王雅萍

【摘要】在崇尚思考和理性的今天，我們卻不得不承認學(xué)生的文章思想貧乏、缺乏思辨。鑒于學(xué)生在繁重的課業(yè)下缺少廣泛閱讀和對外接觸的時間，筆者在教學(xué)過程中開展了在學(xué)生生活相對封閉的情況下，如何有效提高作文思想性的研究實踐。

【關(guān)鍵詞】思想 素材 積累 運用

中國分類號：G633.34

莊子說：“語之所貴者，意也?！钡菜枷肴笔Щ騼?nèi)涵單薄的文章，無論辭藻多么華麗，形式多么新穎，技法多么高超，都不能稱之為上乘之作。然而在崇尚思考和理性的今天，我們卻不得不承認學(xué)生的文章思想貧乏、缺乏思辨。同題作文，同班級甚至一個年級學(xué)生作文敘述的情節(jié)相似，觸人心弦的細節(jié)難得一見，有時連感受也是千篇一律、人云亦云，缺乏年齡個性和思考深度。

生活是作文的重要源泉，對生活的反思應(yīng)成為寫作的重要內(nèi)容本沒有錯，但遺憾的是，繁重的課業(yè)、課外輔導(dǎo)的擠壓等因素幾乎將學(xué)生的生活體驗源泉切斷，使得語文教學(xué)、作文教學(xué)陷入尷尬境地。再者，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達、快餐文化的盛行，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀傾向于以消遣和娛樂為主的漫畫等讀物，這也造成了作文靈性缺失。

鑒于學(xué)生在繁重的課業(yè)下缺少廣泛閱讀和對外接觸的時間，筆者在教學(xué)過程中開展了在學(xué)生生活相對封閉的情況下，如何有效提高作文思想性的研究實踐。

一、充分挖掘富有思想靈魂的素材

1.立足課內(nèi)文本

作為學(xué)生，每天接觸最多的便是課本，因此對文本的探究思考也就成了培養(yǎng)學(xué)生作文思想性的主力陣地。意境優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的經(jīng)典文本，對學(xué)生而言，既是美的熏陶和享受，也是創(chuàng)作欲望的激發(fā)體。首先，教材所選文本大都歷經(jīng)時代淘洗，仍能散發(fā)出智慧之光。其次，經(jīng)典文本的思想與時俱進，被賦予了新的意義。再次，文本研讀是教師和學(xué)生思維碰撞的載體，有利于打開學(xué)生的思維。筆者在實踐過程中，一般選取主題親近、接近學(xué)生生活的文本和含義雋永、富有思辨的文本作為實施對象。如老舍的《想北平》。它的語句沒有刻意，沒有做作，更沒有虛偽。樸實的字句中都能感受到他的“想”。學(xué)生在學(xué)此文時，有感于老舍筆下栩栩如生的小事物，那些可以身臨其境的暖暖的回憶。如蘇軾的《赤壁賦》。讀蘇軾的《赤壁賦》是一種美的享受。那富于詩情畫意的景物描寫，那極具形象化的精妙說理，那整散結(jié)合、舒卷自如的絕妙辭章，真如萬斛泉水，噴薄而出，汩汩滔滔，一瀉千里。

2.著眼時下熱點

繁重的學(xué)業(yè)，封閉的環(huán)境，每日新聞或許已成了學(xué)生了解社會、了解世界的唯一窗口。“人是能思想的葦草”，面對新聞中一幕幕或溫暖、或殘酷、或歡愉、或痛心的畫面，學(xué)生絕不可能做到無動于衷。除了新聞可以作為學(xué)生思考的對象外，教師在課堂上提供的補充資料也未嘗不是思考的好養(yǎng)料。如蘇教版必修三第三專題有一篇題為《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》的課文。筆者在備課過程中，恰好讀到《南方周末》中一篇關(guān)于“名人故居拆毀事件”的文章，便在課堂快結(jié)束時，呈現(xiàn)了這篇文章，并要求學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二、培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣

《新課程標準》指出，要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。因此，在文本解讀中，主角無疑是學(xué)生。筆者在教學(xué)實踐中，主要從以下三方面入手，激發(fā)學(xué)生主動思考，深入挖掘。

1.獨立思考 寫下評點。朱光潛先生的《談冷靜》一文，他在文中指出：“學(xué)問是理智的事，所以沒有冷靜的態(tài)度不能做學(xué)問。在做學(xué)問方面，冷靜的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度?！嗽诶潇o時靜觀默察，處處觸機生悟，便是‘地行仙。有這種修養(yǎng)的人才有極豐富的生機和極厚實的力量?！币虼?，對于文本解讀，筆者首先要求學(xué)生靜心默讀，寫下自己的評點。

2.課堂交流 碰撞補充。常言道：“真理愈辯愈明?！庇懻撌降拈喿x教學(xué)過程，是教師、學(xué)生、文本之間的交流、沖突與融合的過程，它不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，鞏固所學(xué)知識，而且能夠使結(jié)論更正確更全面。經(jīng)過獨立思考的觀點具有一定深度，這為交流提供了可行的載體。同是上完《赤壁賦》的讀后感，有學(xué)生認為文本表達的是曠達釋然之感，而有的學(xué)生卻認為蘇軾僅僅點醒了旁觀者、點醒了后來人，自己卻仍深陷其中，苦悶不堪。

