摘要：詩詞教學體現(xiàn)的核心素養(yǎng)是將詩意內(nèi)化為生命的需求，內(nèi)化為思考方式和生活方式。詩詞教學，應從“歷史”“語境”“現(xiàn)實”三個維度解讀詩詞。通過“誦讀”“聯(lián)想”“參較”的路徑，以“改寫”“替換”“拓展”“再創(chuàng)造”為手段，切實提升高中詩詞教學的實效性。

關鍵詞：核心素養(yǎng)；閱讀意識；閱讀策略；教學方法

一、詩詞教學現(xiàn)狀

《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目讓人們的目光再次聚焦于詩詞教學。立足核心素養(yǎng)，詩詞教學的必要性、有效性和優(yōu)效性問題再次成為人們關注的焦點。所謂“語文學科的核心素養(yǎng)”，就是將正確而靈活地運用母語的知識能力內(nèi)化為一種生命的本能。當下詩詞教學中常見的問題有：效率低，教學方式單一，隨意性強；教師漠視主體，忽視個性。詩書之“用”，是應試“小用”，也是人生“大用”。千百年來，詩詞給予我們文化的滋養(yǎng)、審美的啟蒙，讓我們形成民族共有的思維品質，形成和漢語相關的表述習慣。詩詞教學應該是一個開放的體系，由一個“點”出發(fā)，勾畫人類情感、文明演進的一條線、一個面；由語言出發(fā)，又回到對語言的體悟。詩詞教學的每一課都應有所不同卻又殊途同歸。

二、優(yōu)化詩詞教學的課堂實踐

（一）三種意識

1.歷史意識

“知人論世”要求我們知曉歷史。胡適說：“應該把《三百篇》還給西周東周間的無名詩人，把《古樂府》還給漢魏六朝的無名詩人，把唐詩還給唐朝，把詞還給五代兩宋，把小曲雜劇還給元朝，把明清小說還給明清。”（《〈國學季刊〉 發(fā)刊宣言》）不知道李白的平生志向和長安三年，怎能理解他筆下天姥山那瑰麗神秘的世界？不知道蘇軾的才華與烏臺詩案，怎能理解他呼嘯風雨的曠達？歷史意識不只是知人論世，還包括特定時代的價值取向、審美特質、思維方法等。

2.語境意識（文本意識）

學生已有的經(jīng)驗總會為其閱讀帶來“預期”，這種“預期”很粗糙，走入文本就是一個“去蔽”的過程。立足語境，我們知道“野火燒不盡，春風吹又生”不是在贊美野草的生命力，“星垂平野闊，月涌大江流”不是體現(xiàn)豪邁的情懷。朱光潛先生指出，“一個字所結的鄰家不同，意義也就不同。”如“步出城東門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去”和“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”兩詩中同有“江南”，而前詩的“江南”含有惜別的凄涼意味，后詩的“江南”卻含有風光清麗的意味。

3.現(xiàn)實意識

將古詩詞嵌入當下的生活，觀照古今，別有意味。如王國維對人生三境的表述，古為今用，才能真正讓經(jīng)典照亮現(xiàn)實。所以，我們可以用“野火燒不盡，春風吹又生”來贊美所有事物的生命力。

（二）三種策略

1.誦讀

復旦大學鄔國平教授說：“學習其他文學作品也能讓人受益，而詩歌獨有的韻律感，抑揚亢墜的節(jié)奏，溫柔親和的聲調，卻能夠收到更顯著的效果。正因為如此，詩歌才是繼童話之后，或許也可以說，是與童話一起，最早進入青少年精神生活的文學?！惫糯娫~是高度形式化的文本，其建筑美（形式整齊）、繪畫美、音樂美都可以在誦讀中體會。近體詩有音韻方面的要求。平聲昂揚而仄聲低沉；開口度大的韻母響亮，反之低沉。韻腳與抒發(fā)情感有深刻的聯(lián)系。像“a 、an、ang、en、eng”等韻腳字，發(fā)音較響亮，韻母“o、ai、ao、ou”等韻腳字發(fā)音較柔和，這兩類韻腳都可以傳達歡樂、雄壯，或溫和、輕松的感情。而韻母為“i、u、e、ei、ie”等韻腳字，發(fā)音較細微，適合表達低沉、婉轉、哀傷、悲憤的感情。我們知道，老杜的沉郁頓挫不僅體現(xiàn)在詩歌的情感和措辭上，還體現(xiàn)在音韻上。誦讀，讓我們感受到詩詞的韻律之美、文字之美、意境之美。

2.聯(lián)想

首都師范大學的張平仁說：“古詩的總體特質是直觀感性。與西方文化的分析性、思辨性、邏輯性相比，中國文化具有明顯的直觀性、混整性、感悟性等特點，是一種以直覺、形象思維為核心的悟性文化?！眰鹘y(tǒng)文學作品追求意在言外，以有限之形傳遞無限之意。這就需要我們把意象“泡開”，通過聯(lián)想、想象，補充畫面，品味情感。如果學生以為“春眠不覺曉”只是在敘事，就會使這首詩的詩味全無。教師需要引導學生在頭腦中補充上：這是怎樣的環(huán)境？這是一個什么樣的“眠者”？回蕩著怎樣的鳥叫聲？這樣，才會覺得滿紙滿耳都是鳥鳴之聲。這個由文本到生命體驗的鑒賞過程，就是一個形象思維、再造畫面的過程。

