梁會(huì)瑩　張含笑

摘 要 《綠山墻的安妮》中“紅發(fā)安妮”的形象廣受兒童讀者喜愛。本文通過分析該作品中譯文本中兒童安妮形象與當(dāng)下核心素養(yǎng)發(fā)展框架中三大模塊間的關(guān)系，旨在說明核心素養(yǎng)教育同樣適用于當(dāng)下兒童教育，兒童文學(xué)的譯介當(dāng)以發(fā)展兒童文學(xué)核心素養(yǎng)為目的，起到培養(yǎng)和準(zhǔn)確引導(dǎo)兒童的教育功效。

關(guān)鍵詞 《綠山墻的安妮》 核心素養(yǎng) 兒童文學(xué)譯介 兒童教育

0 引言

《綠山墻的安妮》中的安妮是備受中國(guó)兒童喜愛的文學(xué)形象。這一形象的吸引力就在于她的普通性和代表性。與脫離現(xiàn)實(shí)的神話故事 、蒼白的說教故事不同之處在于，安妮從出場(chǎng)到故事結(jié)尾都與現(xiàn)實(shí)切合，文本矛盾沖突從起因到結(jié)果都合理自然，給兒童讀者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)代入感。本文通過分析安妮的成長(zhǎng)故事，指出安妮所展現(xiàn)的一面符合當(dāng)代中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)教育理念，在引進(jìn)外國(guó)文學(xué)的過程中選取和打磨這樣的文學(xué)形象，具有培養(yǎng)和正確引導(dǎo)兒童的教育功效。因此，將核心素養(yǎng)教育引進(jìn)兒童教育實(shí)踐符合兒童的發(fā)展規(guī)律，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 核心素養(yǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)時(shí)代變化與未來教育發(fā)展的需要，教育部圍繞核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為核心，制定了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架（如圖1所示）。[1]目前學(xué)術(shù)界主要研究方向是基于學(xué)生核心素養(yǎng)框架下的課程體系改革與建構(gòu)，研究中往往在一定程度上將學(xué)生核心素養(yǎng)看作教育目標(biāo)實(shí)施的具體化。然而，核心素養(yǎng)的研究不應(yīng)只局限于教學(xué)課程的研究，也應(yīng)從書本教學(xué)“跳”出來，鼓勵(lì)學(xué)生的多方面自主學(xué)習(xí)，比如課外閱讀文本也能成為傳遞核心素養(yǎng)理念的重要媒介。而在兒童文學(xué)領(lǐng)域，優(yōu)秀外國(guó)兒童文學(xué)作品的譯介對(duì)中國(guó)兒童價(jià)值觀的影響與塑造作用漸趨明顯，譯者這一引薦人在外國(guó)兒童文學(xué)作品譯介中傳遞出的理念將直接或間接影響兒童讀者的思維走向。因此，向核心素養(yǎng)靠攏，翻譯文本則更具有現(xiàn)世教育價(jià)值。從《綠山墻的安妮》翻譯出的安妮形象來看，其既符合當(dāng)下學(xué)生核心素養(yǎng)理念，又能感染兒童，成為兒童讀者的喜愛，由此，中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)與兒童發(fā)展有相通之處，核心素養(yǎng)的天平也應(yīng)兼顧于兒童的發(fā)展教育。

2 文本分析

《綠山墻的安妮》是加拿大著名文學(xué)作家露西Y屇聙Y屆篩緶砝拇磣鰨哂薪細(xì)呶難У匚緩脫芯考壑怠O旅娓鶯誦乃匱翁庾樽鈧杖妨⒌娜蠛誦乃匱？椋次幕 ⒆災(zāi)鞣⒄購(gòu)?fù)懢l岵斡耄芯俊堵躺角降陌材蕁返姆爰記珊桶材菪蝸蟮慕ü狗椒ǎü甘傭喔霾煌氡徑園材菪蝸蟮乃茉旆絞劍治靄材菟從吵齙暮誦乃匱分省？

2.1 文化基礎(chǔ)

2.1.1 人文底蘊(yùn)

