望運(yùn)清

摘 要：小學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的“二律背反”。在品德與社會(huì)教學(xué)中，一般的道德說教顯得蒼白無力，只有充分挖掘生活教育的源泉及教材的情感教育因素，以有效的生成教學(xué)引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能收到預(yù)期的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；生活素材；情感體驗(yàn)

【案例】品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)“伸出我的手”教學(xué)片段

“伸出我的手”是品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)中的第3課，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并理解身邊處境困難或不幸的人，

增強(qiáng)主動(dòng)關(guān)心弱者的意識(shí)和情感；通過“伸出援助的手”活動(dòng)，可以讓學(xué)生體驗(yàn)幫助別人或接受別人幫助的快樂，培植學(xué)生的愛心，逐步養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛處境困難或者不幸的人的習(xí)慣。

課堂上，我請(qǐng)學(xué)生圍繞“我們身邊有沒有需要關(guān)愛的人，你打算怎樣幫助他”這一問題進(jìn)行討論時(shí)，一位男同學(xué)發(fā)言說：“我的同桌是一個(gè)腿有毛病的女孩，她很孤獨(dú)。我以后要和她一起玩，幫她補(bǔ)課?！蔽伊⒓幢頁P(yáng)了這位男同學(xué)?？墒瞧渌瑢W(xué)的表情卻是不屑的，而且議論紛紛。同桌的女孩猶豫了一會(huì)兒，還是舉起了小手。她指著同桌的男孩說：“老師，他騙人，他經(jīng)常欺負(fù)我。剛才坐下時(shí)還拽我的辮子。”男孩立刻沖我做了個(gè)鬼臉，狡辯道：“我逗她玩的?！?/p>

我意識(shí)到這個(gè)小男孩知道應(yīng)該同情弱者、關(guān)心弱者，但他實(shí)際上卻沒有這樣做。這是典型的道德認(rèn)知與道德行為的“二律背反”。那么，其他學(xué)生是否也存在這樣的情況？或者在其他內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，學(xué)生是否也有言行不一致的時(shí)候？應(yīng)該如何實(shí)施有效教學(xué)來改變這一狀況呢？我靈機(jī)一動(dòng)，隨即設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂活動(dòng)：攙扶盲人過馬路。我問誰愿意做盲人，剛才的小男孩強(qiáng)烈要求扮演這個(gè)角色。我滿足了他的要求，讓他走到教室前面，并閉上雙眼。我又問：誰來攙他過馬路？同學(xué)們紛紛舉手，但我卻向他們輕輕地?fù)u手。同學(xué)們不解地看著我，我笑笑，大家恍然大悟，都悄悄地放下了手。前面的同學(xué)著急了，他問：“老師，怎么沒人來幫我？”又過了一會(huì)兒，還是沒人去幫他，他急了，竟然罵道：“你們這幫沒良心的?！闭f著竟流淚了。我見效果已經(jīng)達(dá)到，就問小男孩：“你為什么傷心呢？”“他們竟然在我最困難時(shí)見死不救，太不夠意思了?！彼@得很氣憤。我說：“人最困難時(shí)最希望得到別人的幫助，特別是朋友和同學(xué)的幫助，對(duì)嗎？如果他們都不來幫你，你一定很傷心，是嗎？如果他們不幫你反而在捉弄你呢？”小男孩低下了頭，一會(huì)兒又抬起頭說：“老師，我懂了，我再也不欺負(fù)我的同桌了?！蔽蚁嘈牛?jīng)歷了這樣的心理體驗(yàn)，他一定會(huì)說到做到。于是，我?guī)ь^鼓起掌來，同學(xué)們也都鼓起掌來。我想，這掌聲一定說明，每一位學(xué)生都受到了深刻的教育。

【分析】《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生只有通過社會(huì)生活才能獲得社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)知識(shí)、社會(huì)技能。因此，在實(shí)施品德與社會(huì)課程時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

魯潔教授說：“如果德育內(nèi)容不能被學(xué)生內(nèi)化，其影響是無效的?！保ㄞD(zhuǎn)引自魯照斌論文《走進(jìn)學(xué)生生活，提高德育實(shí)效》）南京市棲霞區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的鐘莉老師在其論文中也提出：長(zhǎng)期以來我們的道德教育卻犯了與生活相脫離的“習(xí)慣”，習(xí)慣于說教，習(xí)慣于清高，習(xí)慣于將道德教育立于封閉的課堂中，造成的結(jié)果是：學(xué)生的道德認(rèn)知豐富，道德行為缺失。（引自《讓道德培養(yǎng)與生活同行》）

眾所周知，在課堂教學(xué)中，教師的預(yù)設(shè)不能囊括教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種不確定因素，有時(shí)需要憑借教學(xué)機(jī)智去動(dòng)態(tài)生成新的教學(xué)思路。成功的生成教學(xué)往往是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。

在課堂上，常常會(huì)有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來預(yù)設(shè)的教學(xué)過程。這個(gè)案例原來的預(yù)設(shè)目標(biāo)只是讓學(xué)生通過討論、交流，明白作為一名小學(xué)生，應(yīng)該同情弱者，關(guān)心弱者。沒想到中途出現(xiàn)了這段插曲。但我馬上意識(shí)到這是一個(gè)很好的課堂生成性教學(xué)資源，并迅速而準(zhǔn)確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性與本課的預(yù)設(shè)目標(biāo)有關(guān)，及時(shí)把它轉(zhuǎn)換成一個(gè)具有更深層次價(jià)值意義的“生成性的教學(xué)目標(biāo)”——了解學(xué)生言行不一致時(shí)，怎樣讓學(xué)生通過情感體驗(yàn)感受到生活中有些事不僅要這樣說，更要這樣做的道理?，F(xiàn)代德育理論中的主體道德教育觀認(rèn)為：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動(dòng)，受教育者是道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，必須通過獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的感性體驗(yàn)和理性思考后作出道德選擇，同樣，兒童是道德的主體，而不是道德的容器。因此，我在課堂上設(shè)計(jì)的“攙扶盲人過馬路”通過對(duì)生活教學(xué)資源的開發(fā)，使課堂充滿了生命活力。這樣做，使學(xué)生的言與行達(dá)到了一致。

由此可見，在實(shí)施品德與社會(huì)教學(xué)時(shí)，教學(xué)過程不應(yīng)只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃的過程，而要成為課程資源生成與開發(fā)的過程。教師在教學(xué)中要根據(jù)實(shí)際情況，要尊重學(xué)生的個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，把學(xué)生看成道德知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和創(chuàng)造者，而不是道德知識(shí)的被動(dòng)接受者。

參考文獻(xiàn)：

馬艷艷.小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)反思[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（S2）.

編輯 李建軍