田野

摘要：當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在西方文化影響與自身發(fā)展要求的雙重挑戰(zhàn)下，既要時(shí)時(shí)加入新的設(shè)計(jì)元素，又要將傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的平面設(shè)計(jì)元素，并將其融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中。本文首先分析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該回歸到傳統(tǒng)文化教育，然后重點(diǎn)從傳統(tǒng)文化在融入過(guò)程中遇到的問(wèn)題以及發(fā)掘傳統(tǒng)文化的五大平面設(shè)計(jì)元素：書法、篆刻、水墨畫、中國(guó)紅和吉祥圖案，分析了傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最后總結(jié)全文。

關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族文化特征

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）42-0072-02

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不存在一成不變的元素，隨著“西化”的潮流，越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)方式和風(fēng)格，使得我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品處處透著一股西方文化的氣息，而忽略了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其實(shí)，我們的民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)元素方面有著巨大的天然優(yōu)勢(shì)，我國(guó)五千年的文化積淀，已使得我們的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入民族文化特征已成為當(dāng)下的熱潮。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育理應(yīng)回歸傳統(tǒng)文化

我國(guó)目前大多數(shù)高校都設(shè)有視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)，多半是從平面設(shè)計(jì)中衍生出來(lái)的。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行作品設(shè)計(jì)變得更加方便快捷，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生逐漸依賴于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，而對(duì)于基礎(chǔ)的手工繪制作品能力較過(guò)去有了顯著的退化。更為嚴(yán)重的問(wèn)題是，這種教育方法培養(yǎng)出的學(xué)生在創(chuàng)造性與獨(dú)立設(shè)計(jì)方面有著明顯的不足，進(jìn)而成為一個(gè)個(gè)規(guī)整一致的“出圖機(jī)器”。

以傳遞某種理念為根本來(lái)設(shè)計(jì)作品，是作為一名合格的視覺(jué)設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到的，而不是僅僅只追求視覺(jué)上的滿足，要讓觀賞者通過(guò)視覺(jué)上的感知體會(huì)到設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的情感和思想，給人一種視覺(jué)和精神上的滿足。在設(shè)計(jì)之初，掌握好核心議題，做好設(shè)計(jì)定位，清楚地將想要表現(xiàn)的信息傳達(dá)給觀賞者，做到通過(guò)視覺(jué)媒介來(lái)傳達(dá)理念的設(shè)計(jì)。因此，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)顯得尤為重要，其目的是將傳統(tǒng)文化中的美學(xué)素養(yǎng)與視覺(jué)吸引因素完美結(jié)合。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育之所以要回歸到傳統(tǒng)文化，是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生就會(huì)逐漸放下用主觀的態(tài)度來(lái)看待周圍世界的狹隘方式，做到放空自我，重新審視周邊一切，增強(qiáng)對(duì)周圍事物感知的敏銳度，從而使得學(xué)生在設(shè)計(jì)作品過(guò)程中不斷融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出源于生活的、能夠引發(fā)人們共鳴的、帶有情感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，高?？梢园才艑W(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等傳統(tǒng)文化聚集的場(chǎng)所，培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)，也有助于學(xué)生為自己的設(shè)計(jì)作品尋找創(chuàng)意切入點(diǎn)。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)元素

1.傳統(tǒng)文化在融入過(guò)程中遇到的問(wèn)題。我國(guó)五千年的文化發(fā)展，造就了濃厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)，由于當(dāng)今潮流的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化也與時(shí)代很好地融合在一起，逐漸成為帶有中華民族特色的文化體系。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，其中對(duì)漢字、水墨畫、京劇和太極拳等傳統(tǒng)文化元素完美使用，將中國(guó)的優(yōu)秀文化充分地向全世界人們展現(xiàn)出來(lái)。而許多平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者往往沒(méi)能真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，只是在形式上將文化元素放入藝術(shù)作品中，沒(méi)能做到真正的融合。因此，設(shè)計(jì)者在使用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，要做到真正了解傳統(tǒng)文化，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，創(chuàng)作出具有個(gè)人的靈魂的作品。

2.傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——書法。目前，許多藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于文字的處理都是采用電腦合成，這樣的字體即使具有一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)，但仍然缺乏靈動(dòng)性，顯得刻板生硬。中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)本身就具有中國(guó)五千年文化發(fā)展的歷史印記，將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不但可以使設(shè)計(jì)作品的理念表現(xiàn)更為突出，還能做到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。例如靳埭強(qiáng)會(huì)通過(guò)濃淺特性的墨跡完成對(duì)漢字的創(chuàng)造，當(dāng)濃墨與淡墨富有特性地在潔凈的宣紙上得以體現(xiàn)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)變得尤為迷人。因此，在對(duì)作品進(jìn)行有關(guān)書法設(shè)計(jì)時(shí)，要相當(dāng)重視對(duì)傳統(tǒng)書法的體現(xiàn)，使得具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素——書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分地運(yùn)用。

