關(guān)鍵詞《歷史教學(xué)》，吳廷璆，史學(xué)研究

中圖分類號K2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B 文章編號0457-6241（2016）16-0009-07

大革命時(shí)期，他不滿社會黑暗，17歲便帶著改造中國的激情和朦朧理想，投筆從戎，參加國民革命軍，投入打倒北洋軍閥的戰(zhàn)斗中。

九一八事變后東北淪陷，三千萬同胞在日寇鐵蹄下呻吟，他義憤填膺抨擊國民政府的賣國政策，率領(lǐng)北大學(xué)生南下示威團(tuán)到南京“請?jiān)浮薄?/p>

七七事變爆發(fā)、“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，他毅然放下大學(xué)教鞭，參加八路軍，走上抗日最前線。

新中國成立后，他身兼數(shù)職，嘔心瀝血投入科學(xué)研究和歷史學(xué)科建設(shè)，既是新史學(xué)的引領(lǐng)者，也是亞洲史和日本史研究的奠基者。

他從晚清社會坍塌的廢墟上艱難地走來，親歷了20世紀(jì)華夏大地的滄桑巨變和大浪淘沙，畢生為振興中華矢志不渝，從一位有血性的民族主義者和有良知的民主主義者，成長為一名革命者，并將學(xué)貫中西的卓越才識，無私地奉獻(xiàn)給了社會。

這位傳奇般經(jīng)歷的大學(xué)者，便是《歷史教學(xué)》原總編輯吳廷■先生。

吳廷■（1910～2003年），又名默健、曼泉。祖籍浙江紹興，生于杭州一公務(wù)員家庭。

先生少時(shí)多不幸，幼年喪父、少年喪母。不滿1歲時(shí)，父親拋下妻兒撒手人寰，其時(shí)胞妹尚在母腹中。母子三人寄居在姑母家時(shí)，生活拮據(jù)卻不累孩子教育，先生4歲識字，6歲入學(xué)堂。9歲時(shí)，母病故，兄妹為叔父收養(yǎng)。叔父是舊舉人，日本早稻田大學(xué)畢業(yè)，辛亥革命后曾任祁陽縣縣長，因不滿官場腐敗辭職還鄉(xiāng)，不久家境敗落，以致靠典當(dāng)和借債度日。其時(shí)，叔父對愛侄寄予厚望，親授說文解字、古詩、楚辭，強(qiáng)命熟記六書①之法則。13歲時(shí)，先生考入兩浙鹽務(wù)中學(xué)，英語水平突進(jìn)。嚴(yán)厲的家學(xué)和中小學(xué)教育，為先生日后的學(xué)術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

20世紀(jì)20年代后期，國共合作大舉北伐，大批青年懷著改造中國的一腔熱血投入革命。然而1927年蔣介石背叛革命，制造四一二政變，由此國共分道揚(yáng)鑣，中國前途復(fù)為一片陰云籠罩。

1927年7月，先生中學(xué)畢業(yè)，在對國共反目毫不知情的情況下毅然加入北伐軍，先在國民革命軍東路軍先遣軍司令部（總司令李明揚(yáng)②）政治部擔(dān)任宣傳工作，不久轉(zhuǎn)到新成立的長江要塞司令部政治部宣傳科。10月至翌年6月，在國民革命軍第二集團(tuán)軍（總司令馮玉祥③）第五方面軍（軍長岳維峻④）總指揮部秘書處任書記官。然而，舊軍隊(duì)腐敗透頂，軍紀(jì)渙散，貪污成風(fēng)，欺壓百姓，濫殺無辜，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)使先生心灰意冷，先生遂在部隊(duì)從豫西開往安徽途經(jīng)京漢路時(shí)成功逃脫，只身來到上海。

先生投軍報(bào)國無望，決意再入學(xué)門，實(shí)現(xiàn)少時(shí)的大學(xué)夢想。時(shí)上海各校招生結(jié)束，唯持志大學(xué)還在招生，先生暫且就學(xué)，年底赴北平復(fù)習(xí)，1929年7月如愿考入北大史學(xué)系。

