【摘要】相比于其他注重學(xué)生抽象邏輯思維的訓(xùn)練的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生形象思維的訓(xùn)練以及想象力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教材所選的大部分篇目，需要師生在立足文本基礎(chǔ)上進(jìn)行思維遷移和想象。鑒于此，在實(shí)際教學(xué)中，筆者將自己的教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)定為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步讀書，研究學(xué)問(wèn)，表情達(dá)意。并盡力將教材視為學(xué)習(xí)的工具，在教學(xué)過(guò)程中依托教材，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生興趣、習(xí)慣的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文素養(yǎng) ；工具性；人文性

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2016年9月發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出：教育要以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人為核心”，指出了學(xué)科的育人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了要把以知識(shí)為本的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂诵乃仞B(yǎng)”為本的教育。

2011年出版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了語(yǔ)文的重要交際功能，并強(qiáng)調(diào)它是人類文化的重要組成部分。該課程標(biāo)準(zhǔn)還確定了語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，即工具性和人文性的統(tǒng)一。

全國(guó)著名特級(jí)教師周一貫先生也指出：語(yǔ)文教育應(yīng)該注意知識(shí)教育與人文教育的平衡。知識(shí)教育體現(xiàn)的是“真”，即學(xué)科的科學(xué)性；人文教育體現(xiàn)的是“善”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科對(duì)學(xué)生為人處世的影響。周先生指出，只有知識(shí)教育和人文教育水乳交融，才是新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文學(xué)科的理想詩(shī)境界。

通過(guò)以上材料，我們可以看到，在不斷的探索中，越來(lái)越多的人關(guān)注到了教育，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的教育，不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)科工具性，學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)也是教育應(yīng)該落實(shí)的任務(wù)。

相比于其他注重學(xué)生抽象邏輯思維的訓(xùn)練的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生形象思維的訓(xùn)練以及想象力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教材所選的大部分篇目，需要師生在立足文本基礎(chǔ)上進(jìn)行思維遷移和想象。

鑒于此，在實(shí)際教學(xué)中，我將自己的教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)定為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步讀書，研究學(xué)問(wèn)，表情達(dá)意。并盡力將教材視為學(xué)習(xí)的工具，在教學(xué)過(guò)程中依托教材，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生興趣、習(xí)慣的培養(yǎng)。

為此，我設(shè)想了自己理想中的語(yǔ)文課堂，謹(jǐn)在此做一點(diǎn)分享。

一、周全預(yù)設(shè)起漣漪——率意活潑

王國(guó)維有這樣的美學(xué)闡釋：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。”在我看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。所謂率意活潑，是要求教師在備課的過(guò)程中，不僅要從作者和讀者的視角去解讀教材，更要站在編者的角度去考慮，解讀出教材的新意。另一方面，教師在實(shí)際教學(xué)中還要關(guān)注到學(xué)生的信息反饋，注重課堂生成，使教學(xué)過(guò)程波瀾起伏，趣味頓生。

在最初的教學(xué)實(shí)踐中，我是過(guò)度注重預(yù)設(shè)，所謂“拿胡蘿卜引驢子進(jìn)陷阱”，拼盡全力將學(xué)生的回答向自己預(yù)設(shè)的所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上引導(dǎo)，不敢越雷池一步，生怕一不小心出個(gè)“意外”，將自己“掛”在黑板上，結(jié)果出現(xiàn)了課堂形式呆板，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)被占用的局面。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的聽課和前輩們的提點(diǎn)，我才意識(shí)到：課堂教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一場(chǎng)復(fù)雜多變的活動(dòng)，這場(chǎng)活動(dòng)的主體不應(yīng)當(dāng)只是教師。給學(xué)生授課的過(guò)程，其實(shí)是與學(xué)生進(jìn)行精神的相遇和靈魂的碰撞的過(guò)程。這樣的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是師生思想的激情碰撞，而不應(yīng)該是刻板的知識(shí)灌輸。

當(dāng)然，從第二個(gè)層面來(lái)看，預(yù)設(shè)和生成也是教學(xué)不可分離的兩個(gè)部分，所謂“沒(méi)有預(yù)設(shè)，是不負(fù)責(zé)任的課堂；沒(méi)有生成，是不精彩的課堂”。教師課前精細(xì)的預(yù)設(shè)，是師生課堂交流產(chǎn)生精彩生成的前提。教師只有課前考慮課堂教學(xué)時(shí)的多種可能，才能成竹在胸，大方應(yīng)對(duì)學(xué)生的生成，順利發(fā)掘課堂中的種種“意外”，給學(xué)生充分的發(fā)言空間。

二、不偏不倚取其中——和合有度

所謂“和”即“和諧”，它是儒釋道三家的共生點(diǎn)，是中國(guó)文化的厚重支撐。春秋時(shí)期的伍舉曾言：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美?！边@種“皆無(wú)害焉”的美，就是我所強(qiáng)調(diào)的和合之美。

客觀審視傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，我們不能不承認(rèn)：學(xué)生盡管在學(xué)習(xí)知識(shí)，但他們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)程度卻很低，更遑論主動(dòng)去探索。大多數(shù)時(shí)候，分?jǐn)?shù)至上的思維擠占了教育的本心——人文關(guān)懷的空間。