3.傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——篆刻。篆刻藝術(shù)，指的是在象牙、犀角、玉石、金屬等材質(zhì)上鐫刻篆體文字的藝術(shù)。又因?yàn)樵摷夹g(shù)以制造印章為主，又稱為印章藝術(shù)。在悠久的文化發(fā)展歷程中，篆刻藝術(shù)形成了濃厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的傳統(tǒng)文化色彩，是民族文化的集中表現(xiàn)。借鑒于篆刻藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)元素能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到更好的發(fā)展創(chuàng)新。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽標(biāo)準(zhǔn)里的印章藝術(shù)就是其在平面設(shè)計(jì)中的杰出體現(xiàn)。因此，將篆刻應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使得具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素——篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分地運(yùn)用。

4.傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——水墨畫。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著悠久的歷史，當(dāng)中最具代表性的當(dāng)屬水墨畫。自古以來(lái)，墨是我國(guó)人們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中最常用的表現(xiàn)形式之一，是具有民族藝術(shù)氣息的獨(dú)特所在。水墨畫在創(chuàng)作過(guò)程中，通常需要用到宣紙、毛筆和硯臺(tái)等。通過(guò)筆墨的深淺變化來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者要表達(dá)的理念，這種形式將其所需的抽象、工筆、寫意、寫實(shí)等創(chuàng)造形式很好地融合，使得作品的內(nèi)涵清晰地傳送給觀賞者。例如“以少勝多”、“計(jì)白當(dāng)黑”、“無(wú)畫處皆成妙境”都是中國(guó)繪畫文化對(duì)簡(jiǎn)約美感的總結(jié)。因此，在創(chuàng)造水墨畫的過(guò)程中，一定程度上融入西方美學(xué)元素，使得具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素——水墨畫藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分地運(yùn)用。

5.傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——中國(guó)紅。在幾千年的文化發(fā)展中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)形成了固有的體系，而在這過(guò)程中，也形成了帶有濃重民族氣息的傳統(tǒng)文化色彩。中國(guó)紅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化色彩。從古至今，我國(guó)人們都視紅色為喜慶、吉祥的代表。對(duì)于傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不是指簡(jiǎn)單的使用，而是真正地將傳統(tǒng)色彩與設(shè)計(jì)理念融合在一起，創(chuàng)作出屬于自己的帶有民族特性的藝術(shù)作品。就可口可樂(lè)的廣告來(lái)說(shuō)，當(dāng)中的男女福娃都穿著紅色衣裳，懷中抱著一瓶大大的可樂(lè)，營(yíng)造出一幅熱鬧喜慶的畫面。因此，了解傳統(tǒng)色彩的真正含義，使得具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素——中國(guó)紅藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分地運(yùn)用。

6.傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——吉祥圖案。吉祥圖案代表了人們對(duì)生活的美好期望，所以在許多地方都能看到吉祥圖案的圖樣，尤其是在建筑裝飾上，不論是原始時(shí)期的洞窟建筑巖畫，還是封建時(shí)代的房屋建筑，都彰顯了濃厚的民族特色。在使用這些吉祥圖案時(shí)，創(chuàng)作者不是簡(jiǎn)單地借用，而是要對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案所代表的寓意進(jìn)行仔細(xì)研究，使其能夠與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)很好地融合。例如中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)郵政，他們的標(biāo)志都采用了傳統(tǒng)的吉祥圖案。因此，充分理解吉祥圖案所包含的藝術(shù)內(nèi)涵，使得具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素——吉祥圖案藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分地運(yùn)用。

三、結(jié)語(yǔ)

由于對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來(lái)越高，我國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里也有了很大的發(fā)展。越來(lái)越多的人了解并認(rèn)識(shí)到重視傳統(tǒng)文化的重要性，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，充實(shí)自己，設(shè)計(jì)出的作品凸顯中國(guó)設(shè)計(jì)的民族文化特征。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育作為平面設(shè)計(jì)中的一類，要高度重視將傳統(tǒng)文化因素融入當(dāng)今側(cè)重技巧和美感的設(shè)計(jì)教育中，增強(qiáng)作品的傳統(tǒng)文化氣息，提高作品的質(zhì)量。對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入，設(shè)計(jì)者可以將書法、篆刻、水墨畫、中國(guó)紅和吉祥圖案等一些具有濃厚民族特征的傳統(tǒng)文化元素作為切入點(diǎn)，創(chuàng)造出帶有中國(guó)民族特色的藝術(shù)作品。

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