北大是科學(xué)的圣地、思想的殿堂。在傅斯年、陳受頤、蔣廷黼、錢穆等大師云集的史學(xué)系，先生的史學(xué)研究功力日進(jìn)，而法學(xué)院教授許德珩、①陳啟修講授的社會學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)課，更令先生激情勃發(fā)無以自制。此間，先生學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)》、“兩個(gè)策略”等馬列著作，在《北平晨報(bào)》副刊上發(fā)表高爾基、契可甫（契訶夫）等進(jìn)步小說的翻譯作品，結(jié)識了一批進(jìn)步同學(xué)，初步樹立了改造社會必須打倒整個(gè)剝削階級的世界觀。

九一八事變后，由于南京政府采取不抵抗政策，舉國群情激憤。反帝大同盟成立后，先生積極參加北大支部的活動(dòng)，成為中共北京市委秘密領(lǐng)導(dǎo)的“抗日救國十人團(tuán)”成員。當(dāng)時(shí)，北平各高校學(xué)生發(fā)起敦促南京政府抗日的“請?jiān)浮被顒?dòng)，為了排除國民黨控制的北大學(xué)生會及北平市學(xué)聯(lián)的干擾，北大學(xué)生于1931年12月1日召開全校大會，推翻校學(xué)生會，成立“非常學(xué)生會”，先生被推舉為副主席。次日，北大學(xué)生南下示威團(tuán)首批人員強(qiáng)行登上悶罐列車南下，到達(dá)南京后立即舉行記者招待會，先生和千家駒②作為學(xué)生代表，申明了抗日主張。

第二批北大學(xué)生抵寧后，國民政府更加緊張，南京衛(wèi)戍司令部下達(dá)了禁止游行示威命令。對此，北大示威團(tuán)400余學(xué)生公推先生與張勃川③前往司令部交涉。吳、張二人到司令部后，立即被逮捕并嚴(yán)加審問，于是被扣押在孝陵衛(wèi)的北大學(xué)生集體絕食與當(dāng)局抗?fàn)帯１贝笫就F(tuán)被強(qiáng)制押返北平后，非常學(xué)生會控制的《北大新聞》（三日刊）出版了《北大一二五示威運(yùn)動(dòng)》專輯，其中，《衛(wèi)戍司令部之夜》一文系先生手筆。后來，這一斗爭經(jīng)歷被楊沫的小說《青春之歌》選作素材。

南京示威斗爭結(jié)束后，校內(nèi)進(jìn)步學(xué)生與托派學(xué)生間的斗爭趨于白熱化，進(jìn)步學(xué)生接連被國民黨特務(wù)逮捕，先生處境危險(xiǎn)。1932年9至12月，經(jīng)舊友幫助，先生到西安躲避，并為省立一中講授國語和英文，而在聽課的學(xué)生中，卻有一個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)當(dāng)了漢奸而令先生蒙辱的吉思恭。

1932年底，先生因參加迎接紅四方面軍北上運(yùn)動(dòng)，被國民黨西安當(dāng)局打入逮捕黑名單，所幸事前得到友人通知，遂匆匆逃回北大。時(shí)值北大學(xué)生反蔣驅(qū)胡（校長蔣夢麟、文學(xué)院長胡適）斗爭升級，先生與多名進(jìn)步學(xué)生闖入校長室，要求校長下臺。事后，校當(dāng)局開除7名學(xué)生，國民黨憲兵三團(tuán)開始抓捕激進(jìn)分子，先生處境危急。翌年1月，承同鄉(xiāng)師長范文瀾④提供旅費(fèi)資助，先生淚別北大，乘船奔赴東瀛。

1933年春，先生如愿考入日本京都帝國大學(xué)史學(xué)科，潛心鉆研學(xué)問，并在東洋史學(xué)者羽田亨⑤教授指導(dǎo)下完成題為《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》的畢業(yè)學(xué)位論文。1936年春回國，同年8月，經(jīng)范文瀾、馬衡⑥推薦，受聘山東大學(xué)（青島）國文系講師，教授歷史。

1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)，抗戰(zhàn)全面展開。已經(jīng)獲得河南大學(xué)副教授聘書的先生毅然放下教鞭，始赴南京獲得八路軍辦事處代表葉劍英將軍開具的介紹信，再輾轉(zhuǎn)趕往五臺山東茹村八路軍總部，被安排在野戰(zhàn)政治部敵工部，更名“默健”，主要從事翻譯敵軍文件、審訊和教育俘虜、瓦解敵軍等政治宣傳工作。在朱德、任弼時(shí)、左權(quán)等首長所在的八路軍總部工作的幸福感，解放區(qū)官兵平等、軍民團(tuán)結(jié)的美好景象，讓先生真切地感覺“到了另一個(gè)世界”。在那段“生活愉快”“工作也積極”①的時(shí)光里，先生的工作得到了野戰(zhàn)政治部主任傅鐘將軍的高度肯定——“積極熱情”，作為一個(gè)知識分子“也能吃苦耐勞”，“很難得”。②