（1）文本翻譯。透過景物描寫，往往能挖掘文學(xué)作品深刻的文化背景，領(lǐng)略不同的人文底蘊(yùn)。然而，由于不同年齡段對(duì)事物的理解能力存在差異，翻譯文本針對(duì)不同讀者群體的呈現(xiàn)形式也不盡相同?？紤]到兒童的認(rèn)知環(huán)境與接受能力，兒童文學(xué)的譯者對(duì)相關(guān)人文底蘊(yùn)要素必須進(jìn)行處理。在《綠山墻的安妮》劉海珍譯本中，景物描寫豐富，但譯者并未過分追求華麗的辭藻，而是采用簡(jiǎn)單的修飾語(yǔ)和四字短語(yǔ)，展現(xiàn)出兒童視角的天真無邪。例如，對(duì)于安妮給不同景物的取名，劉譯為“白色的歡樂之路”、“閃光的小湖”等簡(jiǎn)單直譯，富有童趣，兒童讀者接受性高，而其他譯本譯為“雪徑通幽”，“波光湖”等，即更強(qiáng)調(diào)修辭。同時(shí)，“密密麻麻”、小溪“規(guī)規(guī)矩矩”、“吱吱嘎嘎”等四字疊詞的使用，鏗鏘有韻，極富音樂感，跨越了人文因素傳遞中可能有的理解障礙，爭(zhēng)取讓兒童讀者以最小的努力獲得最大的語(yǔ)境效應(yīng)。

（2）人物塑造。兒童讀者在家長(zhǎng)老師的引導(dǎo)閱讀下，能夠從安妮的形象獲得人文素養(yǎng)的啟蒙。文中主要是通過安妮的視角和表述為兒童讀者呈現(xiàn)出世外桃源般的景色，使得景物描寫十分浪漫感性，富有感染力，體現(xiàn)了安妮對(duì)自然獨(dú)特的審美情趣，有利于安妮形象的塑造。安妮形容孤兒院門前瘦得不成樣子的破樹為孤兒，體現(xiàn)了安妮在孤兒院缺乏親情和關(guān)愛的孤獨(dú)狀態(tài)；欣賞月光下的一株野櫻桃樹，一個(gè)人晚上睡在樹上也不害怕。作為孤兒，安妮對(duì)自然有強(qiáng)烈的依附感；給美妙的景色取名“白雪皇后”“閃光的小湖”；看到美好的景色，會(huì)感到“一陣奇異的痛苦”，“一種愉快的痛苦”。安妮的人文情懷來自兒童與生俱來的對(duì)真善美的憧憬，其不限于對(duì)自然界動(dòng)植物的共情、共鳴、共通，更有著對(duì)周邊群體和社會(huì)溫暖積極的回應(yīng)。安妮珍惜與戴安娜的友誼，在與戴安娜的交往中不斷發(fā)展自己；對(duì)于曾經(jīng)收養(yǎng)、奴役又拋棄自己的托馬斯太太和哈蒙德太太，安妮嘗試著理解她們生活的艱難。作品通過安妮童趣的口吻講述和推動(dòng)情節(jié)，“通過理解作品文本描摹的‘童趣引起情感的共鳴，獲得情感童趣的體驗(yàn)，這是進(jìn)一步認(rèn)知作品中人文元素至為關(guān)鍵重要的一步?！盵2]

2.1.2 科學(xué)精神

安妮是一個(gè)具有理性批判思維的小姑娘。對(duì)于人們傳統(tǒng)保守的宗教觀，安妮發(fā)表了質(zhì)疑：比起在家里跪著禱告，她寧愿到田野和森林里去欣賞天空；直言牧師的布道以及貝爾先生的禱告枯燥無味，“他似乎也不怎么感興趣”。安妮的批判是科學(xué)理智的，不是出于反叛忤逆的情感。她感恩于上帝創(chuàng)造的一切美好，更愿意“短小精悍”、有感染力的布道，以及有真情實(shí)感的祈禱。面對(duì)愛管閑事，愛嚼舌根的林德太太，安妮敢于挑戰(zhàn)她的權(quán)威，表達(dá)出被人隨意評(píng)頭論足的不滿。在一時(shí)沖動(dòng)，頂撞林德太太后，安妮學(xué)會(huì)了控制自己的情感，憑理智行動(dòng)。“理智和情感是生命發(fā)展的原動(dòng)力，如何駕馭著兩種力量為生命的健康成長(zhǎng)服務(wù)是個(gè)體一生需要學(xué)習(xí)和探究的學(xué)問；如何讓個(gè)體及早感知和認(rèn)知理智與情感在成長(zhǎng)中所起的作用，為個(gè)體的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)鋪設(shè)軌道是兒童教育的職責(zé)和使命?！盵3]理智與情感的博弈成為安妮理想、道德形成和智力發(fā)展的助力，這也為中國(guó)兒童在具備一定的人文基礎(chǔ)上發(fā)展科學(xué)精神，學(xué)會(huì)批判創(chuàng)新提供思維上的引導(dǎo)。

