陳傳敏

【摘 要】寫(xiě)景類文本中常見(jiàn)四種語(yǔ)言范式：紀(jì)實(shí)性描述、體驗(yàn)性描寫(xiě)、規(guī)整性表述、靈動(dòng)性表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這四種語(yǔ)言范式的例說(shuō)、論述，教師引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注“寫(xiě)什么”與“怎么寫(xiě)”之余，探索“為什么這么寫(xiě)”“為什么能這么寫(xiě)”，從而展開(kāi)從“讀”到“寫(xiě)”、從“作者言說(shuō)”到“自我言說(shuō)”的教學(xué)，使學(xué)生在教材文本的熏陶、感染、浸潤(rùn)下培養(yǎng)起良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)景類文本；語(yǔ)言范式；寫(xiě)作指導(dǎo)

王尚文教授在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》一文中提出：“‘正確理解就是通過(guò)話語(yǔ)準(zhǔn)確把握說(shuō)話者的說(shuō)話意圖，‘正確運(yùn)用就是為了實(shí)現(xiàn)自己的意圖而有組織、有設(shè)計(jì)地說(shuō)話或?qū)懺??！钡拇_，一切語(yǔ)言作品的產(chǎn)生都是一種尋求對(duì)話的過(guò)程。而讀者閱讀理解作者的過(guò)程，也是尋求與作者對(duì)話的過(guò)程。因此，近年來(lái)，“文體意識(shí)”引起語(yǔ)文教育界越來(lái)越廣泛的重視，但要真正落實(shí)“語(yǔ)用”的目標(biāo)，還必須重視在“體式”背后的那層基于意圖實(shí)現(xiàn)、文體選擇的“語(yǔ)言范式”。本文以寫(xiě)景類文本為例，試舉四種語(yǔ)言范式，以期說(shuō)明即便是同一文體，因?yàn)閷?xiě)作內(nèi)容的不同，也存在不同的語(yǔ)言表達(dá)范式。同時(shí)，也想通過(guò)這四種語(yǔ)言范式的例說(shuō)、論述，對(duì)大家進(jìn)行寫(xiě)景類文本的寫(xiě)作指導(dǎo)有所啟發(fā)。

一、紀(jì)實(shí)性描述

所謂紀(jì)實(shí)性描述，即基于表達(dá)需求與對(duì)話意圖，采用真實(shí)、扎實(shí)的筆法，客觀、準(zhǔn)確、形象地描述出客觀對(duì)象的特點(diǎn)。它往往運(yùn)用約定俗成的概念、翔實(shí)具體的數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明表述。

例如，人教版四年級(jí)上冊(cè)《頤和園》一文的第2自然段。一般教師解讀、執(zhí)教這段時(shí)都把注意力放在長(zhǎng)廊的“長(zhǎng)”和“美”上，這自然是沒(méi)錯(cuò)的，但關(guān)鍵在于不論是教“長(zhǎng)”還是教“美”，著力點(diǎn)都放在內(nèi)容的理解上，而非言語(yǔ)習(xí)得上?；蛟S有教師馬上反駁，我也教了呀，我教列數(shù)字、聯(lián)想等寫(xiě)作方法了。這種似是而非的教學(xué)實(shí)則對(duì)學(xué)生意義不大，甚至說(shuō)毫無(wú)寫(xiě)作的借鑒價(jià)值。而問(wèn)題的癥結(jié)恰恰在于教師不能解讀這段文字中兩種語(yǔ)言表達(dá)的“范式”——紀(jì)實(shí)性描述與體驗(yàn)性描寫(xiě)。文中的“273間”與“橫檻”就屬于紀(jì)實(shí)性描述?！皺M檻”屬于建筑中的專屬名詞，假如沒(méi)有專業(yè)導(dǎo)游介紹或借助旅游提示牌，一般游客是無(wú)法知曉這個(gè)具體的建筑部件的名稱的。對(duì)此，有的教師又有意見(jiàn)了，上課的時(shí)候也教“橫檻”了呀，而且還呈現(xiàn)圖片指示給學(xué)生看哪里是“橫檻”，甚至還請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，想想“橫檻”上還有哪些圖案。我不得不清醒地告訴這樣的教師，你的的確確教的是“橫檻”的認(rèn)知，而非“橫檻”的言語(yǔ)范式。學(xué)生所得的也就是“橫檻”這一概念，而非一種寫(xiě)作的方法。再說(shuō)這“273間”，同樣，若沒(méi)有導(dǎo)游介紹或是提示牌提示，一般游客是不會(huì)一間一間去數(shù)數(shù)的，自然不得而知總共有多少間。那么這段語(yǔ)言該怎樣教呢？