3.及時記錄 留住火花。百家爭鳴的課堂，思維相互碰撞，有利于促進新思想的生成。有些想法超出教師的預(yù)設(shè)，有較高的參考和研讀價值。因此，筆者在教學(xué)過程中，對出現(xiàn)的新穎的、有理的觀點加以引申、指導(dǎo)，并要求學(xué)生及時記錄這些閃爍的靈光。

4.連綴融合 形成片段

個別思考、點詞成句，課堂討論、碰撞補充，學(xué)生對于文本的理解已經(jīng)比較全面和透徹。這一環(huán)節(jié)中，教者要求學(xué)生尋找生活實例、閱讀實例來印證作者的觀點和自己的觀點，并在課堂上討論的諸多觀點中選擇一個自己最為擅長的進行片段寫作練習(xí)，要有主題、有感想、有論據(jù)。如在研讀《我心歸去》中表現(xiàn)“難耐的冷清”的片段時， “最初幾天的采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外”這一句看似平常，學(xué)生也難注意到它，開始部分學(xué)生只在文字旁邊注下了“舉例”、“有道理”等字樣。面對這一問題，教者做了如下指導(dǎo)：你為什么覺得這句話有道理？能否舉出類似的例子？請在思考后再寫下評點。幾分鐘后，一位學(xué)生主動發(fā)表了他的感悟：“誠如‘孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單，有時候，孤獨會被熱鬧的因素沖淡，但獨處的時候，夜深人靜的時候，卻會以更強的力度侵蝕你的內(nèi)心。”能聯(lián)系閱讀體驗、生活體驗，將自己的感悟書面化、文采化，這是在作文中注入思想和個性體悟的第一步。又如一位學(xué)生在學(xué)《赤壁賦》時寫到：“至于人生的短暫，為眾人千百年來嗟嘆不息。而蘇軾的見解卻獨到而曠達，讀來似有一份莊子的灑脫與禪意。這便是蘇軾最卓爾不群的一點，縱然一生在宦海沉浮，卻沒有同其他仕途不順的文人一般形成沉郁頓挫的文風(fēng)；縱然也曾在月夜自嘲閑人，卻也能在嶺南‘日啖荔枝三百顆。”能寫出自己的觀點，并聯(lián)想現(xiàn)實，這不正是作文教學(xué)的重點嗎？

5.展示互補 擴段成句

教者將學(xué)生所寫的優(yōu)秀片段打印，并在教室張貼，有時也在課堂上進行講評。目的是讓學(xué)生互相借鑒，包括思想表達、語言修飾等。在這一環(huán)節(jié)中，教者要求學(xué)生認真構(gòu)思開頭、正文、結(jié)尾，豐富素材，將原來的片段擴展成文章。

三、日積月累 成就佳作

教者將學(xué)生所寫的優(yōu)秀片段打印，并在教室張貼，有時也在課堂上進行講評。目的是讓學(xué)生互相借鑒，包括思想表達、語言修飾等。自我修改的片段要求學(xué)生在早自修進行朗讀，以加深記憶。同時教者不定期讓學(xué)生在片段的基礎(chǔ)上認真構(gòu)思開頭、正文、結(jié)尾，豐富素材，將原來的片段擴展成文章。

同時，筆者認為平日養(yǎng)成的思考習(xí)慣有助于學(xué)生在作文時正確審題、深刻立意。因為在進行思想性訓(xùn)練時教師要求學(xué)生學(xué)會用一分為二的方法看待問題，分析問題時要由表及里、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還要學(xué)會質(zhì)疑。種種訓(xùn)練使得學(xué)生分析問題的角度更獨特，思想更深刻。在關(guān)于“名人故居拆毀”的片段寫作中，學(xué)生觀點不一，有贊同有不贊同。其中有一位學(xué)生由表及里，角度新穎，所寫內(nèi)容既有高度，又有深度。“其實即使名人故居都在，或簡樸或華麗地佇立著，也只是孤單地佇立。外面的人來來往往，走著自己的路，從不曾在心里看過它們一眼，它們僅僅是‘故居。無論以前住在里面的人有過多大成就多大貢獻，那也只是一座‘故居；即使里面保留的物品還在，精神也還在，那也只是一個‘故居。我們應(yīng)該如何去激發(fā)潛藏于人們內(nèi)心卻從未被觸動的文化情結(jié)呢？”該生另辟蹊徑，不直言同意或不同意，將對名人故居拆毀的嘆惋之情上升到對傳統(tǒng)文化日漸消逝的痛惜之情，主題深刻、情感真摯。

在著力于培養(yǎng)學(xué)生作文思想性的教學(xué)實踐中，教者的想法隨學(xué)生的反饋而不斷改進。目前，所教授班級的學(xué)生，不再畏懼寫評點、寫片段甚至是大作文。學(xué)生文字中的思想性明顯滲透，表現(xiàn)出個性氣息。雖然沒有過多的技巧指導(dǎo)，但筆者相信，只要學(xué)生肯發(fā)揮主觀能動性，積極思考周圍的事物或現(xiàn)象，并適時積累，一定能在作文中噴薄出耀眼的思想火花。

參考文獻

【1】孔慶東等，《作文應(yīng)該這樣寫》，國際文化出版公司，2007。

【2】蘇霍姆林斯基，《教育的藝術(shù)》，廣東：汕頭大學(xué)出版社，2009。endprint