朱娟
摘 要:積極發(fā)揮國學經(jīng)典在大學生黨員培養(yǎng)教育中的德育功能,是新形勢下高校黨建自身不斷改革和提升的迫切要求。本文探討了國學經(jīng)典對提升學生黨員的道德修養(yǎng)、健全人格方面的積極意義,并基于“協(xié)同”理論提出“三軸心”動態(tài)模型,在黨校課程設置、組織生活、社會實踐三條軸線中融進國學經(jīng)典教育,創(chuàng)新支部組織生活和教育活動形式,有效拓展了黨建工作內(nèi)容和領域,增強了學生黨員教育培養(yǎng)的實效性,從而實現(xiàn)學生黨建工作的動態(tài)調(diào)節(jié)和有序發(fā)展。
關鍵詞: 國學經(jīng)典;學生黨員;道德教育
中共十八大以來,習近平總書記先后數(shù)十次發(fā)表有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話,系統(tǒng)構建了新時代中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校學生黨建工作創(chuàng)新提供強大的精神動力和環(huán)境支撐,因此,國學經(jīng)典在黨建工作中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求,也是對當下社會和學術界“國學熱”的回應,更是高校黨建自身不斷改革和提升的應有之義。筆者所在學校的二級學院充分發(fā)揮國學經(jīng)典的導向功能,創(chuàng)新學生支部組織生活形式和黨員教育形式,拓展學生黨建工作內(nèi)容和領域,增強了學生黨員教育培養(yǎng)的實效性,著力打造黨建文化的新亮點。
一、為什么要學習國學經(jīng)典
(一)國學的含義
據(jù)學者考證,“國學”一詞初見于《周禮·春官·樂師》,是指國家教育機構和學校,教授課程主要有《五經(jīng)》和《四書》。章太炎在《國故論衡》一書中, 其以“國故”來概括國學的主要內(nèi)容與文獻典籍,他認為,“國學”主要是研究中國古代正統(tǒng)高雅文化的學術活動, 有時則混同于“國粹”。按此理解,國學主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化, 它是國學的核心作用內(nèi)涵, 是國學本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn), 也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在[1]。今天, 我們所稱的“國學”,廣義上指中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“國學熱”讓人們重新審視中國的傳統(tǒng)文化, 重新重視中國傳統(tǒng)文化對國人, 特別是對年輕一代的教育、熏陶作用。
(二)學習國學經(jīng)典的意義
在《主體體驗:創(chuàng)新教育的德育原理》(山東教育出版社,2004) 一書中,王如才指出,文化道德教育主要是借助經(jīng)典實現(xiàn)的,通過經(jīng)典文化進行道德教育,主題是弘揚和培養(yǎng)民族精神,主線是落實做人與做事,使教育對象真正成為具有中華氣派與世界眼光的年青一代,養(yǎng)成他們宏闊的視野、博大的情懷、獨立弘毅的人格精神?!吨杏埂吩唬骸安W之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”,國學經(jīng)典承載著音韻和諧、意境優(yōu)美、哲理深刻的文化精華,近年來一直提倡的以德治國、依法治國、以人為本、和諧社會、執(zhí)政為民以及義利觀、榮辱觀等本身就來源于傳統(tǒng)文化,如果當代學生黨員靜下心來學習品讀、審慎思考、認真踐行,并逐漸將其內(nèi)化為一種涵養(yǎng),必將為個人的發(fā)展進步提供強大的動力。
二、當前學生黨員思想狀況分析
本文以省內(nèi)外4所具有代表性的高校學生黨支部為調(diào)研對象,針對目前高校學生黨員人員流動快,理想信念模糊,對傳統(tǒng)文化價值認同淡薄等現(xiàn)狀展開了深入調(diào)研。
(一) 95后大學生朝氣蓬勃,思想活躍,富有進取精神和競爭意識,有一定的理想和道德追求,同時也存在很多不足,比如政治意識淡薄, 文化和理論素養(yǎng)不高。學生黨員人員流動快,學習以應試教育為主,對傳統(tǒng)文化接觸積累有限,自然就缺少了一種人生的底蘊與沉淀,不乏浮躁功利之氣。據(jù)調(diào)查問卷表明, 在600位受調(diào)查者當中,有 70%的人是通過自學來學習傳統(tǒng)文化的,這說明當前青年學生成長過程中在國學經(jīng)典學習上的欠缺。此外,大學生對政治理論學習普遍不感興趣,甚至視為負擔,對學校組織的支部活動,也抱著完成任務的心態(tài),對黨的信念、宗旨、黨員義務等根本性問題,不能真正理解和踐行。
(二)網(wǎng)絡時代信息廣泛,良莠不齊,給學生黨員教育工作帶來難度?;ヂ?lián)網(wǎng)在很大程度上拓展了教育的渠道和空間,但學校的應對技術和防范措施相對有限,但學生黨員處于道德觀和價值觀逐漸形成的階段,閱歷不深,鑒別能力不強,對其中的反動言論等文化垃圾缺乏判斷,容易受到錯誤觀念的影響,容易造成道德意識弱化、是非觀念模糊等。