2.2 自主發(fā)展

2.2.1 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

（1）文本翻譯。湖南少年兒童出版社提供的劉海珍譯本，體現(xiàn)了“兒童本位”的原則，即現(xiàn)代教育中“以兒童為本”的教育理念。不同目標(biāo)群體，因心理、智力、能力等發(fā)展的不同步性，教育也應(yīng)“因群而異”。因此，兒童的學(xué)習(xí)教育應(yīng) “通過找尋兒童成長(zhǎng)所需要的種種條件，以找尋教育的本義，從而更有效地對(duì)兒童進(jìn)行幫助和指導(dǎo)。”[4]

該譯本著實(shí)以兒童為本，將哲理性及象征性語(yǔ)言簡(jiǎn)易化、本土化。例如第一章中關(guān)于愛爾蘭人的引語(yǔ)：“人是可以適應(yīng)任何事的，即便被吊著，也可以習(xí)慣。”[5]對(duì)比姚錦镕版本的翻譯：“即使是被吊起來，久了，也會(huì)習(xí)慣的?！盵6]前一譯本首先直接概括出關(guān)鍵詞“適應(yīng)性”，更貼合兒童讀者的理解能力。同時(shí)，譯本將外來文化中的陌生元素通過增譯的方式，規(guī)避了閱讀障礙。比如對(duì)書名《晨光初現(xiàn)：〈圣經(jīng)〉學(xué)習(xí)家庭指南》的補(bǔ)充解釋，“學(xué)習(xí)家庭指南”指明了書的用途，避免《圣經(jīng)》給兒童讀者帶來的思維擱淺。因此，兒童文本應(yīng)充當(dāng)兒童學(xué)習(xí)能力的助推器，循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里，巧助讀者 “自修”之行。

（2）人物內(nèi)涵。文本中的安妮是自我學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的模范形象。通過內(nèi)省與反思，安妮實(shí)際上形成了自我意識(shí)，漸而走向人格獨(dú)立。在道歉風(fēng)波中，安妮從桀驁不馴，敢在人人敬重的林德太太面前針鋒相對(duì)，到學(xué)會(huì)自我控制、道歉和尊重，并非出自外在的壓迫力，而是經(jīng)歷了自我主動(dòng)承擔(dān)的心理過程?！皾M腔怒火”到“怒氣全消”，甚至“感到抱歉”都是自我意義上的反思、學(xué)習(xí)和進(jìn)步。而當(dāng)下，部分成人的壓迫式教育壓縮了兒童對(duì)錯(cuò)誤自我消化與反思學(xué)習(xí)的空間，無形中忽略了兒童內(nèi)在的心理變化?！叭绻麅和纳詈褪澜绫粔褐坪唾H抑，那么兒童到哪里找尋自己存身之所呢？?jī)和侥睦锶ケ憩F(xiàn)自己的生命，到哪里實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)？”[4]自我學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期復(fù)雜的認(rèn)知過程，因此，兒童需要保持內(nèi)在自我學(xué)習(xí)的鮮活性，外界因素不宜過多占據(jù)屬于他們的自我調(diào)節(jié)空間。

2.2.2 健康生活

風(fēng)一樣的活潑女孩——安妮，性格樂觀。“安妮擁有兩種極其寶貴的財(cái)富，一是對(duì)生活的驚奇感，二是充滿樂觀精神的想象力。”她對(duì)養(yǎng)母角色的馬瑞拉說，“期待本身就是一種快樂”，“誰(shuí)也無法阻擋你期待的樂趣”。正處于兒童年齡的她此般通透的感悟令人驚愕。實(shí)際上，安妮所言只是內(nèi)在情感的大膽、直接和自然的流露，并非有意去總結(jié)那些隱匿或沉淀在內(nèi)心深處的情愫。她的單純與樂觀會(huì)激起兒童讀者的共鳴，增加讀者對(duì)安妮形象的認(rèn)同感，進(jìn)而對(duì)比自我，這就凸顯出“安妮”傳遞的教育價(jià)值。

