賀東游

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)主導(dǎo)的精神力量，是我國(guó)人民應(yīng)該具備的價(jià)值觀念。為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠更好地融入社會(huì)生活，為百姓日用而不覺(jué)，就必須采取有效的路徑，使用大眾化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，營(yíng)造社會(huì)氛圍，提高社會(huì)成員的自覺(jué)性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 人民 社會(huì)生活

中圖分類(lèi)號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0224-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)主導(dǎo)的精神力量，是我國(guó)人民應(yīng)該具備的價(jià)值觀念。但隨著全球化的發(fā)展，西方價(jià)值觀通過(guò)多種途徑傳播到我國(guó)，多元文化沖擊著我國(guó)人民的價(jià)值觀，導(dǎo)致出現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、資本主義核心價(jià)值觀、封建社會(huì)核心價(jià)值觀‘三觀紛爭(zhēng)”[1]的現(xiàn)象。如何抵制西方資本主義文化侵襲，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地內(nèi)化于人民的心中、外顯于人民的行動(dòng)上，是我們應(yīng)該思考和解決的問(wèn)題。

一、使用大眾化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)

話(huà)語(yǔ)是指人們表達(dá)、交流觀點(diǎn)的一種語(yǔ)言形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，必須通過(guò)一定的語(yǔ)言將其傳播到社會(huì)大眾中，進(jìn)而才能被人們接受、信奉和踐行。那么，我們應(yīng)該采用什么樣的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，才能又好又快地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播到大眾中去？當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育多采用“宏大敘事”，試圖在社會(huì)上建立一套普遍適用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而忽略或壓抑以大眾的生活世界為基點(diǎn)的“生活敘事”。成效并不盡如人意。因此，要想使社會(huì)大眾真正了解、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須采用生活化的語(yǔ)言、大眾化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。

大眾化的語(yǔ)言就是通俗易懂的語(yǔ)言。在日常生活中，人們以語(yǔ)言為媒介傳遞和接收信息。該種語(yǔ)言具有的普遍性、易懂性、通俗化的特征。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“深入群眾，你就來(lái)到了智慧的大課堂、語(yǔ)言的大課堂，我們的文件、講話(huà)、文章就可以有的放矢，體現(xiàn)群眾的意愿，讓群眾愿意看、看得懂，愿意聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)?！盵2]因此，我們必須深入到人民群眾的生活中去，了解社會(huì)大眾使用何種語(yǔ)言、關(guān)心何種問(wèn)題、樂(lè)于接受何種宣傳教育方式。2016年開(kāi)播的央視《等著我》節(jié)目中，有很多抗戰(zhàn)老兵尋找昔日戰(zhàn)友和失散親人的故事，比如居住在云南的94歲高齡的廖老想尋找80多年沒(méi)見(jiàn)的兄弟，節(jié)目組在錄制過(guò)程中，采訪(fǎng)了這一參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵，廖老說(shuō)，“沒(méi)有大家就沒(méi)有小家，大家幸福，小家才能幸福?！边@一視頻不僅讓人民群眾感受到了溫暖的親情，而且也讓群眾無(wú)形之中接受了愛(ài)國(guó)主義教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”更加深入人心。

大眾化的語(yǔ)言也要因人而異，即面對(duì)不同的大眾群體要講不同的話(huà)，即“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)”。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，按照受教育的程度、收入、民族、從事的職業(yè)等因素，可以將社會(huì)大眾劃分為不同的類(lèi)型。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，就要做到根據(jù)不同社會(huì)群體的特點(diǎn)采取不同的語(yǔ)言。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話(huà)、寫(xiě)字給什么人看、給什么人聽(tīng)的?！盵3]比如，對(duì)知識(shí)水平不高的工人農(nóng)民進(jìn)行核心價(jià)值觀宣傳教育時(shí)，要采用簡(jiǎn)單化生動(dòng)化生活化的語(yǔ)言；對(duì)具備豐厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的高級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行核心價(jià)值觀宣傳教育時(shí)，可以采用專(zhuān)業(yè)性理論性強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正掌握人民群眾的接受層次，即成為人民群眾認(rèn)可和踐行的主流意識(shí)形態(tài)，就必須做到宣傳語(yǔ)言因人而異。