(三)價值觀的偏離。當前我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型期,市場經(jīng)濟的沖擊,外來文化的涌入,功利主義、拜金主義等思想盛行,部分學生急功近利,追求物質(zhì)享受,把優(yōu)秀傳統(tǒng)美德置之腦后,價值判斷實用化、功利化,把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段,動機不純,削弱了學生黨員的先鋒模范作用。
三、“協(xié)同”理論視角下國學經(jīng)典融入學生黨建工作的途徑和措施
德國學者哈肯創(chuàng)立的“協(xié)同”理論是系統(tǒng)科學的重要分支理論,意義在于將以往獨立體制下形成的基層組織內(nèi)部分散的功能實現(xiàn)重組,從而產(chǎn)生協(xié)同效應,使組織功能獲得價值增值,遠遠超出各基層組織的功能之和。基于這一理論,本文提出由“課程設置軸”、“組織生活軸”、“社會實踐軸”三個軸心構成互聯(lián)的動態(tài)模型,以達到““1+1>2””的協(xié)同效應(Synergy Effects),從而實現(xiàn)學生黨建工作的動態(tài)調(diào)節(jié)和有序發(fā)展。
(一)課程設置軸:依托“明德修身——國學經(jīng)典進黨課”項目,面向廣大黨校學員、積極分子、學生黨員,在二級黨校黨課中增加經(jīng)典文選閱讀的課程,激勵青年學子在學習經(jīng)典中體悟人生,提升文化與道德素養(yǎng)。將專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化、黨建認知三者相結(jié)合,將職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德相結(jié)合,使黨課更具有濃厚的人文氣息,在潤物無聲中接受傳統(tǒng)文化和黨性教育的熏陶。如誦讀《弟子規(guī)》、《朱子家訓》等闡述修身治家之道的啟蒙教材,解讀其與當今社會主義核心價值觀的淵源。將傳統(tǒng)文化的閃光點逐步滲透到道德教育之中,有利于凝聚傳統(tǒng)美德中的“崇德向善”正能量,啟迪他們以實際行動踐行社會主義核心價值觀,不斷開拓進取,發(fā)展創(chuàng)新,共同匯聚實現(xiàn)“中國夢”的正能量。
(二)組織生活軸:依托“倡文明樹新風——弘揚傳統(tǒng)我先行”項目,利用組織生活傳承文化精粹,利用文化教育創(chuàng)新組織生活形式,拓展黨建工作內(nèi)容和領域。endprint
在“三會一課”、黨日活動、支部活動中開展國學知識競賽、辯論比賽、詩歌誦讀、禮儀普及、閱讀分享會等,不僅通過閱讀品味的方式學習經(jīng)典,更以豐富生動的實踐活動將傳統(tǒng)文化融入自己的內(nèi)心,在實踐參與中尋找那份心底的感動,培養(yǎng)人生底蘊。蘇霍姆林斯基說過:“用環(huán)境、用學生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活和一切東西進行教育,這是教育過程中最微妙的領域之一?!绷己玫膶W習情境有利于啟迪靈感,陶冶情操,升華思想,如古詩表演活動,身著古裝吟誦詩篇,重現(xiàn)古風古韻,活潑有趣的表演方式激發(fā)了學生的熱情,把同學們帶入了引人入勝的境地,真正以境激趣,達到在黨員教育上愿學、愛學、樂學的良好效果。
(三)社會實踐軸:利用校地共建資源進行社會調(diào)研和志愿服務,探索構建“高校——實踐基地”雙向互動的支部管理模型。通過各類主題鮮明、內(nèi)容豐富的黨日活動,組織學生黨員團隊開展志愿服務,如對墻面、圍擋、路障等進行國學知識漫畫涂鴉,既美化了環(huán)境,又呼吁人們對傳統(tǒng)文化的重視。進行書畫、繪畫等義務支教活動,尊重和加強傳統(tǒng)文化的宣傳,在服務社會的先鋒模范作用中感受到自身價值,這是最好的黨性教育。依托“民俗記憶——校地共建志愿行”,將經(jīng)典傳承與重大節(jié)日、紀念日相結(jié)合,開展多樣化的實踐活動。借助端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日,組織黨員服務崗學生志愿者利用傳統(tǒng)節(jié)日走進留學生、結(jié)對社區(qū)和學校,共同開展各類豐富多彩的民俗活動,在實踐服務中喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感,復蘇文化記憶,確認精神歸屬。
“隨風潛入夜,潤物細無聲”,傳播經(jīng)典,感受經(jīng)典,在經(jīng)典的浸潤之下提升學生黨員個人內(nèi)在修養(yǎng)和境界,是一個循序漸進、潛移默化的過程,需要持之以恒、磨礪心性。如何發(fā)揮國學經(jīng)典的導向功能,探索傳統(tǒng)文化與學生黨員培養(yǎng)教育相融合的體系,是一項長期而艱巨的工程,需要高校黨建工作者多方面的共同努力。
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