吳美慧

摘 要：在翻譯與跨文化交際中，中外雙方的民族文化背景不同導(dǎo)致誤譯、交際失敗等問(wèn)題的出現(xiàn)。語(yǔ)言是人類用于交流的一種任意的言語(yǔ)符號(hào)的系統(tǒng)，它是一種社會(huì)交際工具，又是一種文化實(shí)踐。而交際民族志學(xué)則是研究語(yǔ)言人類學(xué)的一個(gè)重要視角，是社會(huì)文化知識(shí)和語(yǔ)言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一，用于分析語(yǔ)言在社會(huì)文化聯(lián)系中的使用問(wèn)題。本文將運(yùn)用交際民族志學(xué)中的一些理論來(lái)分析處理翻譯中出現(xiàn)的文化點(diǎn)，以減少翻譯和交際中出現(xiàn)的誤譯等常見(jiàn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：翻譯與跨文化交際；交際民族志學(xué)；交際能力

一、引言

近年來(lái)，中外文化交流越來(lái)越多，國(guó)內(nèi)對(duì)翻譯人才的需求也越來(lái)越大，可是能達(dá)到翻譯市場(chǎng)要求標(biāo)準(zhǔn)的人才卻不多，其中一部分原因是許多翻譯者在翻譯時(shí)出現(xiàn)誤譯和交際失敗等問(wèn)題。在翻譯與跨文化交際中，由于中外文化背景不同，這些翻譯和交際問(wèn)題都是不可避免的，因此，需要用一些方法來(lái)分析處理翻譯中的文化點(diǎn)，以減少因文化差異而造成的某些誤譯及交際失敗問(wèn)題。

二、交際民族志學(xué)

交際民族志學(xué)是20世紀(jì)60年代由海姆斯和甘柏茲最先提出的，該理論是人類學(xué)家研究語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)所運(yùn)用的重要方法，同時(shí)也是社會(huì)文化知識(shí)和語(yǔ)言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一，用于分析語(yǔ)言在社會(huì)文化聯(lián)系中的使用問(wèn)題。雖然是20世紀(jì)提出的理論，可是對(duì)如今的翻譯與跨文化交際還是起著重要作用。

中外文化具有許多不同之處，不論是從政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面均有不同價(jià)值觀念，這對(duì)于翻譯工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@需要翻譯者對(duì)中西方文化都具有一定的了解。交際民族志注重跟語(yǔ)言交際相關(guān)民俗文化方面的因素，這就需要研究者長(zhǎng)期居住在一個(gè)地方，盡可能地用當(dāng)?shù)厝说难酃饨庾x交際代碼和文化意義。在翻譯過(guò)程中，很多問(wèn)題的出現(xiàn)都是因?yàn)榉g工作者不了解譯入語(yǔ)國(guó)家的文化背景和一些民俗習(xí)慣，因此如果運(yùn)用海姆斯的交際民族志學(xué)的相關(guān)理論，先了解文化背景，則可更加準(zhǔn)確地翻譯。在日常生活中，有很多例子可以證明了解一個(gè)國(guó)家的民俗對(duì)交際和翻譯有很重要的意義，這不僅適用于跨國(guó)交流，同樣也適用于本國(guó)內(nèi)不同民族的交流。例如：在中國(guó)，宗教間存在一些不同，尤其應(yīng)說(shuō)的是清真教，在和他們交際時(shí)，忌諱用左手握手、遞物等等，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手是骯臟的；在點(diǎn)餐等場(chǎng)合不能點(diǎn)含有豬肉的，豬在清真教中被視為不潔的動(dòng)物，你也切記不能罵他們是豬，或提起豬的字眼，還有很多和其他民族交際時(shí)需要了解的相關(guān)民俗文化，尤其像維吾爾族，回族等，在此本文作者就不一一贅述了。在外國(guó)也存在一些民俗交際問(wèn)題，如：在見(jiàn)面打招呼時(shí)，外國(guó)人通常會(huì)說(shuō)： “How are you？” or “How do you do？”。而在中國(guó)見(jiàn)面時(shí)，則會(huì)說(shuō)：“你吃了嗎？”或者是“你要去哪？”。這兩個(gè)打招呼的方式都會(huì)引起外國(guó)人的誤解或者反感。國(guó)外人很注重隱私，因此，如果問(wèn)你要去哪，外國(guó)人則會(huì)很不舒服，覺(jué)得這是自己的隱私，不需要向別人解釋，相反，在中國(guó)，這只是一個(gè)見(jiàn)面打招呼，一種寒暄的方式。其實(shí)，上面這些都是日常交際中很常見(jiàn)的問(wèn)題，通過(guò)上述例子相信讀者可以很容易地理解交際民俗志學(xué)在翻譯和交際中起到的重要作用。

