劉小甜

摘 要：一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的文化中哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、禮教等諸多方面。是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要精神支柱?！罢衽d國(guó)學(xué)，必須從娃娃抓起”。作為教育工作者更應(yīng)該把傳承中華文化當(dāng)成一種使命。在幼兒園推進(jìn)"國(guó)學(xué)課程"建設(shè)是當(dāng)前擺在幼兒教育工作者面前的一個(gè)迫切需要解決的課題，為了更好落實(shí)國(guó)語(yǔ)教育，必須立足幼兒視野，才能使"國(guó)學(xué)課程"的內(nèi)容更具適宜性和發(fā)展性。從幼兒興趣、思維、需求和發(fā)展等角度出發(fā)，闡述如何科學(xué)有效地實(shí)施和豐富"國(guó)學(xué)課程"的教育方法。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；學(xué)前教育，幼兒興趣；關(guān)系；滲透

什么是國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)國(guó)學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。但是學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)學(xué)這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指“治國(guó)理政”之學(xué)。但無(wú)論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的：一是關(guān)于國(guó)學(xué)的基本定義，“國(guó)學(xué)”的現(xiàn)在涵義是“西學(xué)東漸”后相對(duì)“西學(xué)”而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議是“中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)”。二是國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)寬泛復(fù)雜，有無(wú)主從之分，國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無(wú)主從關(guān)系；如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分。

現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類(lèi)文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇?！皣?guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開(kāi)展讀經(jīng)教育。在新時(shí)代的教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問(wèn)題。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。在國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中童蒙養(yǎng)正。學(xué)習(xí)經(jīng)典，能培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且具有超高的心里素質(zhì)，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，讀經(jīng)典的孩子都表現(xiàn)的特別有自信心，懂文明禮貌。通過(guò)讓孩子跟著育心經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)童音跟讀教學(xué)錄音進(jìn)行正音訓(xùn)練，孩子的普通話自然得到訓(xùn)練，普通話變得流利、標(biāo)準(zhǔn)，而且口才卓越，語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力強(qiáng)。經(jīng)典都是人類(lèi)最有價(jià)值、最高智慧的書(shū)籍，本身就是哲學(xué)，孩子通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典熏得，思維能力得到提升，大格局大智慧形成！ 學(xué)習(xí)經(jīng)典，最神奇的就是改變孩子的外貌氣質(zhì)，通過(guò)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和熏陶，孩子變得腹有詩(shī)書(shū)氣自華，與眾不同。

像蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)一樣，從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。對(duì)于這一時(shí)期的兒童來(lái)說(shuō)無(wú)論接受還是學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。根據(jù)兒童存在的五種敏感區(qū)可以更好地讓兒童進(jìn)行關(guān)于國(guó)學(xué)和其他類(lèi)型的學(xué)習(xí)。

（1）秩序的敏感期。從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

（2）細(xì)節(jié)的敏感期。幼兒在2～3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

（3）協(xié)調(diào)性敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

在真正的教育過(guò)程中利用溝通來(lái)培養(yǎng)孩子的注意力。多與孩子溝通，在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)及時(shí)表?yè)P(yáng)，這點(diǎn)似乎顯得格外重要。和孩子溝通應(yīng)不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，隨時(shí)進(jìn)行。也可以多帶領(lǐng)孩子觀看國(guó)學(xué)教育的動(dòng)畫(huà)，書(shū)籍，在和孩子溝通娛樂(lè)的過(guò)程中潛移默化的讓其主動(dòng)接受。使其自主的樹(shù)立關(guān)于國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和興趣，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育。

興趣是最好的老師，不管誰(shuí)在做自己感興趣的事情時(shí)，總會(huì)很投入、很專心，孩子也是如此。如果孩子在入園時(shí)接觸的國(guó)學(xué)知識(shí)廣泛，入無(wú)論是將來(lái)進(jìn)入更高的學(xué)習(xí)環(huán)境還是對(duì)孩子以后的身心和發(fā)展都會(huì)是有幫助的，在潛移默化中就會(huì)形成對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種興趣和愛(ài)好對(duì)于其以后學(xué)習(xí)和接受?chē)?guó)學(xué)都有很大的幫助。培養(yǎng)孩子對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣，要采取誘導(dǎo)的方式去激發(fā)。

幼兒園里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ)，讀寫(xiě)多了，記憶力和關(guān)注程度都會(huì)加深，久而久之對(duì)于國(guó)學(xué)的理解能力也就會(huì)加強(qiáng)，讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué)，經(jīng)典來(lái)自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。故此，在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)課程建設(shè)必須立足幼兒視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使幼兒從小產(chǎn)生枯燥乏味的國(guó)學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。盡管幼兒理解能力有限，然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)生活的感性認(rèn)知。

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