續(xù)云華

關(guān)鍵詞：愛的教育 正心修身 職業(yè)道德素養(yǎng) 愿景

摘要： 教師作為人類精神文明的開拓者，要以博愛的情懷對(duì)待我們的學(xué)生，努力提高自身道德修養(yǎng)，正心修身，擁有高尚的道德情操，在時(shí)代的潮流中做一個(gè)“愿景”的描繪者。

【分類號(hào)】G641

教師作為精神文明的開拓者，在傳遞科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)整個(gè)人類生存與延續(xù)方面始終起著十分重要的作用，中國(guó)古代曾將“天，地，君，親，師”供奉一堂，盧梭在《愛彌兒》一書中也提到過教師工作的重要性，他指出“把兒童交給品德高尚的教師，才能夠使教育取得成功”。被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”的我們要以博愛的情懷對(duì)待我們的學(xué)生，端正的心思善待我們的工作，同時(shí)還應(yīng)具有精深特別的教學(xué)技藝。

一、 心中有愛，眼中有情

“真教育是心心相印的活動(dòng)”這是偉大教育家陶行知先生的師愛精神。從孔子的“愛之，能勿勞乎？中之，能無(wú)悔乎”到夏丐尊的“沒有愛就沒有教育”，從“羅素的“凡事教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，古今中外的教育們教育思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“愛的教育”。

教育工作者所特有的師愛首先應(yīng)是理解學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思。教育的愛不是為了達(dá)到某種目的而做出一種姿態(tài)，它是一種思想，一種氛圍，一種情感，它自然而然的貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更能潛移默化的浸潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生的心靈。正如巴特爾曾經(jīng)說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒，教師的愛是融融春風(fēng)，即使凍結(jié)了的感情也能消融。”

教育中真正的愛意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生負(fù)責(zé)。離開了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的愛絕不是我們提倡的真愛。因此，這種愛必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求乃至合理必要的懲罰，教育不僅要提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)還要按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為。

愛是教育的基石，也是教育的出發(fā)點(diǎn)。作為一名人名教師要發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生，尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，想學(xué)生所想，給學(xué)生所需。師愛意味著關(guān)懷，師愛的光芒體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，教師的一個(gè)擁抱，一句貼心的問候，哪怕僅僅是一個(gè)溫暖的眼神，都足以讓孩子感受到老師的愛與關(guān)懷。

二、 正心修身 德高為范

教師的職業(yè)比較特殊，很早教師就被比作蠟燭，教師的工作很辛苦，但是帶給社會(huì)的效益并不直接。教師作為現(xiàn)代社會(huì)中的一員，心理狀態(tài)或多或少會(huì)受到社會(huì)各種思潮的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革，使教師傳統(tǒng)的人生觀，價(jià)值觀不斷面臨新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也影響著教師的角色期望和職業(yè)態(tài)度。這就要求我們要努力的提高自身的道德修養(yǎng)，提升自我精神境界，在工作中相互協(xié)作，真誠(chéng)相待，形成良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

曾子曾在《大學(xué)》的“正心修身”篇中談到：所謂修身，在正其心意，身有所憤恨，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此為修身，在其正心。在這段話中主要是強(qiáng)調(diào)，如果要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于需要端正自己的心思，如果心思沒有端正，思想不集中，看到了卻像沒有看見一樣，聽到了卻像沒有聽見一樣，吃了東西卻不知道食物的味道，以上這些都是由于心思不正而造成，這就是說，如果要提升自己的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于先端正自己的心思。