然而，天有不測風(fēng)云。1938年春某一天，先生無意間在《新華日報(bào)》（漢口版）上看到一篇署名文章，上面赫然寫著“漢奸吉思恭”③幾個(gè)大字。再讀下去，更讓他心驚肉跳。文中說，吉1936年加入漢奸組織“太極團(tuán)”，為日軍提供情報(bào)，還冒充八路軍干部騙奸去延安的女青年，吹噓經(jīng)濟(jì)上有東京帝大朋友吳廷璆支持云云。吉某牽連到先生的供述純屬子虛烏有。④先生憤然，遂向總政宣傳部領(lǐng)導(dǎo)說明情況，要求報(bào)社刊發(fā)更正啟事，領(lǐng)導(dǎo)亦表示贊同，但更正啟事始終未見報(bào)端。此后一年多時(shí)間里，組織上并未追究此事，然先生巨大思想壓力不可化解，尤其在黨員活動(dòng)時(shí)，一直希望早日入黨的先生向隅孤伶，自尊心受到嚴(yán)重挫傷，曾多次申請下連隊(duì)、上戰(zhàn)場。時(shí)在鄂北豫南地區(qū)開展抗日統(tǒng)戰(zhàn)工作的中共黨員范文瀾得知此情后，親自與八路軍總部聯(lián)系，希望調(diào)配先生到身邊工作。1939年11月，野戰(zhàn)政治部主任傅鐘將軍批準(zhǔn)了先生調(diào)離。“和群眾多聯(lián)系！”行前將軍的一句勉勵(lì)，讓先生終生難忘。不久，將軍收到中共中央調(diào)先生赴延安工作電令，但先生已起身遠(yuǎn)行，歷史開了個(gè)無情的玩笑！

由于徑往豫西有日軍阻隔，先生只能繞道西安前往范文瀾處。但是，戰(zhàn)時(shí)形勢瞬息萬變，先生到西安后，方知范所在區(qū)域已經(jīng)淪陷，且范文瀾在向延安轉(zhuǎn)移途中又被國民黨胡宗南部逮捕，遂決意留在西安展開營救。其時(shí)為生活計(jì)，先在舊友王捷三⑤幫助下，謀得陜西省教育廳秘書（后為編審）一職。1941年9月被征調(diào)到國民黨中央干部訓(xùn)練四團(tuán)任訓(xùn)育干事后不久，因有“八路經(jīng)歷”而處于被監(jiān)視狀態(tài)。其間，先生為營救范老多方斡旋，掩護(hù)范文瀾家屬和中共黨員李續(xù)綱⑥等安全到達(dá)延安，同時(shí)積極參加了民主政團(tuán)同盟西北支部的活動(dòng)。

1942年8月至1944年7月，先生擔(dān)任四川大學(xué)歷史系教授，同時(shí)在1943至1944年的一個(gè)學(xué)年中，兼任燕京大學(xué)（成都）歷史系教授。1944年8月至1949年10月，擔(dān)任武漢大學(xué)（四川樂山，1946年遷回武昌）歷史系教授，此間積極參加反蔣反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)，是杜斌丞、⑦李相符、⑧馬哲民⑨等領(lǐng)導(dǎo)的“唯民社”（民盟的前身）骨干成員，還與許德珩等共同發(fā)起成立民主與科學(xué)社（后改稱“九三學(xué)社”），參加中共武漢地下黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義教育協(xié)會。武漢解放后，擔(dān)任了武漢大學(xué)校務(wù)委員、生產(chǎn)管理委員會主席等職。

1949年10月，因范文瀾力薦，先生由武大調(diào)任南開大學(xué)。“文革”期間，先生和許多教師一樣受到?jīng)_擊，被造反派誣為“大叛徒”“大漢奸”“大賣國賊”，被抄過家，蹲過牛棚?！拔母铩苯Y(jié)束后，先生于1979年加入中國共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)了畢生理想。1995年，先生以85歲高齡離休。

