王雪峰

摘 要：民間藝術是歷史的“活化石”它的存在和發(fā)展，反映了人類的生活文化的方式，它是一種獨特的方式向世人訴說著人類的生長過程。多年來，由于人們對民間藝術的不重視、過度開發(fā)以及民間工藝保護措施不力等多種因素造成了民間工藝流程的遺失，現(xiàn)今，文化保護的和文化旅游資源的開發(fā)利用的矛盾也更加深化。在民間文化遺產(chǎn)保護狀況日益復雜的現(xiàn)在，民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化慢慢成為可行的保護方法，數(shù)字文化遺產(chǎn)已經(jīng)被教科文衛(wèi)組織承認為民間遺產(chǎn)保護的重要手段，依托多媒體技術解決文化保護問題已勢在必行。本文將虛擬現(xiàn)實技術的特點應用于云南特色民間工藝保護中，力求使云南傳統(tǒng)民間工藝得以保存。

關鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術；云南特色民間工藝；傳統(tǒng)文化；可持續(xù)發(fā)展

一、云南民間工藝的概念與保護難度

廣義上講，民間藝術是勞動者為滿足生活需求而創(chuàng)造的藝術形式，包括工藝、民樂、舞蹈、戲曲等藝術形式。按照材質分類，有各種各樣的民間工藝制成的紙，布，竹，木，石，皮革，金屬，表面，泥，陶瓷，草柳，涂料和其他材料。它們一般以天然材料來制作，以手工方式進行制作，帶有大量的地方風格和各個民族文化有大量聯(lián)系，與生活方式關系密切。按照建造手藝的區(qū)分，又可以將民間藝術分為繪畫類、編織類、剪刻類、印染類等等。云南對民間工藝保護意識覺醒較晚，這幾年才開始保護，無論是法律上，還是現(xiàn)實保存設備都起步較晚，有大量珍貴的民間工藝文化遺產(chǎn)丟失，民間藝術瀕臨滅絕的境地。因此，需要把人們對民間工藝保護的意識給喚醒，但對民間工藝的保護卻有很大的難度。

地區(qū)偏僻、交通的不完善起先使云南省的民間工藝保護得相對完善，大量民間工藝仍保留著起始的自然生態(tài)與地區(qū)風格，民間工藝傳承保留完整。但因為社會的逐漸發(fā)展，人們生活方式的發(fā)展與變化，云南省特色民間工藝的保護現(xiàn)在面臨嚴峻形勢： 第一，傳承關系。民間藝人先階段年齡偏大，現(xiàn)在年輕人對傳統(tǒng)民間工藝缺乏興趣，使的本地的一些民間工藝傳承出現(xiàn)危機。 第二，民間工藝在很多人心中失去了優(yōu)勢地位。藝術的發(fā)展離不開傳統(tǒng)，民族藝術更具吸引力，意蘊。第三，民間工藝的教育缺失。在目前學校課程中基本沒有設計民間藝術的課程。另外，由于資料匱乏及意識上的不重視，都是云南民間工藝所面臨的現(xiàn)狀。

二、虛擬現(xiàn)實技術的概念及在非物質文化遺產(chǎn)保護中的應用

虛擬現(xiàn)實技術（Virtual Reality，VR）是綜合計算機圖形技術、多媒體技術、傳感器技術、人機交互技術、網(wǎng)絡技術、立體顯示技術以及仿真技術等多種技術，科學技術綜合發(fā)展起來的計算機領域的最新技術，也是力學、數(shù)學、光學、機構運動學等各類學科的綜合利用。目前，虛擬現(xiàn)實技術已向增強虛擬現(xiàn)實和交互虛擬現(xiàn)實方向飛速發(fā)展。

虛擬現(xiàn)實（VR）技術發(fā)展至今，只是還處于摸索階段。普遍認為：虛擬現(xiàn)實是一種綜合利用各類技藝制造傳神的人工摹擬情況，并能有效地摹擬人在自然情況中的各類感知體系行動的高檔的人機交互手藝。虛擬現(xiàn)實的概念的基本特征。總結起來大概包括以下幾點：沉浸感：讓人模糊化真實世界與計算機世界界限沉浸其中。交互性：人們能夠通過肢體語言與計算機模擬世界進行交流，主要是通過可穿戴設備采集信號和語言等方式的交流，改變了以前傳統(tǒng)的展覽方。