社會(huì)學(xué)中有這樣的觀點(diǎn)：“當(dāng)金錢能買到的東西越來(lái)越多時(shí)，社會(huì)就出問(wèn)題了?！边@種觀點(diǎn)遷移至教育方面，又何嘗不是？當(dāng)知識(shí)越來(lái)越冰冷的時(shí)候，課堂也就出問(wèn)題了。

教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的心，學(xué)生的學(xué)習(xí)不好，但他可能品德高尚——一切皆有可能，孔子強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類、因材施教”，我們的教育本來(lái)就是面對(duì)種種可能，并對(duì)它們加以發(fā)掘的過(guò)程。

曾記得在《意林》上看到的一則實(shí)例：一位初中的學(xué)生，去向班主任報(bào)告自己同桌考試打小抄的事情，班主任沉吟良久，分析種種現(xiàn)狀之后，還是決定不批評(píng)這位打小抄的學(xué)生。當(dāng)打報(bào)告的學(xué)生反駁說(shuō)作弊是不對(duì)的時(shí)候，這位班主任說(shuō)了一段頗令人深思的話：“我知道，但在這個(gè)世界上，很多事情沒(méi)有那么黑白分明，不能簡(jiǎn)單地用對(duì)和錯(cuò)來(lái)衡量。我批評(píng)她，當(dāng)然是對(duì)的，可她已經(jīng)是這么大一個(gè)女孩子了，我傷害了這樣一個(gè)女孩子的自尊，也許就會(huì)影響她的一生?！?/p>

多年過(guò)去，當(dāng)年打小報(bào)告的孩子這樣寫：隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越明白，我們那時(shí)的班主任雖然很年輕，但她是一位優(yōu)秀的教師，細(xì)膩，溫和，充滿人性。其實(shí)，世界上很多事情確實(shí)沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，只有設(shè)身處地理解、同情和體貼。

以上種種觀點(diǎn)和實(shí)例表明，在教學(xué)工作中，教師不僅要做到腦中有知識(shí)，手中有方法，更要做到眼中有學(xué)生，心中有溫情，如此，才能做到講授與學(xué)習(xí)，啟發(fā)與思考等多個(gè)層面的“和合”，才能營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。

三、師生共入情境——教學(xué)相長(zhǎng)

魯迅的《從百草園到三味書屋》中這樣描寫三味書屋當(dāng)年的教學(xué)情境：“先生自己也念書，后來(lái)我們的聲音低下去，靜下去了，只有他還大聲地朗讀：‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……金叵羅，顛倒淋漓意，千杯未醉嗬……我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去……”

若從知識(shí)的角度來(lái)講，壽鏡吾先生這里的“鐵如意”和“顛倒”其實(shí)是誤讀（見清·劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》）。盡管如此，成年后的魯迅還是認(rèn)為，壽鏡吾先生是“質(zhì)樸、剛正、博學(xué)”的人，先生所誤讀的“鐵如意”和“顛倒”，反倒要比劉翰原文中的“玉如意”和“傾倒”更令人神往……

從魯迅先生的敘述中，我們可以看到，壽鏡吾先生的教學(xué)很少用刻板的說(shuō)教，盡管他看起來(lái)非常嚴(yán)厲。在教學(xué)的過(guò)程中，他會(huì)身體力行，沉醉其中。盡管他有令人生畏的戒尺，但大多數(shù)時(shí)候，戒尺只是擺在那里。與湯顯祖筆下的杜麗娘的遭遇不同，三味書屋的孩子們可以在屋子后面的小園子里自由嬉戲：折蠟梅花、在地上或樹上尋蟬蛻、捉了蒼蠅喂蚊子等。壽鏡吾先生是用自己對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和投入，去感染自己的學(xué)生?；蛟S，這正是三味書屋的學(xué)生在六年的時(shí)間里一直面對(duì)一位老師、學(xué)一門科目但樂(lè)此不疲的原因。也是壽鏡吾先生能夠培養(yǎng)出周樹人兄弟三人和壽孝天、壽芳林等一批大師級(jí)人才的秘訣。

在我們現(xiàn)在的教學(xué)中，像壽鏡吾先生這樣融情入境，又何嘗不是一件好事？教師上課時(shí)的陶陶然的狀態(tài)，要比“思無(wú)邪”的說(shuō)教，更容易激發(fā)學(xué)生興趣。

四、總結(jié)

經(jīng)過(guò)無(wú)邊的設(shè)想，我恍然驚覺(jué)，率意活潑，和合有度，融情入境，這不正是我理想中的語(yǔ)文課堂嗎？《孫子兵法》中說(shuō)：“欲取其中，必求其上；欲取其上，必求其上上?！被蛟S，這些設(shè)想我窮極一生都達(dá)不到，但我會(huì)在以后的教學(xué)中竭盡所能，努力讓自己的課堂充滿機(jī)趣。

參考文獻(xiàn)

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[3] 左丘明.國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：賈懷武，1976年生，甘肅會(huì)寧人，中學(xué)一級(jí)教師，主要從事高中語(yǔ)文教學(xué)研究工作。

（編輯：張曉婧）