三、例句解析

在一次作業(yè)中，老師布置了一篇名為《京劇》的翻譯作業(yè)，相信中國(guó)讀者都知道，京劇在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位以及歷史，它是中國(guó)的國(guó)劇，是東方藝術(shù)璀璨的明珠，對(duì)于這樣一種傳統(tǒng)文化的翻譯，其中必定會(huì)出現(xiàn)許多這個(gè)民族的一些文化點(diǎn)，如若對(duì)此不了解，那翻譯出來(lái)的東西也很難被外國(guó)人所接受。在這樣一個(gè)翻譯作業(yè)中，翻譯者需要注意情景的選擇，需要確定翻譯目標(biāo)以及用何種方式進(jìn)行翻譯。下文作者將針對(duì)翻譯時(shí)出現(xiàn)的一些文化點(diǎn)做具體解釋。

例1：京劇演員在舞臺(tái)上主要使用四種基本的表演形式：唱（唱腔）、念（道白）、做（面部、身體造型和表演）、打（武打）。

翻譯1：Peking Opera performers use four basic performance techniques： singing （music for voices in opera）， speaking （speaking in opera）， acting （facial/ body modeling and performance in opera） and fighting （fighting in opera）.

翻譯1中，如果中國(guó)人看到上述英文無(wú)疑可以正確理解原文本想表達(dá)的意思，可是外國(guó)人看到則會(huì)一頭霧水。因?yàn)橹型饷袼孜幕尘安煌@句話是為了向外國(guó)人介紹中國(guó)的國(guó)劇，因此，對(duì)“唱念做打”的翻譯，最好采用拼音翻譯法，直接用拼音翻譯，可以更好地讓讀者了解中國(guó)的文化；其次，對(duì)于“打”的解釋，如果單純的解釋為“fighting”，外國(guó)讀者很可能會(huì)將其理解為打架斗毆，引起誤解。因此，下文作者給出了一個(gè)較為恰當(dāng)?shù)胤g。

翻譯2：Its actors and actresses use four basic performing methods on stage： chang （music for voices in opera）， nian （recitation）， zuo （facial and body posturing and acting） and da （martial arts）.

以上關(guān)于京劇翻譯點(diǎn)方面的小例子，作者都是根據(jù)民俗志學(xué)的相關(guān)理論，在了解這個(gè)民俗文化背景后，對(duì)原文本做出的一些修改與分析，由此，讀者應(yīng)不難發(fā)現(xiàn)，在跨文化翻譯與交際過(guò)程中，民俗志學(xué)發(fā)揮的重要作用。

總結(jié)

在翻譯與跨文化交際中，有很多誤解、誤譯以及交際失敗等問(wèn)題存在，這些問(wèn)題多半是由對(duì)文化點(diǎn)不理解或?qū)τ谀康恼Z(yǔ)國(guó)家民俗文化背景的不了解導(dǎo)致，因此，在翻譯與跨文化交流中，翻譯工作者需運(yùn)用相關(guān)理論分析問(wèn)題進(jìn)而給出恰當(dāng)?shù)淖g文。而本文作者所述關(guān)于交際民族志學(xué)的一些理論只是解決問(wèn)題的一種理論，僅供大家參考與學(xué)習(xí)。該理論是人類學(xué)家研究語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)所運(yùn)用的重要方法，同時(shí)也是社會(huì)文化知識(shí)和語(yǔ)言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一，對(duì)于翻譯工作者來(lái)說(shuō)具有重要作用，可以減少翻譯時(shí)出現(xiàn)的誤譯及文化障礙等問(wèn)題。

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