李江輝

【摘要】? 伴隨著新課改的貫徹和落實(shí)，素質(zhì)教育的理念越來(lái)越深入人心，在這樣的情況下，道德與法治這門課程的重要意義變得越來(lái)越明顯，需要老師在授課的過(guò)程之中，滲透進(jìn)入更多的德育內(nèi)容，讓學(xué)生們的素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)全方位的提高?；谝陨系脑颍疚慕Y(jié)合筆者多年的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)之中的滲透應(yīng)用進(jìn)行了分析和思考，并提出了自己的看法和觀點(diǎn)，通過(guò)與各位進(jìn)行分享，希望能夠給各位帶來(lái)一些指導(dǎo)和幫助，進(jìn)而有效地推動(dòng)我們國(guó)家教學(xué)水平的提升。

【關(guān)鍵詞】? 初中道德與法治 中華傳統(tǒng)文化 教學(xué)實(shí)踐 部編版教材

【中圖分類號(hào)】? G633.2? ?? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）04-012-01

基于初中生自身所具有的特點(diǎn)，他們的心智還不完全成熟，思想還不是特別健全。在這樣的情況下，老師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行耐心的引導(dǎo)，通過(guò)在授課的過(guò)程之中滲透進(jìn)入傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生們的法治意識(shí)，這對(duì)學(xué)生們的人格塑造起著關(guān)鍵性作用。為了能夠讓學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，老師在日常的授課之中，要積極的運(yùn)用這種教學(xué)模式。

一、傳承我國(guó)優(yōu)秀的道德文化

我們國(guó)家是擁有五千年文明歷史的古國(guó)，在發(fā)展的過(guò)程之中，積累和培育著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。其中比較出名的孔子和老子等思想家，他們的思想對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到了十分深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等書(shū)籍流傳至今，影響著無(wú)數(shù)的中國(guó)人?；谝陨系脑?，老師在開(kāi)展道德與法治授課時(shí)，也應(yīng)適當(dāng)?shù)臐B透進(jìn)入傳統(tǒng)文化的因素，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，取得意想不到的良好效果。比如，老師可以在上課時(shí)向?qū)W生們布置一些作業(yè)，讓學(xué)生們?cè)谡n后去閱讀這些景點(diǎn)的名著，進(jìn)而加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的印象，了解其中的精華，使學(xué)生們的綜合素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)全方位的提高。

比如，在《大學(xué)》這本書(shū)中，提出了欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。這段話的在某種程度上表明了古代先賢對(duì)于個(gè)人品德的深刻認(rèn)知，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之所在。

二、傳承我國(guó)優(yōu)秀的家庭教育文化

初中《道德與法治》這門課程根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀，滲透進(jìn)入了家庭教育的相關(guān)內(nèi)容，這是因?yàn)?，在目前情況下，留守兒童的問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)的重要問(wèn)題之一，務(wù)必要引起相關(guān)人員保持足夠的重視，通過(guò)在道德與法治課程之中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行家庭教育，能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生們的感恩意識(shí)。另外，還能夠讓學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活之中嚴(yán)格的遵循各項(xiàng)紀(jì)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持充足的精神和動(dòng)力，促使學(xué)生們獲得全方位的發(fā)展。所以，在老師授課的時(shí)候，要進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，把課堂教學(xué)同傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度的融合，讓學(xué)生們把學(xué)校教育、家庭教育緊密聯(lián)系在一起，不斷完善自身的道德和修養(yǎng)。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須儉約，宴客切勿流連”。這些具有深刻內(nèi)涵和道理的話語(yǔ)是學(xué)生們學(xué)習(xí)的重要素材，在這樣的情況下，老師在授課時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生們知道珍惜糧食的來(lái)之不易，讓學(xué)生們養(yǎng)成勤儉節(jié)約，“不鋪張，不浪費(fèi)”的良好習(xí)慣。通過(guò)采取以上的教學(xué)策略，可以讓學(xué)生們的道德素質(zhì)不斷的得到完善和補(bǔ)充。

三、傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民俗文化

我們國(guó)家幅員遼闊，特別是民族多，在這樣的情況下，不同地區(qū)保持著自己獨(dú)特的文化，基于以上的原因，老師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要把教學(xué)的內(nèi)容同當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，來(lái)提升學(xué)生們的直觀感受，通過(guò)運(yùn)用這樣的方式，一方面能夠讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程之中變得更加積極主動(dòng)，從傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)，另一方面還能增強(qiáng)學(xué)生們的情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自信心和自豪感。

比如，不同民族在端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日往往擁有不同的習(xí)俗，再這樣的情況下，老師可以根據(jù)本民族和本地區(qū)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)專題性的課程，通過(guò)采取這樣的方式，一方面能夠讓學(xué)生們對(duì)本地區(qū)的習(xí)俗了解的更加透徹，另一方面還能夠?qū)ⅰ兜赖屡c法治》這門課程和當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗進(jìn)行融合，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情操，使學(xué)生們成長(zhǎng)為符合時(shí)代要求的二十一世紀(jì)人才。

四、傳承我國(guó)優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義精神

我們國(guó)家作為世界四大文明古國(guó)之一，具有十分豐富的歷史和文化內(nèi)涵，基于以上的原因，老師在給學(xué)生們講解道德與法治的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)歷史的文化資源進(jìn)行充分的利用。對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，通過(guò)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，能夠提升他們的愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，讓學(xué)生們的民族自尊心得到很好的強(qiáng)化。

比如，《道德與法治》這本教材轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在授課的時(shí)候更加關(guān)注對(duì)學(xué)生們綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，并且在教學(xué)的時(shí)候，還融合進(jìn)入了生活之中的實(shí)際案例，運(yùn)用這樣的模式，能夠讓學(xué)生們對(duì)課程內(nèi)容感到更加親切，進(jìn)而達(dá)到提升學(xué)生們思想道德水平的目標(biāo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在初中道德與法治教學(xué)的過(guò)程之中融合進(jìn)入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是為未來(lái)教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。應(yīng)該引起相關(guān)的教育工作者保持足夠的關(guān)注和重視。通過(guò)這樣的方式，一方面能夠提升學(xué)生們的民族自豪感，另一方面還能夠讓學(xué)生們的人格和品行更加健全，具有一舉兩得的重要作用。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]安生旺.《道德與法治》教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探究[J].新課程（下），2017，09（1）：89-90.

[2]楊晶.捕捉“微”鏡頭“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——例談傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透策略[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（綜合），2017，08（12）：19-22.

[3]許艷.中國(guó)傳統(tǒng)文化在初中思想品德教學(xué)中的滲透與運(yùn)用——以《道德與法治》為例[J].才智，2017，04（21）：75-75.