師：自由讀一讀這段文字，你感受到長(zhǎng)廊是怎樣的？

（生自由朗讀后交流）

生：長(zhǎng)廊很長(zhǎng)，有700多米長(zhǎng)，分成273間。

生：長(zhǎng)廊很美，每一間的橫檻上都有五彩的畫(huà)。

生：長(zhǎng)廊很愜意，玩累了，還可以坐著欣賞昆明湖的景色。

師：剛才有人說(shuō)長(zhǎng)廊很長(zhǎng)，有多長(zhǎng)？

生：700多米長(zhǎng)，273間。

師：作者帶尺子去量了嗎？他一間一間去數(shù)數(shù)了？

（生剛開(kāi)始茫然，幾秒后恍然大悟）

生：作者可能是聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)的。

生：也可能是看了告示牌。

師：這段文字中描寫(xiě)長(zhǎng)廊之美，具體寫(xiě)到長(zhǎng)廊的一個(gè)部件，叫什么？

生：橫檻。

師：橫檻是哪個(gè)部位？請(qǐng)看——

（出示圖片與紅色標(biāo)注）

師：如果沒(méi)有導(dǎo)游介紹或是提示牌提示，一般游客知道這個(gè)部位叫橫檻嗎？

生：不知道。

師：同學(xué)們，像“橫檻”這樣陌生的名稱，課文中還有很多，你們找找看！

（生瀏覽、圈畫(huà)下文后交流）

生：“八角寶塔形”“佛香閣”“排云殿”“琉璃瓦”“十七孔橋”。

師：這些陌生的地名、建筑名稱，假如沒(méi)有導(dǎo)游介紹，你們?cè)撛趺粗滥?？如果都不知道這些景點(diǎn)的名稱，旅游回來(lái)就無(wú)法寫(xiě)作了，是吧？

生：我們還可以通過(guò)提示牌??！

生：有的門(mén)票上會(huì)有介紹的。

師：今天，老師教給大家兩招旅游、寫(xiě)作小秘訣，聽(tīng)仔細(xì)嘍！“出門(mén)旅游要拍照，拍照先拍告示牌，回來(lái)寫(xiě)作用得著；出門(mén)旅游要買(mǎi)票，回家不能丟門(mén)票，寫(xiě)作游記有參考。”

二、體驗(yàn)性描寫(xiě)

寫(xiě)作游記，除了將眼中所見(jiàn)如實(shí)記錄下來(lái)，還得展開(kāi)聯(lián)想、用心體驗(yàn)，這樣的游記才能動(dòng)人，否則內(nèi)容干巴巴的，如同地理說(shuō)明，索然無(wú)味。正所謂“游者，游心；記者，記心”。

