng)濟發(fā)展狀況決定著意識形態(tài)的價值趨勢，階級利益訴求決定著意識形態(tài)的利益取向。因此，有必要促成意識形態(tài)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。列寧指出，“從無產(chǎn)階級專政的基本經(jīng)濟問題來看，共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝資本主義在我國是有保證的”[11]。可見，良好的經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)有利于促進富有歷史和現(xiàn)實生命力意識形態(tài)的形成，有利于提升人民對國家經(jīng)濟社會的高度認同感，有利于鞏固黨和政府對國家社會的統(tǒng)治根基。在我國集中體現(xiàn)在，黨帶領(lǐng)全國各族人民開展中國特色社會主義建設(shè)，并取得了舉世矚目的輝煌成績，形成了堅持馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固主流意識形態(tài)的陣地與抵御西方社會思潮沖擊的“一體兩翼”式主流意識形態(tài)，提升了黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，增強了人民對于主流意識形態(tài)的認同和自信。反思社會主義道路探索時期的重大曲折，尤其是“文化大革命”帶來的歷史傷痛，我們不應(yīng)忘記，正是錯誤地以“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論”為指導(dǎo)，“以階級斗爭為綱”才錯失了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的良機。

黨的十一屆三中全會是具有劃時代意義的歷史性轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造性地提出了改革開放理論。隨后，社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)全面鋪開，確立了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度和分配方式，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得卓越成績。2010年，我國GDP總量全面超越日本，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。黨的十八大以來，社會主義市場經(jīng)濟綻放出生機活力，逐年縮小著中美GDP差距。2013年9月，“一帶一路”倡議正式實施，絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀“海上絲綢之路”煥發(fā)出勃勃生機，世界各國在開放共享，合作共贏的理念下抓住時代機遇，謀求共同發(fā)展。2015年6月，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行在北京舉行協(xié)定簽署儀式。從此，一個致力于實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟一體化，帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的金融機構(gòu)在中國正式成立。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成績?！敖?jīng)濟新常態(tài)下，我國經(jīng)濟始終保持著中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元一躍增長為80萬億元，成為世界第二大經(jīng)濟體，世界經(jīng)濟貢獻率達到百分之三十?！盵12]

在新時代下，我們應(yīng)堅持一手抓經(jīng)濟社會建設(shè)，一手抓意識形態(tài)工作，“兩手抓，兩手都要硬”。中國特色社會主義進入新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作非但不能放松，反而要進一步加強。習(xí)近平同志指出，黨應(yīng)該始終堅持戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)工作，“積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”[13]。新時代加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極推進“兩學(xué)一做”常態(tài)化、制度化教育和“不忘初心，牢記使命”主題教育，不斷開創(chuàng)意識形態(tài)理論與實踐新境界。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1993：145.

[2]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：97.

[3]胡錦濤.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].解放軍報，2003-12-08（01）.

[4]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：213.

[5]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：116.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：3.

[7]習(xí)近平.推動媒體融合向縱深發(fā)展鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)[N].人民日報，2019-01-26（01）.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：300.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：336.

[10]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：2.

[11]列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986：270.

[12]黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017：3.

[13]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：197.

（責(zé)任編輯：時 間）

[基金項目]2016年度國家社科基金年度項目（16BKS059）一般項目“現(xiàn)代性視閾下中國共產(chǎn)黨人的精神家園建設(shè)研究”;2018年度遼寧省高校黨建研究項目（2018GXDJ-QN033）青年項目“全面從嚴治黨視域下民辦高?；鶎狱h組織建設(shè)問題及其治理路徑研究”。

[收稿日期]2019-06-19

[作者簡介]劉信鵬（1987—），男，漢族，遼寧沈陽人，大連科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，主要研究方向：思想政治教育理論與方法研究;王喜國（1973—），男，漢族，遼寧葫蘆島人，大連科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要研究方向：中共黨史研究。