在長達(dá)46年的時(shí)間里，先生除了研究和講授歷史的本職工作外，還承擔(dān)了大量重要社會工作。校內(nèi)職務(wù)有校務(wù)委員會委員及學(xué)術(shù)委員會委員，校總務(wù)長（2年），《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）首任主編（11年），歷史系主任及副主任（17年），歷史研究所所長（6年）；校外學(xué)術(shù)兼職有《歷史教學(xué)》總編，《中國大百科全書》編委及《亞洲史卷》負(fù)責(zé)人，河北省歷史研究所副所長，天津社科院歷史研究所副所長，第一屆國務(wù)院學(xué)位委員會委員（歷史組），中國史學(xué)會常務(wù)理事，中國日本史學(xué)會（前稱研究會）首任會長；社會兼職有河北省人民委員會委員，天津市人民政府文教委員會委員，中國民主同盟中央?yún)⒆h委員會常務(wù)委員，民盟天津市委員會副主任委員，天津市政協(xié)副主席，第五屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委等。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?003年12月3日14時(shí)，先生因病醫(yī)治無效，在天津市總醫(yī)院逝世，享年93歲。

吳廷璆先生學(xué)識淵博，尤其在東西交通史、亞洲史和日本史研究領(lǐng)域造詣深厚，其關(guān)于若干重大歷史問題的研究和見解，在中外學(xué)界產(chǎn)生了積極影響，從而確立了史學(xué)大家的地位。

先生治史，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。其踏上史學(xué)研究之路系出于“個(gè)人志趣”，亦是“時(shí)代社會要求”使然。20世紀(jì)30年代中期先生撰寫首篇學(xué)術(shù)論文時(shí)，選擇了漢代的西域經(jīng)貿(mào)關(guān)系課題，其出發(fā)點(diǎn)是：

盡管中國與西方國家的接觸已經(jīng)多年，但在諸如中國如何通過對外交往能使本國富強(qiáng)起來，怎樣才能在同外國進(jìn)行自主、平等、互利的交往過程中，逐步使自己融入現(xiàn)代國際社會等許多根本性問題上，都尚未解決。所以，便希冀從過去的中西交通的歷史發(fā)展中，去找尋其規(guī)律和獲得啟示。以后，研究的興趣一發(fā)而不可止。①

1936年的中國，東北淪陷有年，華北在日本的步步緊逼下也陷入空前危機(jī)，然而，一些文人墨客卻還在樂此不疲地討論中國文化如何為外國所欣賞。面對此景，剛從京都帝大畢業(yè)返回祖國的先生無法沉默，他奮筆疾書，在《益世報(bào)》上發(fā)表《“中國學(xué)”之世界的興趣》。該文旁征博引，推古論今，依據(jù)翔實(shí)資料分析了近代以來西方及日本日益高漲的“中國學(xué)”研究熱現(xiàn)象，并以犀利的筆鋒揭露了問題的實(shí)質(zhì)，顯示了卓越的見識和勇氣。文章的結(jié)論是：隨著國際關(guān)系的日益密切，世界對中國及中國學(xué)問的關(guān)切不足為怪：

（但是）當(dāng)我們一部分人還以為人家是抱了滿腔好感在“崇拜”“提倡”中國文化的時(shí)候，不妨更注意一下，各資本主義國家對其殖民地政策的研究，與對中國文化的研究有什么區(qū)別？

關(guān)于外國學(xué)者研究中國學(xué)問，誰具好感，誰懷惡意的問題，似乎常為中外學(xué)者所議論，見解不同，但他們研究上所必須有的史觀，和他們所用的方法，則毫不掩飾地把他們的真心告白給了世人。②

中西交通史是先生畢生矢志不渝、潛心鉆研的學(xué)問領(lǐng)域，其早期研究成果有《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》和《古代中國、希臘文化接觸之研究》等論文。