新世紀(jì)是一個(gè)生命意識(shí)，生存意識(shí)凸顯的時(shí)代。關(guān)注人的生命，關(guān)注人類生活，已經(jīng)成為人們探索人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的重要體現(xiàn)。對(duì)教師職業(yè)道德的思考離不開關(guān)注教師的生命和生活。教師應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)和樂觀向上的生活態(tài)度。教師要以飽滿的精神狀態(tài)，美好的教師形象展示在學(xué)生面前，給學(xué)生以美的吸引力，愛的感染力，無(wú)言的教育力。因?yàn)榻處熆偸侵鲃?dòng)地在向?qū)W生施加影響，而這種影響，不僅體現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，而且體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的潛移默化的影響上。一個(gè)心理不健康的教師，哪怕知識(shí)再淵博，學(xué)問再精深，也絕不是稱職的教師。教師確立新的健康觀，創(chuàng)設(shè)和諧的生命形態(tài)，成為教師職業(yè)道德和高尚人格的重要內(nèi)容。

三 、潛研博學(xué) 登高望遠(yuǎn)

最近我讀到一本書，書名為《愿景》。書中談到偉大的企業(yè)之所以偉大，是因?yàn)樗麄兡軌蚩吹絼e人看不到的東西，將洞察力與策略相結(jié)合，描繪出獨(dú)一無(wú)二的企業(yè)愿景。它指出一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該是這樣一個(gè)人：是他指出道路在哪里，是他舉著火把，是他使我們所有的人看清了未來(lái)，整個(gè)企業(yè)都從這位領(lǐng)導(dǎo)者的熱情中獲得了力量。

當(dāng)然教育是有別于企業(yè)的。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師的職業(yè)道德素養(yǎng)的獨(dú)特性，在提倡“素質(zhì)教育”的今天，一個(gè)合格的教育者應(yīng)從單一的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)期的新型“專家和心理學(xué)家”。

高素質(zhì)教師首先應(yīng)該是某一學(xué)科領(lǐng)域的“專家”。教師在教學(xué)中要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新，誨人不倦。他必須要有出色且深受學(xué)生喜愛的教學(xué)藝術(shù)，但還應(yīng)具備教學(xué)之外與自己專業(yè)相關(guān)的一技之長(zhǎng)，在生活中多讀一些書，使自己頭腦更加開放。如：《How to Think Like Leonardo》-- 如何像達(dá)芬奇一樣思考，《What Are the Seven Wonders of the Ancient World》-- 什么是古代世界的七大奇跡，等等。教數(shù)學(xué)的老師不防業(yè)余研究一點(diǎn)什么“猜想”之類的問題，教英語(yǔ)的老師研究一下“語(yǔ)言學(xué)”的真正含義。教師具有了一定的教學(xué)藝術(shù)和專業(yè)特長(zhǎng)，不僅使教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種熱愛科學(xué)，不斷進(jìn)取的潛移默化的感染教育作用，也使教師本人對(duì)學(xué)生保持著一種源于科學(xué)、源于知識(shí)的人格魅力。

高素質(zhì)教師同時(shí)也是一位“心理學(xué)家”。素質(zhì)教育同時(shí)又是個(gè)性教育，這必然要求教師具備發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的技巧與藝術(shù)。因此，教師必須擁有良好的心理學(xué)修養(yǎng)，善于走進(jìn)學(xué)生的心靈之中，敏銳的感受學(xué)生的心理變化，與他們心心相印，息息相通?！?正如贊科夫所說：“對(duì)于一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個(gè)教師如果對(duì)這些表現(xiàn)熟視無(wú)睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友。

教育既是一門科學(xué)，要遵循教育規(guī)律，教育又是一門藝術(shù)，需要講究教育技巧，運(yùn)用教育智慧，靈活地處理各種矛盾。教師的人格魅力會(huì)影響師生關(guān)系?！皩W(xué)為人師，行為世范”，教師的一言一行都在學(xué)生嚴(yán)格的監(jiān)視下，學(xué)生會(huì)時(shí)時(shí)評(píng)價(jià)教師。因此教師要不斷提高自己的素養(yǎng)，注意自己的行為舉止，把教育手段和教師的人格融為一體，用自身人格影響學(xué)生的人格，用自我心靈塑造學(xué)生的心靈，努力成為時(shí)代潮流中“愿景”的描繪者。

參考文獻(xiàn)

【1】 法.讓.雅克.盧梭《愛彌兒》上海人民出版社2007-07-01endprint