高小嫻

[摘 要]國(guó)學(xué)教育是作用于少年兒童、有益于少年兒童一輩子的教育。開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，在中小學(xué)教學(xué)中可以通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，推進(jìn)未成年人健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，提升基本素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，也可以讓少年兒童了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情感。

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)教育；學(xué)校教育；社會(huì)意義

[中圖分類號(hào)] G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）18-0065-02

國(guó)學(xué)是中華文化的精髓，早已經(jīng)深入人心，直接或間接地參與人們的生活。近年來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化，中華傳統(tǒng)文化得到越來(lái)越多人的認(rèn)可。特別是國(guó)學(xué)教育，很多家長(zhǎng)都看重國(guó)學(xué)對(duì)自己孩子品格的教育，社會(huì)和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園也必須加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。綜上所述，筆者認(rèn)為：在中學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育是具有重要意義的。

但什么是國(guó)學(xué)？我們從國(guó)學(xué)里學(xué)習(xí)什么？當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)國(guó)學(xué)？這些問(wèn)題是教師要思考的。國(guó)學(xué)教育，就是一國(guó)之學(xué)的教育，對(duì)炎黃子孫而言，就是漢語(yǔ)言學(xué)問(wèn)的教育。狹義的是指以儒學(xué)為主的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；廣義主要是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)、歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化學(xué)術(shù)體系?？梢赃@樣說(shuō)，國(guó)學(xué)教育就是一種國(guó)粹教育，它是以中華五千年文化中最具活力、最為精華的內(nèi)容為藍(lán)本來(lái)進(jìn)行教育的。中國(guó)傳統(tǒng)教育注重的是信仰和追求，從“殺身成仁”“舍生取義”到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的信條，再到“仁、義、禮、智、信”，都是傳統(tǒng)教育的宗旨。教育要以人為本，德育為先，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，這就要求教師在重振國(guó)學(xué)時(shí)，找回中國(guó)人的安身立命之本，重塑師生的道德修養(yǎng)，恢復(fù)禮、儀、廉、恥這些基本的價(jià)值觀。

一、國(guó)學(xué)教育利于少年兒童終生

國(guó)學(xué)教育是作用于少年兒童的，并且是有利于少年兒童一輩子的教育。俗話說(shuō)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育要從娃娃抓起，教育要重在樹(shù)德明理，教育要有利于少年兒童的健康成長(zhǎng)，而要達(dá)到這樣的目的，國(guó)學(xué)自然而然成了少年兒童的良師益友。

但長(zhǎng)期以來(lái)，以儒學(xué)為主流的中國(guó)國(guó)學(xué)教育的宗旨是“培本、育才、激能”。筆者認(rèn)為：中國(guó)的國(guó)學(xué)教育，首要的就是教育受教者學(xué)會(huì)做人。現(xiàn)在的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，在家有父母慣著，自己又不會(huì)自律，再加上不良社會(huì)環(huán)境的影響，幾乎個(gè)個(gè)以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求別人的多，要求自己的少；無(wú)寬容心，不饒恕人；行為隨意，任意妄為，不講公德，等等。這些方面，幾乎每位教師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。教導(dǎo)這樣的學(xué)生對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)有很大的難處，想要改變他們不容易……如果能在教學(xué)中引入傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，比如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《家訓(xùn)》，背唐詩(shī)宋詞，應(yīng)該可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。

學(xué)生若從小在心、性、情、才上接受國(guó)學(xué)的熏陶，一輩子受用無(wú)窮，特別是對(duì)養(yǎng)成健康的心理、人格及家庭社區(qū)和諧也十分有益。所以，國(guó)學(xué)教育應(yīng)從孩子抓起，這樣，他們才能感覺(jué)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件多么快樂(lè)的事。

二、國(guó)學(xué)教育在學(xué)校教學(xué)中的重要性

目前在我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教到古文時(shí)，往往注重的是段落大意、文章結(jié)構(gòu)、主題思想等方面知識(shí)的傳授，而對(duì)其中蘊(yùn)含的文化精神卻重視不夠，這種教學(xué)方式值得反思。傳播傳統(tǒng)文化精神典籍，不應(yīng)照搬古代文化，而應(yīng)在借鑒并吸收中外文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化做出新的解釋。