《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》③是先生在日本京都帝大史學(xué)科的畢業(yè)學(xué)位論文、踏入史學(xué)殿堂的處女作。這篇長達(dá)五萬字的作品，以中國古典文獻(xiàn)記載的史料為依據(jù)，以西方國家及日本學(xué)界的研究成果為參考，逐次闡述了西漢初期商業(yè)資本的狀況、漢與西域諸國的關(guān)系、漢武帝的西部開發(fā)政策及西域國際貿(mào)易的景況。論文對研究對象的總體把握及研究路徑的設(shè)計(jì)頗為老道，而關(guān)于張騫和班超出使西域、塔里木盆地商隊(duì)、民族間貿(mào)易的范圍、交易形式與商品種類等具體史實(shí)的考證，細(xì)致入微，盡顯超凡才氣。

《隋唐時(shí)期日本與中國文化》《隋唐時(shí)代揚(yáng)州在中日文化交流史上的地位》《佛教海上傳入中國之研究》《從日本考古學(xué)論徐福的東渡》等，均是先生在耄耋之年發(fā)表的力作，僅此一點(diǎn)，也足令我等晚輩后學(xué)汗顏。

《隋唐時(shí)期日本與中國文化》④一文，闡述了日本吸收隋唐文化的歷史背景，進(jìn)而從典章制度、政府機(jī)構(gòu)、土地制度、軍事組織、戶籍管理、國土規(guī)劃、貨幣與度量衡、教育、歷史編纂、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同層面入手，深入考察了日本如何引進(jìn)、消化中國文明并進(jìn)而日本化的問題。毋庸置疑，沒有全面而厚重的知識積累，是無法結(jié)出這樣的學(xué)術(shù)碩果的。重要的是，20世紀(jì)90年代初期，中國的改革開放政策正處在繼續(xù)前行還是收縮調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻，而從這篇論文中，不難體察先生敏銳的時(shí)代意識和良苦匠心。

先生是學(xué)界的常青樹，其《佛教海上傳入中國之研究》①在《歷史研究》上發(fā)表時(shí)，已是85歲高齡。這篇論文，洋洋灑灑三萬余字，從“政治經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系不可分割，政治經(jīng)濟(jì)的往來一定帶來文化上的交流”，以及“交通路線的開辟與文化傳播之間的關(guān)系密不可分，文化是借人通過交通而從甲地傳到乙地的，佛教也不例外”的視角出發(fā)，以大量信史資料為依據(jù)，向佛教經(jīng)由西域傳入中國這一學(xué)界成說提出正面挑戰(zhàn)。論文指出，佛教“至遲在后漢初年即漢光武帝之子楚王英信佛之前就由海路傳入江陰”，由于“事實(shí)上漢代與印度海上交通早于陸上交通”，故佛教通過海路傳入中國先于陸路。這一新的論斷無疑對學(xué)界產(chǎn)生了巨大的沖擊力，而文中關(guān)于“佛教與商人結(jié)伴而行”“哪里有印度或中亞的商人，哪里就有佛教，佛教借著商人傳到國外”等規(guī)律性的總結(jié)，更是堪稱精辟而發(fā)人深省。

日本史是先生的又一重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在大化革新、明治維新等關(guān)乎日本歷史轉(zhuǎn)折的重大問題上，先生的研究獨(dú)樹一幟，其創(chuàng)新性觀點(diǎn)影響了我國史學(xué)界的幾代人，并對日本、蘇聯(lián)、朝鮮等國際學(xué)界產(chǎn)生了影響。

1955年，先生在《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《大化改新前后日本的社會性質(zhì)問題》②一文中，首次提出“大化改新封建說”。論文指出：

大化改新以前的日本社會既非單純的氏族社會，也不是奴隸社會，而是一種過渡性的社會。

大化改新的結(jié)果，日本古代社會的階級關(guān)系發(fā)生了重大的變化，舊的族長貴族的統(tǒng)治崩潰了，部曲民脫離了豪族的支配。從農(nóng)村公社關(guān)系中游離出來的公民——氏人同部曲民一道變成了班田農(nóng)民。

另一方面，由于班田法的實(shí)施，天皇成為最高的封建領(lǐng)主，官僚貴族們又用各種形式取得了自己的土地，法令把農(nóng)民緊緊縛在土地上，使他們成為農(nóng)奴，這卻說明了日本古代社會已從家長氏族制過渡到封建制了。

由于“中國高度發(fā)展的封建制從各方面不斷刺激著日本社會，終于使日本古代社會越過了奴隸制而走向封建制度”，“自上而下的大化改新，促成了日本封建制度的形成”。這一論斷，使我國學(xué)界長期爭論不休的關(guān)于大化改新性質(zhì)及日本歷史分期問題研究有了突破性進(jìn)展，“封建說”得到學(xué)界主流的普遍認(rèn)可。

