梁健

摘 要 在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)歷史意識(shí)的深入思考是歷史教學(xué)由知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)的一種突破性進(jìn)展，這一進(jìn)展以人文與科學(xué)的綜合為背景，以培養(yǎng)人的全面素質(zhì)為目標(biāo)，以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的心理基礎(chǔ)為依據(jù)，以當(dāng)代世界最前沿的歷史教學(xué)理論為指導(dǎo)，必將推動(dòng)國(guó)內(nèi)歷史教學(xué)改革向更深更廣的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞 歷史觀念；歷史意識(shí)；歷史教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）01-0076-01

當(dāng)前中學(xué)歷史教育的發(fā)展正經(jīng)歷著極其重要的蛻變，這一變化的主要源之于現(xiàn)代社會(huì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對(duì)歷史教育提出的新要求，教學(xué)的目標(biāo)要以當(dāng)代世界最前沿的歷史教學(xué)理論為指導(dǎo)，以推動(dòng)國(guó)內(nèi)歷史教學(xué)改革向更深更廣的方向前進(jìn)。

第一，以國(guó)家主體意識(shí)為核心的歷史教育目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)模式與方法？是培養(yǎng)當(dāng)今青少年政治認(rèn)同感、民族認(rèn)同感與民族文化認(rèn)同感的關(guān)鍵所在，我們應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新與求實(shí)的態(tài)度，探討當(dāng)前歷史教育改革的途徑。

第二，當(dāng)今，中國(guó)史學(xué)界的發(fā)展正在邁入新的發(fā)展階段，我們將確定為發(fā)現(xiàn)未來(lái)科學(xué)與人文相容的趨向進(jìn)行探討。

第三，歷史意識(shí)作為人們傳達(dá)其歷史認(rèn)知的媒介，對(duì)人們撰寫(xiě)歷史著作、教科書(shū)有著特別的影響，特別對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，形成歷史觀念有著極其重要的價(jià)值。在培養(yǎng)學(xué)生的歷史思考能力的同時(shí)，教會(huì)他們掌握了解現(xiàn)代世界形成歷史的過(guò)程。如何關(guān)注人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)背景下重新構(gòu)建歷史教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建新課程標(biāo)準(zhǔn)與培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀念或思維能力，一定離不開(kāi)研究歷史意識(shí)。

第四，歷史觀念的教學(xué)并不僅僅是歷史唯物主義與辯證唯物主義觀念的教學(xué)。筆者認(rèn)為，如何培養(yǎng)新一代青少年的歷史意識(shí)與歷史觀念關(guān)系到國(guó)家民族的命運(yùn)，如果我們不能從最根本的國(guó)家民族認(rèn)同感、中華文明的獨(dú)特價(jià)值觀念，以及當(dāng)今現(xiàn)代科學(xué)精神等方面，來(lái)塑造青年一代，在如今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)就會(huì)處于及其不利的地位，中華民族偉大復(fù)興的重任就難以完成。

第五，歷史意識(shí)是人類(lèi)對(duì)時(shí)間變遷意識(shí)的掌握，是人類(lèi)對(duì)自身社會(huì)行為與共同生活所創(chuàng)建出的一切制度、器物進(jìn)行反省、詮釋的綜合能力。歷史意識(shí)常常更傾向于心理學(xué)上的含義，歷史觀念常常表現(xiàn)出歷史哲學(xué)理論的形式，而歷史思維則傾向于思考?xì)v史問(wèn)題的過(guò)程與途徑，側(cè)重于認(rèn)知過(guò)程。觀念在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中，常被看成是一種心理事件，它有一定的大腦狀態(tài)構(gòu)成為其基礎(chǔ)， 它的形成則被看成是：通過(guò)某種信息處理方式，從經(jīng)驗(yàn)中獲得和產(chǎn)生有關(guān)現(xiàn)象的體驗(yàn)。這與歷史意識(shí)的形成有相似之處。在我們的研究中，歷史意識(shí)與歷史觀念沒(méi)有質(zhì)的差別。它們是同一問(wèn)題的不同方面，在我們談意識(shí)的時(shí)候，更多地指?jìng)€(gè)體的心理過(guò)程，也可以是群體的觀念在個(gè)體心理上的沉淀；而在我們談?dòng)^念的時(shí)候更多地指教育的目標(biāo)或群體的意識(shí)，當(dāng)它作為教育目標(biāo)時(shí)，可能會(huì)與個(gè)體原有的意識(shí)產(chǎn)生沖突，使作為教育目標(biāo)的觀念在構(gòu)建過(guò)程中產(chǎn)生阻抗。

當(dāng)然，觀念也有不同的層次，既可以指觀念，也可以指理念，一般人們不太注意其中的差別，在我們的研究中，我們把理念的觀念看成是觀念與信念的總和。

如何確定歷史意識(shí)？可以從以下三種類(lèi)型分析：第一，作為學(xué)生學(xué)習(xí)背景的社會(huì)歷史意識(shí)，很多情況下它沉淀于學(xué)生的潛意識(shí)之中，影響作為教學(xué)目標(biāo)的歷史意識(shí)的形成過(guò)程；有時(shí)也作為社會(huì)意識(shí)直接進(jìn)入教學(xué)過(guò)程中，成為師生共同分析的對(duì)象；第二，學(xué)生自身的歷史意識(shí)，這是他個(gè)人對(duì)自身經(jīng)歷、家庭史的時(shí)間演變的體驗(yàn)與認(rèn)知，這是我們進(jìn)行歷史時(shí)間觀念教學(xué)的基礎(chǔ)；第三，作為歷史教學(xué)目標(biāo)的歷史意識(shí)。它需要我們基于科學(xué)與人文精神，從史學(xué)理論與國(guó)家教育目標(biāo)出發(fā)，提出宏觀的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)，貫穿在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史教材中，它是我們?cè)诮虒W(xué)中需要構(gòu)建的對(duì)象。

第六，作為教學(xué)目標(biāo)所認(rèn)同的歷史意識(shí)必須結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情加以界定。即強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文融合的背景，科學(xué)主義要求以自然科學(xué)的眼光、原則和方法來(lái)研究世界，它把一切人類(lèi)精神文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)論根源都?xì)w結(jié)為數(shù)理科學(xué)，強(qiáng)調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性。人文主義則強(qiáng)調(diào)以人為本，把人當(dāng)作研究的核心、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，希望通過(guò)人本身的研究來(lái)探尋世界的本質(zhì)與其他問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義與人文主義二者是辯證統(tǒng)一的。歷史學(xué)科屬于人文學(xué)科，因此，我們?cè)谘芯績(jī)?nèi)容與方法上要注重研究對(duì)象的精神世界或心理世界，在構(gòu)建教學(xué)模式時(shí)，注重歷史教學(xué)的形象性與情感因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)與健康人格；但是，我們還應(yīng)當(dāng)注重科學(xué)理性與科學(xué)思維方式的培養(yǎng)。

總之，在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)歷史意識(shí)的深入思考是歷史教學(xué)由知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)的一種突破性進(jìn)展，這一進(jìn)展以人文與科學(xué)的綜合為背景，以培養(yǎng)人的全面素質(zhì)為目標(biāo)，以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的心理基礎(chǔ)為依據(jù)，以當(dāng)代世界最前沿的歷史教學(xué)理論為指導(dǎo)，必將推動(dòng)國(guó)內(nèi)歷史教學(xué)改革向更深更廣的方向發(fā)展。