由于虛擬現(xiàn)實具有的大量不可替代的優(yōu)勢，虛擬現(xiàn)實技術現(xiàn)在被用于工業(yè)、建筑、教育、娛樂等方面，具有美好的前景。虛擬現(xiàn)實技術利用了大量現(xiàn)代科技并且加以融合，虛擬現(xiàn)實的關鍵技術有①基于圖形的環(huán)境建模技術，②實時、限時三維動畫技術，即實時三維圖形生成技術③人機交互技術，包括頭盔式三維立體顯示器、數(shù)據(jù)手套、力覺和觸覺傳感器技術的研究④系統(tǒng)集成技術。

（一）環(huán)境建模技術

基于圖形建模技術是利用三維軟件進行虛擬環(huán)境建立。它是以計算機圖形學為基礎，開始對現(xiàn)實場景抽象化處理，用多邊形建造虛擬場景的三維模型，并模擬虛擬場景中的光和材質。再在輸出渲染場景，從而完成整個場景的漫游。

其主要優(yōu)勢：構造的三維模型比較符合人的感覺；其實現(xiàn)虛物實化，制作初期可能資料不完善，基于圖形建模依據(jù)圖紙就可以建立仿真的環(huán)境。弊端：主要是人們工作量大，數(shù)據(jù)更新難。簡化模型數(shù)據(jù)量小，有較好實時性，但真實感差，而精細模型復雜，數(shù)據(jù)量大，直接影響實時性；一旦建立了固定的輸入的基本模型，在虛擬場景中的模型本身不能實時修改，此外，場景的復雜性和保真度受到約束。

（二）實時三維動畫技術

三維圖形的建立已經(jīng)發(fā)展好久，現(xiàn)在問題就是資源更新的問題， 三維圖像的質量與資源更新是現(xiàn)在最大的矛盾。 此外，虛擬現(xiàn)實技術還依賴于設備的發(fā)展，如今設備還有所欠缺，需要硬件的繼續(xù)發(fā)展與進步。

（三）人機交互技術

人機交互技術主是指擺脫原有的操控這令，通過我們的自然動態(tài)與設備溝通，并且產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。該技術是通過一個特殊的傳感器設備來實現(xiàn)，比如，數(shù)據(jù)手套，運動跟蹤，力反饋裝置，用戶可以簽署的身體相關的信息反饋。

（四）系統(tǒng)集成技術

由于虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)包括大量的感官信息和模型，系統(tǒng)集成技術為首要任務，包括信息同步技術，模型校準，數(shù)據(jù)轉換技術、識別和合成等系統(tǒng)集成技術，簡而言之，將構成一個虛擬現(xiàn)實環(huán)境應用于技術兼容的技術完美結合，回放速度和顯示效果成為一個系統(tǒng)的過程。

非物質文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)最明顯的區(qū)別是：前者是“生活”的文化空間。它是與特定的文化空間存在。問題是，過去的文化環(huán)境，在當代新的文化環(huán)境是如何存在，如何開發(fā)和改變？我們使用數(shù)字變換形式的虛擬現(xiàn)實技術來完成信息。用戶可以通過多維信息交互的虛擬環(huán)境，獲得理解客觀世界的真實的東西。使靜態(tài)到動態(tài)的文化遺產(chǎn)，通過生活形象，動態(tài)圖像技術等靜態(tài)的文化信息，動態(tài)地反映，它不再局限于寫作和繪畫等檢查表面狀態(tài)，真正將生活國家非物質文化遺產(chǎn)；虛擬現(xiàn)實環(huán)境發(fā)展方向，不僅可以再現(xiàn)真實的環(huán)境，也不存在或不可能發(fā)生。

三、虛擬現(xiàn)實技術應用于非物質文化保護的重要意義

據(jù)中國國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明：來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26%，對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7%。從上述調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，吸引游客的著力點是原汁原味的本土文化和民俗風情，而不是大量的人造商業(yè)設施。云南擁有豐厚的文化底蘊，創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。

將非物質文化遺產(chǎn)的保護同當?shù)氐穆糜谓?jīng)濟一起開發(fā)，對于非物質文化的宣傳起到很好的促進作用。虛擬現(xiàn)實技術在非物質文化遺產(chǎn)保護中的應用，不僅能夠保護傳統(tǒng)文化，還可以帶來大量文化收入。

四、結論

隨著外界因素的不斷變化，原有的傳統(tǒng)文化保護形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在環(huán)境的需求，虛擬現(xiàn)實應運而生。相比傳統(tǒng)有大量優(yōu)勢，在資源節(jié)約等方面的優(yōu)勢是無可取代的，虛擬現(xiàn)實應用于傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)中是大勢所趨。但現(xiàn)在由于虛擬現(xiàn)實還處于起步階段，很多方式不完善，還需要時間來發(fā)展。

參考文獻：

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