“紅頭發(fā)”安妮一直惱火自己不漂亮的頭發(fā)，有意想改變它，最終卻在染發(fā)事件吃了苦頭。然而，在流淌的歲月里，她漸漸喜歡那卷卷的栗色，也因獨(dú)特的才華被人稱贊為“六月的白色百合花”。文本中這個(gè)“提香的頭發(fā)”的生理蛻變其實(shí)也是安妮對(duì)于自身缺陷從排斥到喜愛的心理接受過程。當(dāng)代核心素養(yǎng)教育所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是兒童的生理健康，也包括心理的發(fā)展與健全?！凹t頭發(fā)”的成長(zhǎng)故事正是通過放大安妮的生理缺陷，對(duì)比她的性格模式，表現(xiàn)出心理與生理的互補(bǔ)性，突出兒童成長(zhǎng)的身心平衡性。因此，安妮的形象在感染兒童讀者的同時(shí)，也讓社會(huì)大環(huán)境不斷反思和改進(jìn)教育的走向。

2.3 社會(huì)參與

2.3.1 責(zé)任擔(dān)當(dāng)

安妮具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)。不忍伙伴戴安娜背負(fù)“罪行”，她主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，向約瑟芬姑奶奶的道歉，卻意外得到約瑟芬姑奶奶的寵愛；長(zhǎng)大后因家庭的責(zé)任感，她寧愿犧牲自己的前途，放棄去雷德蒙德上大學(xué)，只一心陪伴綠山墻和馬瑞拉。這樣的心理轉(zhuǎn)向正是兒童責(zé)任心的發(fā)展表現(xiàn)?！皟和呢?zé)任心是從外在的責(zé)任要求開始，逐漸內(nèi)化為一種自身的內(nèi)在品質(zhì)”，[7]因此，這必然是一個(gè)需要漸進(jìn)引導(dǎo)的過程。陳會(huì)昌[8]在研究?jī)和?zé)任心的發(fā)展時(shí)也將其劃分為3 個(gè)階段，分別為強(qiáng)制性責(zé)任水平、半理解責(zé)任水平和原則的責(zé)任水平，而最后階段就是兒童在認(rèn)知和判斷基礎(chǔ)上的獨(dú)立責(zé)任擔(dān)當(dāng)。安妮的責(zé)任表現(xiàn)一方面是兒童讀者學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面也啟示社會(huì)應(yīng)結(jié)合兒童的發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)建兒童的責(zé)任教育培養(yǎng)體系。

2.3.2 實(shí)踐創(chuàng)新

“大救星”在救人事件中表現(xiàn)出的沉著和領(lǐng)導(dǎo)力是生活閱歷經(jīng)驗(yàn)的寫照；搶救哮喘的孩子，可見安妮并非情感豐富，而實(shí)踐能力匱乏；小船自救事件中，安妮遇到危險(xiǎn)沒有驚慌失措，而是抓住時(shí)機(jī)，跳上樹樁逃生。翻譯的文本通過細(xì)致的動(dòng)作與語(yǔ)言刻畫，將安妮的形象描繪貼于生活，拉近與現(xiàn)實(shí)兒童讀者的距離。從當(dāng)前兒童教育現(xiàn)狀來看，核心素養(yǎng)框架中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)實(shí)踐能力未能得到強(qiáng)調(diào)與重視。因此，需要安妮這樣的文學(xué)形象協(xié)助兒童打破心理屏障，從兒童內(nèi)部尋找突破口，通過文學(xué)作品中人物的感染力，初步實(shí)現(xiàn)兒童的自我教育與成長(zhǎng)。

3 結(jié)論

“教育的重建是以兒童生活和兒童的生活世界為前提的?！盵9]從中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)和社會(huì)參與三方面要求來看，兒童安妮是傳遞正確成長(zhǎng)觀念的教育形象，這讓核心素養(yǎng)走進(jìn)兒童教育實(shí)踐成為可能。但在對(duì)接兒童教育與學(xué)生核心素養(yǎng)理念的過程中，也應(yīng)以兒童具體的現(xiàn)實(shí)情況為前提，結(jié)合兒童生活特點(diǎn)。在外國(guó)兒童文學(xué)譯介過程中，翻譯者應(yīng)在當(dāng)代核心素養(yǎng)框架體系內(nèi)，優(yōu)選有助于兒童學(xué)習(xí)的文學(xué)形象，兒童教育者亦應(yīng)在實(shí)踐中結(jié)合核心素養(yǎng)教育的各方面要求，注重兒童的個(gè)體生活和發(fā)展，具體科學(xué)地引導(dǎo)兒童教育。

參考文獻(xiàn)

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