二、營(yíng)造社會(huì)氛圍

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要重視良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造。

首先，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，發(fā)揮先進(jìn)人物榜樣作用，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑多樣，可以運(yùn)用榜樣正面宣傳和反面人物批判教化的方式。其一，挖掘社會(huì)基層的好人好事，利用新聞傳播、編寫(xiě)傳唱好人好事的歌曲、拍攝公益廣告等方式進(jìn)行宣傳，頌揚(yáng)先進(jìn)人物的典型事例，在社會(huì)上形成人人學(xué)做好人好事的氛圍；其二，建立道德評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)于社會(huì)上喪德失信、見(jiàn)利忘義的道德缺失現(xiàn)象進(jìn)行強(qiáng)烈的輿論抨擊和譴責(zé)，形成反面教材和反面典型，借以弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量，進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。

其次，根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)和時(shí)情開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。2014年3月16日，《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）》正式公布，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)以人為核心的城鎮(zhèn)化。建設(shè)文明和諧的農(nóng)村是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。山東濟(jì)寧鄒城市的大二村每年春節(jié)都要舉行評(píng)比表彰“好婆婆”“好媳婦”的活動(dòng)，村民直接參與投票選出自己心目中的“好媳婦”，為“好媳婦”敲鑼打鼓、給其披紅戴花、給娘家人送喜報(bào)是慶祝環(huán)節(jié)和獎(jiǎng)勵(lì)的方式。該村在培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀時(shí)，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，搭建群眾直接參與的平臺(tái)，這一成功經(jīng)驗(yàn)啟示我們，應(yīng)該經(jīng)常性地開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。

最后，鼓勵(lì)資助學(xué)者開(kāi)展核心價(jià)值觀的學(xué)理研究。多年來(lái)，理論界的學(xué)者們對(duì)核心價(jià)值觀的培育和踐行展開(kāi)了深入而系統(tǒng)的研究，取得了豐碩的成果。但是這些成果大多是馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)域的成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、歷史學(xué)領(lǐng)域、新聞學(xué)領(lǐng)域、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域等其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科對(duì)核心價(jià)值觀研究的重視程度還不夠。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，因此，開(kāi)展以核心價(jià)值觀為研究主題的學(xué)理研究尤為必要。國(guó)家應(yīng)該發(fā)揮社科基金的帶動(dòng)作用，資助鼓勵(lì)各學(xué)科以核心價(jià)值觀為中心展開(kāi)研究，打通各學(xué)科的隔閡，將核心價(jià)值觀注入到各學(xué)科的理論研究、各行業(yè)的實(shí)踐方案中，努力形成各學(xué)科領(lǐng)域互相交融式地研究核心價(jià)值觀的局面。

三、提高社會(huì)成員的自覺(jué)性

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是對(duì)各社會(huì)成員的具體要求，表明了社會(huì)成員應(yīng)該對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)社會(huì)成員的自覺(jué)性和使命感。

一方面，社會(huì)成員要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的使命。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活最重要的問(wèn)題是如何讓核心價(jià)值觀過(guò)了人們的“思想關(guān)”，即如何讓核心價(jià)值觀為人們所信仰和秉持。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是科學(xué)的價(jià)值觀，是有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀。如果人民群眾把社會(huì)的發(fā)展當(dāng)作是自己的責(zé)任和使命，就會(huì)自覺(jué)地在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，社會(huì)成員應(yīng)自覺(jué)地在社會(huì)實(shí)踐中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)，優(yōu)化自己的價(jià)值觀。在當(dāng)前西方文化殖民、多元文化互相激蕩的情況下，拜金主義、享樂(lè)主義、金錢(qián)至上的錯(cuò)誤思潮影響著人們的價(jià)值觀，面對(duì)義與利、是與非、善與惡的選擇時(shí)，社會(huì)成員在面對(duì)誘惑時(shí)要堅(jiān)定意志，同錯(cuò)誤的非主流價(jià)值觀做斗爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