但反觀平常寫(xiě)景類文本教學(xué)，我們往往著力于所謂的“文字”與“形象”，而忽略作者蘊(yùn)藏著的情感與體驗(yàn)。即關(guān)注“寫(xiě)什么”與“怎么寫(xiě)”之余，鮮有人追問(wèn)為什么作者要這么寫(xiě)、為什么作者能這么寫(xiě)。事實(shí)上，并不是所有游客到了黃果樹(shù)聽(tīng)到瀑布響遏行云、震耳欲聾的巨大聲響，都會(huì)產(chǎn)生如作者般美麗豐富的聯(lián)想的！很多時(shí)候，我們只看到表面的“文”，而嚴(yán)重忽略內(nèi)在的“心”！美學(xué)家宗白華先生說(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！甭?lián)想是一種內(nèi)在的心理機(jī)能、審美素養(yǎng)、自覺(jué)體驗(yàn)，而不僅僅是文學(xué)評(píng)論家筆下的寫(xiě)作技法。有真實(shí)的生活才有確實(shí)的體驗(yàn)，有確實(shí)的體驗(yàn)才有真切的聯(lián)想，有真切的聯(lián)想才有真誠(chéng)的表達(dá)。

再以《頤和園》為例?！伴L(zhǎng)廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒(méi)謝，那一種花又開(kāi)了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來(lái)，使人神清氣爽”“正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫(huà)舫在湖面慢慢地滑過(guò)，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡”便是作者的體驗(yàn)性描寫(xiě)。

好多教師也教“神清氣爽”“滑”，教法無(wú)非就是換詞、聯(lián)想、朗讀，這自然沒(méi)錯(cuò)，但還缺少一環(huán)，便是由揣摩他人言說(shuō)指向開(kāi)啟自我體驗(yàn)、表現(xiàn)之門(mén)。其實(shí)，體驗(yàn)性語(yǔ)言是因人而異、因時(shí)而異、因地而異的。作者此一時(shí)可以用“冒”，彼一時(shí)亦可以用“探”“鉆”；不同作者的體驗(yàn)不同，在選詞構(gòu)句上也自然不同。那么怎樣依托學(xué)生生活，聯(lián)結(jié)生活體驗(yàn)，展開(kāi)從“讀”到“寫(xiě)”、從“作者言說(shuō)”到“自我言說(shuō)”的教學(xué)呢？

學(xué)生學(xué)完《頤和園》整課后，筆者結(jié)合“紀(jì)實(shí)性描述”與“體驗(yàn)性描寫(xiě)”兩種語(yǔ)言范式，開(kāi)展了一次寫(xiě)話練習(xí)。

師：其實(shí)美無(wú)處不在，遠(yuǎn)在北京有頤和園，近在樂(lè)清也有一個(gè)公園——

生：東塔公園。

師：大家都去過(guò)吧！今天，我們不寫(xiě)公園，就只寫(xiě)“東塔”。

（生茫然）

師：不要著急，還記得我們剛才學(xué)過(guò)的旅游寫(xiě)作兩絕招嗎？

生：出門(mén)旅游要拍照，拍照先拍告示牌，回來(lái)寫(xiě)作用得著；出門(mén)旅游要買(mǎi)票，回家不能丟門(mén)票，寫(xiě)作游記有參考。

（出示東塔的介紹，請(qǐng)生從資料中選擇關(guān)鍵詞句，介紹東塔的歷史、結(jié)構(gòu)，之后交流）

師：我們一起到東皋山走走吧！

（在音樂(lè)聲中，緩緩出示東塔以及周圍景色的圖片）

師：現(xiàn)在，請(qǐng)你們以“踩著鵝卵石鋪成的路面，撫摸著飽經(jīng)滄桑的塔磚。抬頭望望高聳的東塔……”為開(kāi)頭寫(xiě)寫(xiě)自己的所見(jiàn)、所感吧！

（生寫(xiě)作七八分鐘后交流，然后師再出示冬天下雪過(guò)后的東塔圖片，之后以“聽(tīng)東塔山的老游客說(shuō)，若是冬天大雪覆山來(lái)登此山，會(huì)更有意境……”為開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)作文）

三、規(guī)整性表述

中國(guó)古典語(yǔ)言的魅力之一，便是簡(jiǎn)約工整、言簡(jiǎn)義豐，所以漢語(yǔ)中才有那么多的成語(yǔ)典故，這也成了一種不斷傳承的言語(yǔ)習(xí)慣。自然，寫(xiě)景類文本寫(xiě)作也繼承了這種言語(yǔ)表達(dá)的“范式”。

