唐林佳

【摘要】中國(guó)古詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可看作中國(guó)文化中的一塊瑰寶。其語(yǔ)言生動(dòng)、凝練，格調(diào)優(yōu)美、雅致，意境悠遠(yuǎn)、深長(zhǎng)。提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美能力是驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)賞析理解古詩(shī)詞的有效教學(xué)方式。然而，在大多數(shù)中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，通常重視古詩(shī)詞的文化歷史、內(nèi)容涵義等方面，而忽略了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞本身的審美體驗(yàn)。本文基于中學(xué)古詩(shī)詞審美教學(xué)中存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決策略，為古詩(shī)詞審美教學(xué)提供參考。

【關(guān)鍵詞】中學(xué) 古詩(shī)詞 審美教學(xué) 問(wèn)題與策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）34-0049-02

一、中學(xué)古詩(shī)詞審美教學(xué)

古人曾說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，這不僅站在詩(shī)歌解釋的角度，對(duì)詩(shī)歌的審美也同樣適用。任何人對(duì)一篇意蘊(yùn)豐贍的作品的欣賞與解讀，都是站在個(gè)人的角度、體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)上的，這將不可避免地留下或個(gè)人或時(shí)代的印記。對(duì)于中學(xué)生的古詩(shī)詞審美，不論教者有著多么深厚的藝術(shù)鑒賞力與審美體驗(yàn)力，都只能啟發(fā)而不能取代學(xué)生的欣賞與解讀。一位學(xué)富五車(chē)的詩(shī)人，一篇膾炙人口的作品，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，和著奔流不息的歷史長(zhǎng)河，一起前進(jìn)著，一條承載著無(wú)限長(zhǎng)的鑒賞與審美的流程，就是一場(chǎng)超越時(shí)空的讀者與作者的共同創(chuàng)作，所以古詩(shī)詞審美就應(yīng)成為學(xué)生閱讀、鑒賞、創(chuàng)造的課堂。

二、中學(xué)古寺詞審美教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.審美意識(shí)淡薄，不重視審美教學(xué)

語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，審美意識(shí)淡薄成為初中語(yǔ)文古詩(shī)詞審美教學(xué)的嚴(yán)重問(wèn)題。新課標(biāo)中規(guī)定審美教育是學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的重要部分，而古詩(shī)詞有著豐富的審美特征，這就決定了教師對(duì)于古詩(shī)詞審美教學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該是放在重點(diǎn)培養(yǎng)教學(xué)上的，一些教師也反映自己是很重視古詩(shī)詞教學(xué)的，但有關(guān)古詩(shī)詞審美教學(xué)實(shí)際上卻開(kāi)展不下去，這是由于文課程繁雜，文本體裁眾多，還有寫(xiě)作訓(xùn)練，有時(shí)候會(huì)對(duì)古詩(shī)詞這一部分疏忽，以至于出現(xiàn)了很大的教學(xué)偏差。只重視背誦，不重審美。

2.教學(xué)方法不當(dāng)，不符合學(xué)生訴求

古文學(xué)功底扎實(shí)，學(xué)術(shù)淵博，普遍都十分重視古詩(shī)詞審美教學(xué)，但是方法不恰當(dāng)，不能深入淺出，雖然在營(yíng)造古詩(shī)詞審美意境上有著獨(dú)到的想法，但是學(xué)生卻似懂非懂。而且教師對(duì)文本的把握出現(xiàn)了偏離。“高大上”的審美教學(xué)內(nèi)容能不能被學(xué)生理解，滿懷激情的想要把自己在大學(xué)里面學(xué)的文學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生，但是他們?cè)诮虒W(xué)方法上沒(méi)有兼顧學(xué)生的接受能力，從教育學(xué)的角度看，學(xué)生智力的發(fā)展與知識(shí)的掌握二者是互相依存，相互促進(jìn)的，如果割裂開(kāi)來(lái)，不但自己的教學(xué)訴求達(dá)不到，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生厭倦心理。同時(shí)，大多教師也沒(méi)有將理論聯(lián)系學(xué)生實(shí)際、沒(méi)有本著循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行教學(xué)。

三、中學(xué)古詩(shī)詞審美教學(xué)策略

1.注重陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其審美情趣

語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。語(yǔ)文教育是要學(xué)生做一個(gè)有理想追求的人，有生命精神的人，一個(gè)高尚的人池就是要把青少年培養(yǎng)成有民族自豪感肩生命感，有詩(shī)意情嗦的人。誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過(guò)程，“詩(shī)可以興河以觀河以群河以怨”待的道德教化功能早已為人們所認(rèn)識(shí)。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下，受到美的教育河以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。好的詩(shī)歌和好的散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品一樣，都能陶冶性情膽詩(shī)的作用更為直接。其他文學(xué)樣式或側(cè)重故事，或側(cè)重趣味直接調(diào)節(jié)情感的作用都不如詩(shī)。

詩(shī)是抒情的，直接訴諸情感，又有節(jié)奏，語(yǔ)短意長(zhǎng)，易于誦記使人百讀不厭，無(wú)形中受到熏陶。比如，讀《蒹葭》等詩(shī)作青年男女對(duì)愛(ài)情的喜悅和含情脈脈就會(huì)深深觸動(dòng)我們的情感之弦讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏，《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)仙李白的高傲人格千年之后仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，《念奴嬌·赤壁懷古》，自然能體會(huì)到蘇軾那恢弘的氣勢(shì)等。

2.引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)形象，提高其審美意識(shí)

中小學(xué)生多讀些古詩(shī)詞，有助于發(fā)展其形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象發(fā)展想象力進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古詩(shī)詞往往有意未盡而言已止耐人尋味悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)之美，甚至只可意會(huì)不可言傳，有不可言說(shuō)之妙。這種美引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，亦可變無(wú)形于有形使古詩(shī)詞之美充溢于課堂。

教育家魏書(shū)生曾指出“課要上得有趣引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法”。在古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持通過(guò)潛移默化的審美啟導(dǎo)、示范和熏陶河以培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)想象把語(yǔ)言文字而幻化出完美的形象和接近教材旨意的能力。例如讀張繼的《楓橋夜泊》要從“月落烏啼、霜天鐘聲、江楓漁火”的字里行間體會(huì)出凄涼和孤寂讀李白的《望廬山瀑布》則能想象出“飛流直下三千尺疑是銀河落九天”的壯美景象，以而體會(huì)作者那種驚喜的心清。在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，仔細(xì)玩味，對(duì)古詩(shī)詞的理解自然更深。

設(shè)計(jì)情境讓學(xué)生透過(guò)想象流實(shí)的古詩(shī)詞內(nèi)容豐富了古詩(shī)詞的外延大大提高的古詩(shī)詞的審美化因素。古今中外不少偉人對(duì)詩(shī)歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情據(jù)說(shuō)拿破侖出征時(shí)漪在馬上還在讀歌德的詩(shī)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅等都愛(ài)讀中國(guó)古典詩(shī)詞池們多數(shù)人還能寫(xiě)作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

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