1964年，先生在《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《明治維新與維新政權(quán)》③一文，運(yùn)用馬克思主義的國家學(xué)說，以革命與改革的“兩點(diǎn)論”，論證了明治維新是“沒有完成的資產(chǎn)階級革命”。文章指出，在封建危機(jī)和民族危機(jī)的雙重壓力下開展的明治維新運(yùn)動(dòng)，由于沒有新興資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，被分為兩步，其第一階段的革命以倒幕派領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和城市貧民起義推翻德川封建領(lǐng)主制、解放農(nóng)奴、建立地主資產(chǎn)階級政權(quán)而告結(jié)束；第二階段因倒幕派的背棄革命而變成地主資產(chǎn)階級的改革。明治維新通過以農(nóng)民為主的革命推翻了幕府，廢除了封建領(lǐng)主的農(nóng)奴制，發(fā)展了資本主義，但半封建的地主階級仍然是統(tǒng)治階級的一部分，它和資本家一起推行對內(nèi)剝削壓迫、對外擴(kuò)張侵略的政策。維新后的日本歷史證明，明治政權(quán)是一個(gè)地主資產(chǎn)階級政權(quán)，明治維新是一場不徹底的資產(chǎn)階級革命，它所遺留下來的資產(chǎn)階級民主主義革命任務(wù)，是在第二次世界大戰(zhàn)后才得以完成的。

1982年，先生與武安隆合作發(fā)表《明治維新與資產(chǎn)階級革命》④一文，進(jìn)一步論證了后進(jìn)國家中“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級革命”。文章指出，一次資產(chǎn)階級革命不可能把封建因素完全打掃干凈，因而“徹底”的資產(chǎn)階級革命是極其罕見的。明治維新由于德川幕府末期革命形勢的出現(xiàn)，通過國內(nèi)戰(zhàn)爭推翻了封建領(lǐng)主制度，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)從一個(gè)階級到另一個(gè)階級之間的轉(zhuǎn)移，為資本主義發(fā)展開辟了道路，從而具備了資產(chǎn)階級革命的基本特征和社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。文章的結(jié)論是：

明治維新完全是一次資產(chǎn)階級革命。如果為了說明它的特點(diǎn)以區(qū)別于典型的資產(chǎn)階級革命，那么稱它為“后進(jìn)國的資產(chǎn)階級革命”可能更妥切一些，因?yàn)槊髦尉S新之有異于西方先進(jìn)國家的革命，幾乎全部是資本主義發(fā)展的后進(jìn)性所造成的。

師者，以教書育人為基本。而良師授業(yè)之精到，概因研究方面有所建樹。大師或大家之“大”，則在于德、才、識三者拔翠。

吳廷璆先生從教60年，開設(shè)了“亞洲史”“中西交通史”“日本史”“明治維新史”“社會發(fā)展史”“國家與革命”等專題課程，受益學(xué)子非止萬千！其中，1978年改革開放后，先生親自指導(dǎo)取得日本史研究方向碩士或博士學(xué)位者數(shù)十人。如今，先生嫡傳及再傳弟子在中國的日本史學(xué)界遍布各地，“南開日研”已成為國內(nèi)認(rèn)可、國際矚目的知名“品牌”。

先生的大家風(fēng)范，不只在于出色的個(gè)人研究和人才培育，更在于其構(gòu)建新史學(xué)體系的奠基之功，以及組織統(tǒng)領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展大型課題研究的非凡貢獻(xiàn)。

新中國成立后，亟待按照馬克思主義的理論和方法，清除舊思想對學(xué)術(shù)研究的影響，構(gòu)建嶄新的學(xué)科體系。20世紀(jì)60年代，中國學(xué)界曾圍繞如何建立科學(xué)的世界史研究體系問題展開討論，先生在多種場合闡述了主張，其中在《光明日報(bào)》上連載的論文《建立世界史的新體系》，①理論上高屋建瓴，實(shí)踐上頗具操作性，因而在中蘇學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。

