張燕

【摘要】新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語(yǔ)文課程“應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成”，文言文教學(xué)也不例外。文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的一顆明珠，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。然而在實(shí)際教學(xué)中文言文教學(xué)方法卻不盡如人意，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。為改變初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，提高文言文教學(xué)的實(shí)際效果，筆者提出文言文教學(xué)應(yīng)尊循新課標(biāo)精神，充分體現(xiàn)作品的文學(xué)性特點(diǎn)，體現(xiàn)語(yǔ)文的味道。要充分體現(xiàn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在探究學(xué)習(xí)中感受真正感受文言之美，吸取民族文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】誦讀 ?賞析 ?比較 ?拓展

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0089-02

新程標(biāo)中明確指出：語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成”。文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也不例外?？v觀教學(xué)現(xiàn)狀，文言文教學(xué)卻仍在“穿新鞋走老路”。大多數(shù)老師文言文的教學(xué)方法總是千篇一律，教學(xué)方式陳舊，上課時(shí)總是以講解字詞意思為主，將文言文課上成語(yǔ)法課，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解的支離破碎。學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，幾乎成了背誦、翻譯的機(jī)器。歸納起來(lái)主要存在如下一些問(wèn)題：一是教學(xué)方式陳舊，老師一言堂，介紹文常識(shí)，串講詞句是主流。課上教師始終主講，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位;二是教學(xué)目標(biāo)固定，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的翻譯上;三是缺乏語(yǔ)文味，教學(xué)中不能體現(xiàn)文言文作品的文學(xué)性的特點(diǎn)，缺乏內(nèi)涵的延伸。為此，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際結(jié)合課改精神總結(jié)出如下教學(xué)方式供探討：

一、讀中悟出內(nèi)涵

文言文教學(xué)應(yīng)重視朗讀，在美讀中體會(huì)文言文內(nèi)涵之美。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)大力提倡誦讀，俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，只有通過(guò)反復(fù)朗讀，在讀通讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)文章的主旨。感悟文章內(nèi)涵。文言文語(yǔ)言講究韻律之美，為此在教學(xué)中在要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，不僅要學(xué)會(huì)句讀，讀準(zhǔn)語(yǔ)氣讀出情感外，還應(yīng)要求學(xué)生在誦讀中理解文意、領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)逐步弄清字詞整句段的意思，從而達(dá)到“通過(guò)朗讀理解內(nèi)涵”這一教學(xué)目的。如在教學(xué)《陋室銘》一文時(shí)，通過(guò)配樂(lè)朗讀這一教學(xué)方法 ，讓學(xué)生在幽雅的古曲樂(lè)曲聲中聲情并茂的朗讀文章，在感受文章韻律之美的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的志趣。通過(guò)朗讀學(xué)生感受到了陋室“苔痕上階綠，草色入簾青”的環(huán)境之清雅;感受到陋室主人 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的交住人物的不俗;感受到陋室主人“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的生活情趣高雅，由此能領(lǐng)略作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

二、賞中領(lǐng)略意韻

通過(guò)賞析，學(xué)生能中能體會(huì)文章的文學(xué)內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)既要引導(dǎo)學(xué)生掌握重要文言詞匯意思和相關(guān)的文言現(xiàn)象，更要注重作品的文學(xué)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)語(yǔ)文味。賞析作品則是文言文教學(xué)最有效的手段之一。通過(guò)賞析，學(xué)生能想象文中之景，體味文中之情，理解文中之道，領(lǐng)略文章意韻。入選課本的作品文學(xué)性強(qiáng)，文學(xué)價(jià)值高，所選作品中作者的思想情感、人行觀、價(jià)值觀、世界觀以及文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意境之美等等，對(duì)學(xué)生的三觀和人文素養(yǎng)、審美情趣的形成是很大影響的。比如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)賞析學(xué)生除領(lǐng)略長(zhǎng)江壯闊之美，語(yǔ)言文字的韻律之美外，更為范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)””的博大精神所感動(dòng)，從而促使學(xué)生樹(shù)立正確的感觀。因此，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作進(jìn)行鑒賞、評(píng)析是文言文教學(xué)追求的最高境界。

三、比中掌握知識(shí)

學(xué)習(xí)文言文要靈活運(yùn)用比較法，促使知識(shí)類化。如比較古今字義、語(yǔ)法異同、詞類活用、一詞多義等。如《口技》一文中“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”句中“走”是“跑”之意，“委而去之”（《孟子二章》）句中“去”“是”“離開(kāi)”之意，“無(wú)論魏晉”（《桃花源記》）句中“無(wú)論”是“不要說(shuō)”之意，這些都古今異義的詞，一定要比較使之清楚。又如古代漢語(yǔ)詞類活用是常見(jiàn)現(xiàn)象，如有名詞作狀、名作動(dòng)等的語(yǔ)法現(xiàn)象，如“其岸勢(shì)犬牙差互””（《小石潭記》）句中“犬牙”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同，要譯成“像狗牙一樣”。又如多字一義現(xiàn)象，“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”（《捕蛇者說(shuō)》）兩句中“曩”與“向”均是“從前”之意。另外，還要比較同類作品作者。如《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇文章都是游記，但抒發(fā)的感情卻大不同，《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，毫無(wú)抑郁之情;而《醉翁亭記》卻充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，流露出受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。因而，通過(guò)比較使學(xué)生能更好地領(lǐng)悟作品的真諦，掌握現(xiàn)文言文知識(shí)。

四、立足課內(nèi)，遷移延伸

在文言文教學(xué)中，“遷移應(yīng)用”這一環(huán)節(jié)”不容忽視。一是要立足課內(nèi)，延伸課外，如學(xué)習(xí)《小石潭記》，一文就可選《永州八記》中的其他篇目進(jìn)行對(duì)比閱讀，這樣既能在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)，掌握游記特點(diǎn)的同時(shí)，更進(jìn)一步的把握柳宗元的思想性格;二是古今詞義對(duì)比遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代文中相同詞的詞義進(jìn)行對(duì)比，從而更好的理解古今詞義的變化。比如“其實(shí)味不同”的“其實(shí)”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“其實(shí)這事不是他做的”的“其實(shí)”;意思就是發(fā)生的轉(zhuǎn)移，通過(guò)對(duì)比遷移更能使學(xué)生掌握“其實(shí)”一詞在古漢語(yǔ)的意思。將同一個(gè)詞在文言文中和現(xiàn)代文中的不同意義進(jìn)行對(duì)比遷移訓(xùn)練，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率。困此在立足課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移延伸是學(xué)習(xí)一種有效方法。

教無(wú)定法，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。但不管采用哪種教學(xué)方法，都應(yīng)遵循課標(biāo)精神，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的味道，這樣才能改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，提高文言文教學(xué)的效率，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

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