3.參較

朱光潛先生曾舉杜甫的“香稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”為例，說明“一個字所占的位置不同，意義也就不同”。杜句著重點在“香稻”和“碧梧”；有人將上述詩句改為“鸚鵡啄殘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，其著重點就在在“鸚鵡”和“鳳凰”了。這種依鄰伴不同和位置不同而得的意義在文學上最為重要，可以叫做上下文決定的意義。王尚文先生補充說，如果“鸚鵡”“鳳凰”作為主語，那么兩句詩句法平易，鳳凰、鸚鵡也都成為興盛繁華的象征；而“香稻”“碧梧”作為主語，就突出了它們的“殘”與“老”，鸚鵡、鳳凰就處于不重要的位置了，詩句給讀者的印象是“凋零傷感”。在教學中，教師讓學生多做改寫、比較訓練，創(chuàng)設品味語言的具體情境，進而引導學生進行自主探究。

（三）四種方法

1.巧改寫，悟精微之意

以李商隱的《馬嵬》為例。在學生充分誦讀、了解史實的基礎上，我著重設計了幾個問題：這8句詩，按時間順序交代了哪些事？詩人采用了怎樣的順序？有何作用？以此鑒賞“倒敘”手法的作用。學生在完成上述問題之后，我又讓學生試把作品改為五言律句，并與原作比較異同。屏幕展示：“海外更九州，他生此生休。 虎旅傳宵柝，雞人報曉籌。 六軍同駐馬，七夕笑牽牛。 四紀為天子，盧家有莫愁?！比缓笊钊胗懻摗巴健薄拔床贰薄翱章劇焙汀安粡汀薄按巳铡薄爱敃r”幾個關鍵詞的作用。通過改寫，學生體會了原作委婉而尖銳的諷刺之意。學生有了思維的突破口，教學就會化難為易。

2.勤替換，會言外之妙

王紀人先生認為：“文學鑒賞的心理過程包括三個階段：非功利的心理接近階段（指向文本的聲音、意義層面），動態(tài)的心理建構層面（指向文本的意象），整合的心理領悟階段（指向文本的圖式化層面、作品的深層意蘊）?！痹娫~鑒賞離不開對意境的體會、對意蘊的感悟，做語言替換是常見的辦法。如將杜甫《詠懷古跡（其三）》的頷聯(lián)、頸聯(lián)改換為：“一去漢宮連朔漠，獨留墳墓向黃昏。畫圖不識春風面，環(huán)珮難歸月夜魂?！币馕队泻胃淖?？與原詩句相比，形象不生動，敘事不夠準確，從而反襯杜甫煉字的功夫?！盁捵帧笔紫儒N煉的是思維，思維縝密才能表達嚴謹，思維形象才能表達生動。

前人的評點也會帶來鑒賞的著力點。如《月下獨酌》：孫洙評點《月下獨 酌》時說：“題本獨酌，詩偏幻出三人。月影伴說，反復推勘，欲形其獨。”那么，我們可以把題目換為“月下小酌”嗎？學習杜牧《江南春》，引入明代楊慎的評價：“‘千里鶯啼，誰人聽得？‘千里綠映紅，誰人見得？若做‘十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣?！保ā渡衷娫挕罚┨峁┧季S的切入點，就是教師的引導之功。

3.善拓展，究群文之變

文學傳遞的是人類共同的情感。語文課堂的美妙就在于“意料之外、情理之中”，“總有想不到，總是看得到”。學習艾青的《大堰河，我的保姆》時，我著重探究兩個句子：“烏黑的醬碗放在烏黑的桌子上”，“呈給你黃土下紫色的靈魂”。我們可以把表示顏色的詞語刪掉，比較一下表達效果——巨大的視覺沖擊力不見了，語言的暗示性不見了?！盀鹾凇辈粌H描寫了醬碗和桌子的顏色，它是大堰河貧苦、卑微的一生的寫照?！包S色”和“紫色”的對比，體現(xiàn)了對大堰河崇高的評價：貧賤中的堅忍，卑微中的高貴、圣潔。再將本詩和臧克家的《三代》《老馬》以及穆旦的《贊美》一起組合為“農(nóng)民，我們的父親”進行專題閱讀。

拓展還可以以意象、主題或藝術手法為中心。學習《琵琶行》時，可拓展閱讀《明湖居聽書》；學習《錦瑟》時，可以和白居易的《花非花》或者朦朧詩做比較閱讀。群文閱讀背景下的詩歌鑒賞，更容易培養(yǎng)學生思維的形象性、邏輯性和敏捷性，為創(chuàng)造性思維奠基。

4.再創(chuàng)作，煉文字之美

蘇霍姆林斯基說：“在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造?！遍喿x和寫作雙向作用，一起構成精神生活的支點。創(chuàng)作詩歌的目的是錘煉思想和語言。結合教材文本和舒婷的《思念》、顧城的《一代人》《生活》等內(nèi)容，可做《走筆軍營》《舊日時光》等寫作訓練，循環(huán)上升，形成序列。散文、小說教學也可以和詩歌對接。如為別里科夫寫墓志銘或諷喻詩，為《邊城》《林教頭風雪山神廟》創(chuàng)作主題歌歌詞，為滕王閣寫楹聯(lián)等。

詩詞是前人情感的化石，詩詞語言是文學語言中的精品。高效的詩詞教學通過建構語言、凸顯思維、生成個性、激發(fā)潛能，形成學生的創(chuàng)新能力，提升其核心素養(yǎng)。這樣的詩詞教學課堂，才會洋溢著濃濃詩意，才能為學生的發(fā)展奠基。

參考文獻：

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[2]朱光潛.談文學[M].合肥：安徽教育出版社，1996.

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[4]朱光潛.談文學[M].合肥：安徽教育出版社，1996.

[5]王尚文.朱光潛“論語言文字的運用”[J]. 語文學習，2017，（5）.

作者簡介：朱莉（1972—），女，吉林省長春市第二實驗中學高級教師，主研方向為高中語文教學。