論文指出：比起自然科學(xué)來，歷史成為科學(xué)顯然是晚了，而歷史卻向我們提出了莊嚴(yán)的任務(wù)——用馬克思主義的觀點(diǎn)方法來重新評價(jià)和總結(jié)人類的歷史。社會主義制度為科學(xué)的發(fā)展開辟了無限廣闊的天地，因?yàn)橛蓜兿麟A級造成的阻礙科學(xué)發(fā)展的因素被掃除了。社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)不僅要求全面發(fā)展科學(xué)，也為科學(xué)的全面發(fā)展創(chuàng)造了一切必要的條件。黨的政策和毛澤東思想為歷史科學(xué)指出了正確的方向和方法。

對于我國世界史研究的現(xiàn)狀和問題，論文尖銳地指出：不但許多重大問題還未接觸到，就是已經(jīng)提出的問題也有不少處在不能解決或展開討論的狀態(tài)。例如世界史的體系問題、奴隸制度的類型問題、城市的起源問題、東方封建土地所有制問題、農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教的問題、亞洲各國的歷史分期問題以及東西方國家某些人民起義和革命性質(zhì)問題等?，F(xiàn)在我國的世界史研究所遇到的一個(gè)緊迫任務(wù)，就是編寫一部高等學(xué)校世界史教材，而要編好這部教材，就要本著不破不立的精神，建立一個(gè)新的科學(xué)體系。

論文認(rèn)為，科學(xué)體系反映一定的世界觀，而社會科學(xué)要為社會服務(wù)。在世界史研究領(lǐng)域，以歐洲為中心的世界史代表了資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)，因此新的世界史學(xué)科體系原則上必須打破歐洲中心論，堅(jiān)持整體的世界史研究。論文強(qiáng)調(diào)指出：

人類世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它的歷史應(yīng)該是全面的，即使是我國人寫的世界史，也不宜因與本國史分工而將中國部分完全略去不提。抽出了中國顯然不能對世界史有全面的認(rèn)識。有人因?yàn)榉磳W洲中心論而主張建立以亞洲為中心的世界史體系，我看也沒有必要。

以地區(qū)作中心的世界史，無論它從何種愿望出發(fā)，都是不科學(xué)的，在方法論上也是錯(cuò)誤的。

世界史是要把人類社會作為有規(guī)律的統(tǒng)一過程來進(jìn)行具體研究。

基于上述觀點(diǎn)，論文提出了一個(gè)建立世界史新體系的方案，即按照馬克思主義的關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的學(xué)說，將世界史分為原始、奴隸、封建、資本主義、社會主義或曰原始、古代、中世、近代、現(xiàn)代五個(gè)階段，采用綜合年代法，敘述每個(gè)時(shí)代總的特征和各國人民的具體歷史。分期的基本原則是將最先進(jìn)的國家進(jìn)入社會發(fā)展新階段作為一個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)，同時(shí)兼顧各國歷史發(fā)展的特性，在世界史的撰寫中采取靈活方法處理疑難問題，如對于朝鮮、越南、印尼等古代史分期問題尚未解決的國家，可將其封建社會前的歷史部分地放在封建社會中敘述，亦可將非洲、美洲、澳洲等許多國家的早期歷史放在近代乃至現(xiàn)代史中敘述等。論文的結(jié)論是：

這樣的體系，既闡明了世界歷史的一致性和多樣性，也指出了歷史上新的、前進(jìn)的東西和舊的、沒落的東西，鮮明地揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和各國人民歷史發(fā)展的具體道路，從而大大地發(fā)揮了世界歷史的戰(zhàn)斗作用，從根本上打破了歐洲中心說的世界史體系，保證了世界史高度的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

時(shí)過境遷，半個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們重溫這一奠基性的論述時(shí)，不禁為先生當(dāng)年的真知灼見所感嘆。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)學(xué)者們正在嘗試撰寫一部體現(xiàn)新中國特色的世界史教材，先生亦是其亞洲中古史部分的執(zhí)筆者之一，四卷本《世界通史》是在先生論文發(fā)表后的第二年問世的。由此推知，先生在首部世界通史付梓前發(fā)表這樣的論文，表現(xiàn)了他對我國世界史研究現(xiàn)狀的憂慮，以及對意識形態(tài)上深受蘇聯(lián)影響、寫作體例上將中國“開除球籍”等做法的不滿。毫無疑問，這篇論文對其后我國世界史研究的總思路和學(xué)科建設(shè)的方向是具有指導(dǎo)意義的。論文發(fā)表30年后，吳于堇、齊世榮主編的六卷本《世界史》出版，這部體現(xiàn)了“整體性”研究特點(diǎn)的新教材，終于為中國及其他“被忽略了的”國家和民族安排了應(yīng)有的歷史位置。

