張華

摘要：小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化，指的是通過教師對學(xué)生的引導(dǎo)，在教育教學(xué)中表現(xiàn)的形式，以及所體現(xiàn)的價值觀與人生觀的綜合表現(xiàn)。就目前小學(xué)教育教學(xué)存在的問題，教師應(yīng)該認(rèn)識到數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)對學(xué)生是非常重要的。隨著時代的不斷進(jìn)步，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化也在不斷創(chuàng)新進(jìn)步，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣，大幅度提升了教學(xué)效率。在本文中，就針對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化構(gòu)建及意義進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)課堂；學(xué)生主題；文化構(gòu)建

傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適合當(dāng)今的教學(xué)要求，全國乃至全世界的教育教學(xué)都發(fā)生了重大的改革，不再將教學(xué)重點(diǎn)放在重視課堂講授上，而是提出了重視課堂文化的觀念，在國外許多比較優(yōu)秀的學(xué)校都將文化放在首位，依據(jù)這一理念進(jìn)行教育教學(xué)的開展。在國內(nèi)近幾年里，課堂文化成為教學(xué)中不可或缺的因素，有些學(xué)校提出了對“文化課堂”的建設(shè)。其主要內(nèi)容有如下兩點(diǎn)：一是以學(xué)生為主體的教學(xué)模式；二是以課堂文化為前提下，開展多元化的課外活動。文化這個詞的意義在當(dāng)下指的是，文化素養(yǎng)與信息技術(shù)的相輔相成。課堂文化，指的是老師與學(xué)生不再是傳統(tǒng)的接受與被接受關(guān)系，而是在課堂中，教師與學(xué)生合作交流，共同完成教學(xué)任務(wù)，這是課堂文化的新型表現(xiàn)形式[1]。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體文化的特點(diǎn)

1、綜合性能較強(qiáng)的文化。課堂是教師與學(xué)生教學(xué)活動的主要場所，每次教學(xué)的開展都是由諸多教學(xué)文化組成，將課堂文化表現(xiàn)的淋漓盡致。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)教師開展學(xué)生自行完成成教學(xué)任務(wù)并作為講授者進(jìn)行講授時，不僅體現(xiàn)出教師在課堂中引導(dǎo)作用，而且可以充分展示各個學(xué)生的特色。在這種以學(xué)生為主體的教學(xué)措施中，教師文化與學(xué)生文化相互碰撞，從而達(dá)到教師與學(xué)生的共同進(jìn)步。

2、導(dǎo)入課堂情境文化。正如其他教學(xué)科目，數(shù)學(xué)課堂也是發(fā)生在課堂上的一種活動，它不僅包含了數(shù)學(xué)教學(xué)的理論知識，而且也包含了一些特定的教學(xué)情境。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的開展中，熟記各類公式是教學(xué)成功進(jìn)行的前提，課堂情境文化的加入，可以讓學(xué)生帶著疑問去聽課，幫助學(xué)生輕松的接受數(shù)學(xué)知識，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生的綜合能力有顯著的提高。

3、“動”“靜結(jié)合式的文化。學(xué)校設(shè)立的目的是將文化進(jìn)行傳承，數(shù)學(xué)課堂的作用之一也是將數(shù)學(xué)文化傳承。在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂中，既有創(chuàng)新性也有規(guī)范性，這兩種不同的性質(zhì)分別代表了“動”與“靜”?！皠印斌w現(xiàn)在教師講授知識的不同風(fēng)格，以及教學(xué)模式的創(chuàng)新改進(jìn)；而“靜”體現(xiàn)在無論教師的風(fēng)格以及講授模式如何改變，都必須在教材理論知識的前提下進(jìn)行改動。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)是“動”與“靜”相結(jié)合的特點(diǎn)，但是動態(tài)在其教學(xué)中占據(jù)很大的比例。

4、發(fā)展性文化。伴隨課堂文化的發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化也在不斷的發(fā)展，這種文化不僅會對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂產(chǎn)生促進(jìn)作用，還會帶動小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的發(fā)展進(jìn)步，形成一個良性循環(huán)。隨著文化的發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)模式也發(fā)生很大的改變，學(xué)生可以選取不同的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，有助學(xué)生加深對知識的理解[2]。

二、當(dāng)前小學(xué)教學(xué)課堂存在的問題

當(dāng)前許多小學(xué)課堂仍存在著以教師為主體的教學(xué)模式。對于小學(xué)生來講，數(shù)學(xué)是非常深奧的學(xué)科，所以許多學(xué)生都將教師講授的知識視為真理，這就會導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，在這樣教學(xué)中很容易造成學(xué)生沒有獨(dú)立思考的能力，隨著時間的推移對學(xué)生的影響也會越來越大。當(dāng)今教學(xué)中存在的主要弊端就是教師與家長過于重視考試成績，忽略對學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，雖然有過許多學(xué)者對此提出了強(qiáng)烈的批評，但是在應(yīng)試教育背景下，很多學(xué)校仍舊“我行我素”，失去了改革創(chuàng)新的動力[3]。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化的構(gòu)建及意義

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的進(jìn)行除了要把理論知識教給學(xué)生以外，更重要的是注重對學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)，在構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化時應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

第一，建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。教師的授課方式對學(xué)生有直接的影響，為了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展的前提下，開展教育教學(xué)。

第二，將三維教學(xué)方式充分利用并加以拓展。在新課改的實(shí)施以后，三維目標(biāo)成為教學(xué)的新要求之一，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，不僅要保證學(xué)生對理論知識的融會貫通，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面友好發(fā)展。

第三，教師在教學(xué)中應(yīng)扮演“引導(dǎo)者”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中學(xué)生都是依靠死記硬背去學(xué)習(xí)知識，但如今教師更應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的特色，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到樂趣。

第四，打破傳統(tǒng)的師生獨(dú)立關(guān)系，構(gòu)建師生平等的學(xué)習(xí)合作關(guān)系。對于處于小學(xué)階段的學(xué)生來說，思想不太成熟，想象力很容易被老師牽制，而師生關(guān)系則是教學(xué)任務(wù)成功圓滿完成所必須考慮的問題，所以師生平等對于教學(xué)的進(jìn)行非常重要。良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，對學(xué)生將來的發(fā)展及其有益[4]。

四、結(jié)語

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化的構(gòu)建是當(dāng)代小學(xué)學(xué)校值得考慮的問題之一。目前國內(nèi)這種教學(xué)模式發(fā)展及其迅速，將學(xué)生作為課堂的主體，教師以“引導(dǎo)人”的身份出現(xiàn)在教學(xué)課堂上，讓學(xué)生切身體會知識的形成過程，在實(shí)踐中理解學(xué)習(xí)知識，形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 向巴拉姆. 小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化構(gòu)建及意義探索[J]. 中外交流， 2016（36）.

[2] 付天貴.論小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化的建設(shè)[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2016.05.009.

[3] 張麗麗.校園儀式開展的實(shí)效研究——以X小學(xué)為例[D].西南大學(xué)，2014.

[4] 徐海蓉.關(guān)于德育模式的理論思考[D].武漢大學(xué)，2005.endprint