筆者認(rèn)為：現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，不能僅僅停留在引經(jīng)據(jù)典、誦讀古代詩(shī)文的層面，更應(yīng)該把它們提升到思維層面、人格層面、道德層面上來(lái)。像我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，學(xué)校在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)，就比較注重義理，也就是傳授做事、做人的道理。今天的臺(tái)灣，仍普遍保持著人與人之間的信任、寬容，還有對(duì)他人的重視和關(guān)懷，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思維方式是分不開(kāi)的。他們教授國(guó)學(xué)，還注重引導(dǎo)學(xué)生中西結(jié)合，采取多元開(kāi)放、對(duì)話互動(dòng)的態(tài)度，融匯中外。

所以，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，不應(yīng)只是一味考究訓(xùn)詁，一味鉆故紙堆，而是要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，這樣才能吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)活力。發(fā)展國(guó)學(xué)教育更應(yīng)該把眼界放遠(yuǎn)，站在一個(gè)更高的層面，讓青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。

三、學(xué)國(guó)學(xué)不可急功近利

近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”，許多家長(zhǎng)甚至教師都把學(xué)國(guó)學(xué)看成是對(duì)孩子品格的教育。對(duì)四五歲的孩子，家長(zhǎng)就開(kāi)始摘錄一些國(guó)學(xué)的經(jīng)典讓他們背誦，例如：“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸疄橹?，不知為不知，是知也”等等，這些詩(shī)句中學(xué)生背誦理解尚可，但對(duì)于年齡太小的孩子來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫記背反而適得其反。

陳禾教授認(rèn)為：“國(guó)學(xué)是人生修養(yǎng)的過(guò)程，不可急功近利，需要隨著生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的積累，慢慢體會(huì)其中的意義?！毕胱寣W(xué)生學(xué)好國(guó)學(xué)，最好是先積累一定的漢字、詞語(yǔ)，當(dāng)詞語(yǔ)達(dá)到一定量后，再來(lái)學(xué)習(xí)、背誦中國(guó)古典原著。學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，也應(yīng)該更多地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，通過(guò)閱讀，在潛移默化中提高學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，而不是一味地追求背誦經(jīng)典的量有多少。

中小學(xué)的語(yǔ)文課程雖然對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典有所側(cè)重，但語(yǔ)文課不可能只注重國(guó)學(xué)教育，而忽略教學(xué)生識(shí)字、寫作等多方面的任務(wù)，因此，凡事都應(yīng)該有個(gè)度，國(guó)學(xué)“熱”也需要降溫。

四、中小學(xué)普及國(guó)學(xué)教育的社會(huì)意義

羅曼·羅蘭說(shuō)，一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面，為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它的人民的種種思想、熱情和理想。一個(gè)人也好，一個(gè)民族也好，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神，才能夠有所作為，有所貢獻(xiàn)。

當(dāng)今的青少年，知識(shí)多而文化少，技能豐富而精神匱乏。因此，要有文化的奠基，精神的培養(yǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)最好的方法就是學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)典籍內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。學(xué)生要閱讀一篇篇千古文章，誦讀一首首精美詩(shī)詞，與代代先賢對(duì)話，用手指去觸摸中華民族的偉大靈魂，用心靈去感受中華民族的偉大精神。

青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的黃金時(shí)代，國(guó)學(xué)讓他們獲得的不僅是學(xué)問(wèn)和知識(shí)，更是一種人文的底蘊(yùn)、精神的力量和思想的啟迪。如果國(guó)家更廣泛地向青少年普及國(guó)學(xué)教育，也就是將傳統(tǒng)文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上。

綜上所述，國(guó)學(xué)教育在中學(xué)教學(xué)中的重要性是顯而易見(jiàn)的，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把國(guó)學(xué)教育引入基礎(chǔ)教育，不僅是要在中小學(xué)教材中加大古文比重，更重要的是，青少年應(yīng)該把誦讀經(jīng)典當(dāng)作是一種人文陶冶，春華秋實(shí)，其作用在不久的將來(lái)必會(huì)顯現(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳禾.試論中小學(xué)生的國(guó)學(xué)普及教育[J].教育在線，2013（4）.

[2] 譚曉霞.談?wù)剣?guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用[J].教育在線，2012（1）.

[3] 楊昆映.開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展[J].幼教園地，2005（5）.

（責(zé)任編輯 斯 陌）