以人教版四年級(jí)上冊(cè)《秦兵馬俑》為例，文章為了說(shuō)明、介紹兵馬俑類型眾多、個(gè)性鮮明，列舉了四種兵馬俑（見(jiàn)文中的第4、5、6、7自然段）。

我們不難發(fā)現(xiàn)，為了凸顯兵馬俑的威武個(gè)性、驍勇善戰(zhàn)、栩栩如生，作者運(yùn)用了多組規(guī)整的“四字詞語(yǔ)表達(dá)范式”。教學(xué)時(shí)，除了通過(guò)朗讀、聯(lián)想來(lái)品讀兵馬俑威武的氣勢(shì)、豐滿的形象、逼真的神韻，還要自然引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者“規(guī)整性表述”的語(yǔ)言范式，并結(jié)合妥帖的言語(yǔ)情境進(jìn)行遷移運(yùn)用，這才是指向?qū)W語(yǔ)習(xí)文的“言說(shuō)型”“實(shí)踐型”課堂的應(yīng)有追求。

師：昭陵六駿是陜西唐太宗李世民陵墓昭陵的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民建功立業(yè)時(shí)騎過(guò)的六匹戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”“颯露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫(huà)家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。

（課件呈現(xiàn)六塊浮雕的圖片，并配以合適的琵琶演奏的音樂(lè)與戰(zhàn)馬馳騁疆場(chǎng)的馬蹄聲）

師：看著這一匹匹戰(zhàn)馬，你腦海里浮現(xiàn)出哪些四字詞語(yǔ)？

生：膘肥體壯、騰空而起、英姿颯爽、體格健碩、久經(jīng)沙場(chǎng)、英勇無(wú)敵、殺敵無(wú)數(shù)、赤膽忠心……

師：昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，神態(tài)各異：拳毛騧……什伐赤……白蹄烏……特勒驃……青騅……颯露紫……

（課件呈現(xiàn)寫(xiě)話提示與生剛才列舉的四字詞語(yǔ)，生自由寫(xiě)話5分鐘后交流）

生：昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，神態(tài)各異：拳毛騧膘肥體壯、英姿颯爽，身中數(shù)箭，仍然傲然揚(yáng)蹄，準(zhǔn)備與敵人一決生死；什伐赤體格健碩、一馬當(dāng)先，一看便知久經(jīng)沙場(chǎng)、殺敵無(wú)數(shù)；白蹄烏雙目炯炯有神，奮勇?tīng)?zhēng)先，身后好像塵土飛揚(yáng)；特勒驃……青騅……颯露紫……

生：昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，神態(tài)各異：拳毛騧膘肥體壯、英勇無(wú)敵，什伐赤赤膽忠心、威武雄壯，白蹄烏馳騁飛奔、所向披靡，特勒驃蓄勢(shì)待發(fā)、靜待號(hào)令，青騅揚(yáng)蹄飛奔、一馬當(dāng)先，颯露紫建功歸來(lái)，英姿颯爽。

當(dāng)然，一般說(shuō)來(lái)，規(guī)整性的語(yǔ)言范式，適合表現(xiàn)富有雄壯氣勢(shì)的景物，例如恢宏雄偉的建筑名勝、巍峨崇高的奇麗山峰、洶涌澎湃的錢(qián)塘江大潮等等。

四、靈動(dòng)性表現(xiàn)

