許龍游

摘 要： 道德是生活的道德，道德離不開生活。生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程。課堂是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的主陣地。品德課堂教學(xué)中，教師要按照兒童生活的實(shí)際，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的源頭活水，從真實(shí)的生活中獲取素材，恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)素材，同時(shí)，全方位、立體式地對這些素材進(jìn)行比較、剖析、綜合、拓展，使品德課堂煥發(fā)出生命的活力。

關(guān)鍵詞： 生活素材 小學(xué)品德 作用

基于品德課標(biāo)“源于生活，回歸生活”的理念，品德教學(xué)要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的德育才會(huì)有針對性，才是有效的。那么在實(shí)際的課堂教學(xué)中必須更多地采用間接的途徑，即把生活素材引進(jìn)課堂教學(xué)，引入生活的源頭活水，使學(xué)生在生活的豐富多彩、有血有肉的感性素材中學(xué)習(xí)道德知識，熏陶道德情感，形成道德行為。

一、“為有源頭活水來”——有效呈現(xiàn)生活素材

“回歸生活、關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定生活化是小學(xué)品德課程的首要特征。我們要遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的源頭活水，從兒童生活中普遍存在的問題挖掘生動(dòng)鮮活的素材，引入品德課堂并生成活動(dòng)主題，充分挖掘和錘煉生活素材這一極具教育價(jià)值的資源。

1.生動(dòng)的音像素材。運(yùn)用幻燈、錄像等音像素材，可以使教學(xué)生動(dòng)、直觀，既有利于增加教學(xué)的信息流量，又有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如上《動(dòng)物、植物和我們》一課，在課的伊始，我創(chuàng)設(shè)生命情境，利用課件，播放植物生長和動(dòng)物奔跑的畫面，并配上音樂，從視覺、聽覺上感受到生命的魅力，體驗(yàn)動(dòng)植物的生命現(xiàn)象，達(dá)到教育無痕的效果。

2.直觀的圖片素材。新教材的圖畫、圖片所呈現(xiàn)的生活場景貼近學(xué)生的生活，對于貼近學(xué)生生活的話題，學(xué)生是有感而發(fā)、有話可說的。例如在教學(xué)《天有不測風(fēng)云》揭題時(shí)，我出示了大自然的風(fēng)光圖，讓學(xué)生感受到大自然溫柔、美麗。轉(zhuǎn)折“大自然并不總是溫和可親的”，隨機(jī)播放汶川地震的悲慘圖片，讓學(xué)生感性地認(rèn)識到地震的危害性，認(rèn)識到大自然不可抗拒的殘酷一面。用對比效果，觸動(dòng)學(xué)生，激起學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任心。

3.豐富的文字素材。文字型的素材包括案例、故事、詩歌、謎語、名人名言等，這些素材學(xué)生在的日常學(xué)習(xí)生活中常?？梢越佑|到，對孩子們來說有著一種傳統(tǒng)意義上的教材所不具備的特殊的親和力。例如在教學(xué)《動(dòng)物、植物和我們》時(shí)，我在這節(jié)課快結(jié)束的時(shí)候，出示兒童詩《爸爸，我恨死你的獵槍》，讓學(xué)生配樂品讀，從學(xué)生的朗讀和眼神中，我感受到了學(xué)生要保護(hù)動(dòng)植物的情感。

二、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”——有效地挖掘生活素材

在品德課教學(xué)中把生活素材引入課堂，不僅僅是簡單地羅列和重復(fù)學(xué)生生活中的問題或現(xiàn)象，更應(yīng)以此為載體，實(shí)現(xiàn)“基于生活素材，超越現(xiàn)實(shí)生活”。在課堂教學(xué)中，如果能善于捕捉孩子心靈跳動(dòng)的脈搏，把握住教學(xué)契機(jī)，恰到好處地呈現(xiàn)素材，就能為品德課堂助推。

1.以生活為起點(diǎn)——從生活中引入。品德即生活，生活即品德，有效引入學(xué)生的生活情景，才能讓課堂更有效。比如在上《親親熱熱一家人》一課中，提前準(zhǔn)備幾組學(xué)生全家照，讓同學(xué)們猜一猜這都是誰家，在猜一猜、看一看、講一講中感性地認(rèn)識到每個(gè)小朋友都有親親熱熱的一家子，活躍課堂氣氛。在“我家的故事”這一板塊，出示三雙鞋子，設(shè)計(jì)：“這會(huì)是誰的鞋子？”“這三雙鞋子親親熱熱地湊在一塊兒，會(huì)說些什么呢？”等問題，讓家庭生活的真實(shí)再現(xiàn)，從而使品德教學(xué)避免了以前從學(xué)生的生活中剝離的現(xiàn)象，避免了品德教學(xué)學(xué)科化、知識化的傾向，形成一種“潤物細(xì)無聲”的德育境界。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境——在情境中思考。品德的“生活”不是指單純的原始生活全貌，主要是指學(xué)生個(gè)人的和社會(huì)性生活中具有道德性的部分。因此，老師必須對學(xué)生的生活加以提煉，以便使教學(xué)的指向性更明確。讓學(xué)生學(xué)會(huì)以積極的行動(dòng)增進(jìn)家庭的和睦，以自己的努力為家庭添一份快樂。學(xué)生在家庭生活中感受到的喜怒哀樂是零碎的、片面的，這就需要老師進(jìn)行濃縮。同樣這一課中，我創(chuàng)設(shè)了父母真情告白的錄音，在課堂上呈現(xiàn)。爸爸媽媽的真情訴說來源于生活又高于生活，它深深地觸動(dòng)著孩子們的心靈。爸爸媽媽的工作是那么辛苦，責(zé)任是那么重大，他們是如此真摯地愛著我們，怎么能不讓人感動(dòng)？這樣的情境創(chuàng)設(shè)充分體現(xiàn)了生活世界的直觀性、本真性，“動(dòng)情”才能“悟理”，這是任何空洞的說教都難以取代的。

3.以生活為歸宿——在生活中運(yùn)用。學(xué)生的道德行為只有回到生活中才能得到強(qiáng)化和鞏固，品德與生活課的結(jié)束意味著學(xué)生新的道德行為的開始，意味著他的道德行為將邁上一個(gè)新的臺(tái)階，同時(shí)為下一次的起步提升了一個(gè)高度。如上《親親熱熱一家人》一課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)“家庭風(fēng)景線”，要求學(xué)生設(shè)計(jì)本周雙休日的活動(dòng)，并出示一個(gè)活動(dòng)記錄表，要求每個(gè)同學(xué)能將自己家的活動(dòng)記錄下來，評選出最佳家庭活動(dòng)。雙休日后，活動(dòng)記錄表交上來了，在活動(dòng)過程中很多家長得到了驚喜，感覺到孩子懂事了，能體諒父母了，還能主動(dòng)幫爸爸媽媽做事情了。孩子們感覺到自己給家庭帶來了歡樂，從中得到以前從未感受到的快樂。

總之，引用素材的意義不僅僅在于激發(fā)學(xué)生的興趣，更重要的是在于借助素材闡明事理，冶情勵(lì)志，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如何引用素材，如何用好素材，對品德課的教學(xué)有著不可估量的重要意義，是一個(gè)值得思考、值得探索、值得參與實(shí)踐的問題。

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