潘華壯

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文 文化內(nèi)涵 挖掘

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）04A-

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文言文是先人留給我們的寶貴文化財(cái)富，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，是初中語(yǔ)文學(xué)科的重要教學(xué)內(nèi)容。然而，當(dāng)前初中文言文教學(xué)效果卻不盡如人意，主要存在“僵”“澀”“硬”等三方面問題：一是教法僵化，新課程改革已開展多年，語(yǔ)文課堂教學(xué)面貌也有了翻天覆地的變化，但文言文教學(xué)卻仿佛被下了定身咒，教學(xué)方法仍舊以聽讀、翻譯、背誦為主，方法僵化，效率低下。二是教學(xué)內(nèi)容晦澀，文言文語(yǔ)句凝練，字義豐富，與現(xiàn)代文有較大不同，知識(shí)學(xué)習(xí)難度本身就大，而初中文言文教學(xué)普遍不重視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的加工趣化，進(jìn)一步加重了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)的晦澀感，影響學(xué)習(xí)效率。三是互動(dòng)偏“硬”，師生之間互動(dòng)不足，以文言文內(nèi)容為核心的課堂互動(dòng)缺乏有效中介，不夠生動(dòng)，學(xué)生抵觸情緒較強(qiáng)，教學(xué)效率不高。這三方面問題掣肘了學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，如何應(yīng)對(duì)？筆者認(rèn)為可以深挖文言文中的文化內(nèi)涵。文言文蘊(yùn)含古代文化精粹，這些文化內(nèi)容是迅速拉近學(xué)生與文本距離的有效媒介，在文言文教學(xué)中深挖文化內(nèi)涵，能有效增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味性、生動(dòng)性和互動(dòng)性，吸引學(xué)生參與課堂，促進(jìn)學(xué)生理解知識(shí)，提高文言文教學(xué)質(zhì)量。

一、從字詞中發(fā)掘文化

字詞是文章的“基因”，理解字詞是學(xué)習(xí)、理解文章的基礎(chǔ)。文言文字詞凝練，內(nèi)涵深刻，具有非常豐厚的文化內(nèi)容。教學(xué)中深入發(fā)掘文言文的字詞文化，能極大提高文言文字詞學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、形象性，減少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文字詞的晦澀感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的字詞理解效率，進(jìn)而促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。要發(fā)掘文言文字詞中的文化，筆者認(rèn)為有兩個(gè)策略：一是善用類比的方法，即將文言文中的字詞拎出來進(jìn)行比較，可以是同一個(gè)字詞在不同文章中的含義的比較，也可以是同一個(gè)詞義下不同字詞的比較；另一種策略是善挖內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)推敲字詞在文中的作用、效果，探討特殊字詞使用的緣由、目的，在互動(dòng)探究中增強(qiáng)對(duì)于字詞的理解。

在教學(xué)清代彭端淑《為學(xué)》這一課的字詞時(shí)，筆者首先在黑板上寫上一個(gè)大大的“鄙”字，問學(xué)生這個(gè)字是什么意思，學(xué)生毫不遲疑地回答：“卑鄙下流。”筆者點(diǎn)頭說：“同學(xué)們說得沒錯(cuò)，我們現(xiàn)在說到‘鄙字，通常是形容一個(gè)人品質(zhì)低下。那你們看看這句話中的‘鄙是什么意思呢？”筆者在黑板上寫出：“蜀之鄙有二僧?！睂W(xué)生一下子犯難了，用現(xiàn)代通用的意思來翻譯顯然行不通，于是筆者向?qū)W生揭開答案：“這里的‘鄙字是邊境的意思?！睂W(xué)生恍然大悟，原來這句話說的是蜀國(guó)的邊境有兩個(gè)和尚。在進(jìn)行古今對(duì)比后，筆者試著引導(dǎo)學(xué)生剖析“鄙”這個(gè)字為什么能解釋為“邊境”。筆者在黑板上寫出“鄙”在文言文中的三種常用手法：一是形容出身鄙野、鄙俗；二是形容目光淺陋；三是指邊境。筆者讓學(xué)生比較這三個(gè)用法的共通之處：通常都用來形容粗鄙、簡(jiǎn)陋、低微。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解古時(shí)候的邊境是十分荒涼、人跡罕至的，因而用“鄙”來指代邊境是符合情境的。通過這樣發(fā)掘字詞中的文化，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生深度理解字詞，提高字詞學(xué)習(xí)效率。

二、從背景中釋放文化

初中階段的文言文選取的都是文質(zhì)優(yōu)美的名篇，這些名篇或出自大家之手，或根植于民間文化樂土，具有非常深厚的文化背景和文化內(nèi)涵。深挖初中文言文名篇背景，從文言文背景中釋放文化“香氣”，能充分誘導(dǎo)出學(xué)生心中的求知欲望，有效充實(shí)初中文言文教學(xué)內(nèi)容，活化文言文教學(xué)形式，助推課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。從文言文背景中釋放文化，筆者認(rèn)為有三個(gè)層次：第一個(gè)層次是教師“一枝獨(dú)秀”，即由教師來挖掘、組織、表現(xiàn)文言文的背景文化，引導(dǎo)學(xué)生從背景文化中獲得信息，強(qiáng)化理解；第二個(gè)層次是學(xué)生“一馬當(dāng)先”，即充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性，讓學(xué)生自主進(jìn)行文言文背景文化的發(fā)掘和展示，豐富文化內(nèi)容，提高學(xué)生課堂參與感，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)；第三個(gè)層次是師生“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教師與學(xué)生置于同一個(gè)文化大背景中，由師生通過協(xié)作、互動(dòng)、討論來強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。三種層次各有側(cè)重，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理安排。