所謂靈動(dòng)性表現(xiàn)，即自由隨性，看似率意為之，實(shí)則浸潤(rùn)著作者情趣追求的言語(yǔ)表達(dá)。朗讀高品質(zhì)的靈動(dòng)性表現(xiàn)的文字時(shí)，你會(huì)體會(huì)到一種作者獨(dú)有的表現(xiàn)節(jié)奏、心靈節(jié)拍、生活節(jié)律，有味道，有意蘊(yùn)，有品格。不同的作家由于個(gè)人出身、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、思想感情的不同，在作品中表現(xiàn)出的“言語(yǔ)范式”也自然不同。這就是品詠不同作家作品的樂(lè)趣所在。但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂似乎貪執(zhí)于“某詞某句”，而忽略了作者的情思是“流淌的、整體性的、一以貫之的”，因此，簡(jiǎn)單機(jī)械地從句群中挖出某一個(gè)詞、某一個(gè)句子反復(fù)讀來(lái)讀去，丟失的正是學(xué)生整體品詠?zhàn)髡摺办`動(dòng)性表現(xiàn)”的時(shí)機(jī)。然而，一個(gè)人的良好語(yǔ)言素養(yǎng)，必須基于整體性的朗讀、背誦、積累，整體性的熏陶、感染、浸潤(rùn)。只有這樣，它才有可能被慢慢培養(yǎng)起來(lái)。

一般教師在教學(xué)人教版四年級(jí)上冊(cè)《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，都把注意力集中在描寫(xiě)榕樹(shù)枝葉茂盛與鳥(niǎo)叫晨飛的幾段文字上，這自然是不會(huì)錯(cuò)的。其實(shí)巴金的筆力又何止于此呢？文章開(kāi)頭幾段文字即顯語(yǔ)言大師的功力：“我們吃過(guò)晚飯，熱氣已經(jīng)退了。太陽(yáng)落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊?！幸?guī)律地在水里劃，那聲音就像一支樂(lè)曲?！?/p>

朗讀這樣的文字，你的內(nèi)心也會(huì)跟著平和下來(lái)。我們何嘗沒(méi)在晚飯后出去散過(guò)步呢？一樣的愜意，一樣的悠然，不同的是巴金將自己的心緒記錄下來(lái)而已。至于之后所遇見(jiàn)的大榕樹(shù)、第二天所見(jiàn)到的“鳥(niǎo)的天堂”便是另一番驚喜罷了。一般而言，寫(xiě)景類文本中的“靈動(dòng)性表現(xiàn)”言語(yǔ)范式，適宜于描寫(xiě)“身邊小景”或者“沒(méi)有特意目的的悠游”。它區(qū)別于“規(guī)整性表述”的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即在于它更注重內(nèi)心的體驗(yàn)，寫(xiě)的是“心中之景”；而后者往往追求的是外在的描摹，寫(xiě)的是“眼中之景”。請(qǐng)看一位學(xué)生在學(xué)完這篇課文后所寫(xiě)的日記。

吃過(guò)晚飯，熱氣已經(jīng)退了。太陽(yáng)落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊。

父親說(shuō)天色尚早，不如一起到小區(qū)公園走走吧，我點(diǎn)點(diǎn)頭。

晚風(fēng)輕輕地吹拂著額角的幾縷頭發(fā)。已經(jīng)走過(guò)一段水泥路，很快就到了公園。公園里已經(jīng)有許多爺爺奶奶、叔叔阿姨了。他們或是在體育器械上鍛煉，或是帶著小孩子在蕩秋千，因?yàn)闀r(shí)間還早，所以廣場(chǎng)舞的音樂(lè)還沒(méi)響起，四周還是挺安靜的。

不知什么時(shí)候，天邊出現(xiàn)了一彎新月。它瞇縫著眼正在湛藍(lán)的夜空打盹兒。

就這樣漫無(wú)目的地走著，看著，聊著，我拉拉父親的大手說(shuō)：“該回家了吧！”

路燈已經(jīng)亮了，小區(qū)的桂花樹(shù)撒下斑駁的影子，身后突然響起了嘈雜的舞曲……

風(fēng)景在哪里？風(fēng)景在心里。只要有心在，平常一景一物都能成為最美的風(fēng)景。同理，語(yǔ)言的范式在哪里？范式在心里。通過(guò)多讀多看多寫(xiě)，多浸潤(rùn)多熏染多涵養(yǎng)，筆下一言一語(yǔ)都是最美的文字。

（浙江省樂(lè)清市育英寄宿學(xué)校小學(xué)分校 325600）