敦煌壁畫銘刻著古代中西民族交流的足跡，作為我國的文化瑰寶，它在世界文明史上占有重要地位。但是，直到20世紀(jì)70年代末，我國的敦煌學(xué)研究進(jìn)展緩慢，對此先生甚為不安。1981年4月，先生在京大讀書時(shí)的同窗契友、日本學(xué)者藤枝晃來到南開，為我國專業(yè)研究人員舉行“敦煌學(xué)”專題講座。先生主持開講式時(shí)，一句“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”震驚四座，激發(fā)了我國學(xué)者的研究熱情和責(zé)任感，也引起了政府有關(guān)部門的重視，近30年來我國敦煌學(xué)研究的長足進(jìn)步和政府投入的加大，與先生當(dāng)年的大力呼吁不無關(guān)系。

在新中國的日本史研究中，周一良、吳廷璆和鄒友恒是被尊稱為“三老”的奠基者，而先生領(lǐng)銜撰寫的《日本史》，堪稱對日本史學(xué)科建設(shè)的一大貢獻(xiàn)?！度毡臼贰肥怯赡祥_大學(xué)和遼寧大學(xué)等十余位學(xué)者合作完成的新中國第一種大型日本通史著作，洋洋百萬字，其寫作于1975年啟動(dòng)，1994年由南開大學(xué)出版社出版，歷時(shí)20年。先生作為主編，不僅親手撰寫了第1卷第9至14章，還對全書進(jìn)行了最后把關(guān)。不難想象，從古代到當(dāng)代，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化的所有層面綜合把握2000多年的日本歷史，著力體現(xiàn)出中國學(xué)者的立場和觀點(diǎn)，談何容易！

筆者從1983年起在先生身邊工作，目睹了先生夜以繼日、字斟句酌審改書稿的艱辛。值得欣慰的是，這部由我國學(xué)者撰寫的迄今為止規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的日本通史著作，出版后頗受好評并一再重印，已成為專業(yè)研究者的必讀之作。

《歷史教學(xué)》是1951年創(chuàng)辦的新中國資歷最老的歷史學(xué)刊物，經(jīng)過幾代學(xué)人的精心培育，現(xiàn)已成為具有國際影響的權(quán)威性學(xué)術(shù)期刊、我國史學(xué)研究園地的常青樹。飲水思源，在《歷史教學(xué)》的成長過程中，不能忘記吳廷璆先生的勞績。先生1964年出任雜志總編輯，1991年辭任，扣除“文革”導(dǎo)致1966至1978年停刊的時(shí)間，實(shí)際主持雜志學(xué)術(shù)工作15年以上。先生任總編輯，并不是聽匯報(bào)、看目錄、畫圈圈便了事的，大到選題意義和觀點(diǎn)，小到實(shí)證材料和遣詞造句，無不嚴(yán)格把關(guān)。筆者20世紀(jì)80年代后期目睹先生一絲不茍?zhí)幚黼s志稿件的情景，迄今依然歷歷在目。某日到先生家，見書案上攤放《歷史教學(xué)》送審清樣，先生正在為清樣稿中使用的一則資料與一位中國史老教授通電話，意在確認(rèn)資料的權(quán)威性和可信度。放下電話后，先生指著清樣上一處圈紅的語句說：“這句話不妥，你看怎么寫好？”我忐忑地說了兩種寫法，先生未置可否，顯然還覺得未盡其意。又某日到先生家，見先生正向前來領(lǐng)取清樣的雜志社劉姓編輯講解稿件存在的問題，表示還要審閱兩三天才能放行，拒絕了劉編輯時(shí)間緊迫、馬上發(fā)排的委婉請求。先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，由此可見一斑。

先生逝矣，然先生寶貴精神財(cái)富永存。

【作者簡介】楊棟梁，南開大學(xué)日本研究院教授，1992年在吳廷先生指導(dǎo)下獲史學(xué)博士學(xué)位。

【責(zé)任編輯：楊蓮霞、全驁頡】