正所謂“文如其人”，教師在教學(xué)文言文時(shí)如果能夠引導(dǎo)學(xué)生深入了解作者生平經(jīng)歷，有助于學(xué)生充分理解文章的寫作意圖，有利于釋放文章背景中的文化能量，幫助學(xué)生如“剝洋蔥”一般一層一層地直抵文章中心。在教學(xué)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》這篇文言文時(shí)，筆者組織了“尋找歐陽(yáng)修”學(xué)習(xí)活動(dòng)：筆者首先讓學(xué)生自主選擇切入點(diǎn)，去尋找他們心中的歐陽(yáng)修。學(xué)生完成自主探究之后，再讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)展示，筆者再根據(jù)學(xué)生提供的內(nèi)容因勢(shì)利導(dǎo)，讓背景文化與知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)接。筆者班上一名學(xué)生進(jìn)行了這樣的介紹：“歐陽(yáng)修的仕途一直很不順暢，寫《醉翁亭記》前兩年，歐陽(yáng)修因?yàn)橹С址吨傺偷热说男抡怀械氖嘏f派排擠，被貶到滁州。”筆者順著學(xué)生的話問：“同學(xué)們，我們看《醉翁亭記》通篇洋溢著歡樂的氛圍，可歐陽(yáng)修明明剛剛被貶，他為何會(huì)如此快樂呢？”學(xué)生紛紛回答：“也許快樂只是一種逃避，歐陽(yáng)修內(nèi)心其實(shí)也是煩悶的?！薄皻W陽(yáng)修是想借飲酒之樂來忘卻被貶之痛?！惫P者笑著說：“同學(xué)們，你們說得都有道理，現(xiàn)在請(qǐng)你們從文中找出線索進(jìn)行論證。”筆者從文化背景導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)了教學(xué)效果。

三、從細(xì)節(jié)中窺探文化

古人喜歡在細(xì)處做文章、在針尖上練功夫，文言文作為古代文人抒情達(dá)意的重要工具，其文化魅力不僅體現(xiàn)在暢達(dá)的文筆和恢宏的氣勢(shì)上，還表現(xiàn)在細(xì)膩的筆觸和精致的隱喻上。教師若能準(zhǔn)確定位文言文細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)深意，品味文化，不僅有利于學(xué)生進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章主旨，還有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。如何在文言文課堂上有效引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、認(rèn)知細(xì)節(jié)、品玩細(xì)節(jié)呢？筆者認(rèn)為要遵循“三步走”策略：首先是讓學(xué)生讀，熟讀是理解一篇文章的先決條件，通過反復(fù)閱讀能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)差異，找準(zhǔn)細(xì)節(jié)；接著要引導(dǎo)學(xué)生賞，通過任務(wù)引導(dǎo)和師生互動(dòng)等途徑，幫助學(xué)生深刻理解文章細(xì)節(jié)，獲得良好的閱讀體驗(yàn)；最后要促進(jìn)學(xué)生用，文言文中的細(xì)節(jié)是良好的教材，教師要引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)，舉一反三，將其運(yùn)用到語(yǔ)文表達(dá)中，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力提高。

在教學(xué)清朝林嗣環(huán)的《口技》時(shí)，筆者抓住“滿坐寂然，無(wú)敢嘩者”這一細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生窺探蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)中的文化。筆者首先問學(xué)生：“‘滿字說明了什么？”學(xué)生回答：“說明看的人多，座位都坐滿了?！惫P者追問：“看的人多說明了什么？”學(xué)生回答：“說明這位表演者有很高的聲望，大家都慕名而來。”筆者再問：“‘無(wú)敢嘩者是沒有人敢喧嘩的意思，這說明了什么？”學(xué)生回答：“說明表演者德高望重，大家不敢造次?！惫P者接著引導(dǎo)：“‘滿坐寂然，無(wú)敢嘩者說明了表演現(xiàn)場(chǎng)相當(dāng)安靜，這有什么作用呢？”學(xué)生思考后回答：“起到烘托氣氛的作用?！惫P者補(bǔ)充道：“也為下文的口技表演做了鋪墊。”筆者通過引導(dǎo)學(xué)生觀察分析文言文中的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從“滿坐寂然，無(wú)敢嘩者”短短一句話中提煉出豐富的文化內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)文言文的理解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平的提高。

以文化內(nèi)涵作為初中文言文教學(xué)的“介紹信”和“敲門磚”，已經(jīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證了其有效性。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：無(wú)論教師從哪個(gè)環(huán)節(jié)入手挖掘文化，都必須抓住一個(gè)重點(diǎn)，即所挖掘的文化必須符合學(xué)生特點(diǎn)，既是為學(xué)生所喜歡的，也是學(xué)生所能理解的。教師切忌脫離學(xué)生實(shí)際大搞“高深文化”，使文言文從干巴巴變得文縐縐，影響學(xué)生接受，降低課堂教學(xué)效率。

（責(zé)編 秦越霞）