石五生

【內(nèi)容摘要】高中是學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，世界觀形成非常重要的階段，因此高中階段教學(xué)是國(guó)家教育當(dāng)中十分重要的過(guò)程。其中，語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)生塑造健全人格和培育正確的價(jià)值觀方面，有重要的導(dǎo)向作用。在新課改的教育背景下，語(yǔ)文教育堅(jiān)持以人為本的理念，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)健全的人格，學(xué)習(xí)充滿活力，思維更加綻放，踐行知行合一，將人文精神植入于實(shí)踐教育當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育 人文精神 以人為本 新課改

人文精神是文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)反壓迫反封建的斗爭(zhēng)理念。它主張以人為中心，重視人的價(jià)值，張揚(yáng)人的理性。如今，人文精神與社會(huì)的文明程度有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育注重人文知識(shí)的培養(yǎng)，容易造成教育范圍狹隘，教育思想僵化。目前，語(yǔ)文教育教學(xué)存在偏離目標(biāo)，偏離教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)象。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教育中重新弘揚(yáng)人文精神，有著十分必要的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要通過(guò)研究高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)今新課改發(fā)展趨勢(shì)，提出相應(yīng)對(duì)策。

一、當(dāng)今語(yǔ)文教育教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)基礎(chǔ)教育，一直實(shí)行應(yīng)試教育。高中教育教學(xué)與高考為中心，多在重視考生考試成績(jī)的提高。忽略考生實(shí)踐性學(xué)習(xí)行為和學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)中重結(jié)果輕過(guò)程的現(xiàn)象尤為普遍。學(xué)生缺乏對(duì)科學(xué)和真理的探求熱情，缺乏動(dòng)手創(chuàng)作的實(shí)踐能力。因此學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，缺乏對(duì)他人的關(guān)懷，未來(lái)的人生很難有大的成就。學(xué)生在課堂上也無(wú)法對(duì)人文精神的有深刻理解，在處理的相關(guān)問(wèn)題上有所偏差，違背了語(yǔ)文教育教學(xué)的最初理念，對(duì)未來(lái)的發(fā)展有著消極的作用。而現(xiàn)如今，人文精神注重真善美的培養(yǎng)，提倡自由與發(fā)展并存的理念。灌輸人文教育理念可以更好的幫助學(xué)生，在生活中更好地運(yùn)用語(yǔ)文，理解語(yǔ)文。高考的機(jī)械化模式對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)造力存在削弱影響，當(dāng)今語(yǔ)文教育更要重視人文精神的培養(yǎng)。

二、人文精神的基本內(nèi)涵

人文精神起源于文藝復(fù)興，但在中國(guó)古代也有十分詳細(xì)的說(shuō)明。《周易》中也曾經(jīng)記載“文明以止，人文也”。此人文，主要多用于古代的道德綱常，與現(xiàn)在的精神文明相像。對(duì)于人文精神的討論，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)者都各有見(jiàn)解，但基本都認(rèn)同人文精神的主要內(nèi)涵就是，以人為本，重視人自身的價(jià)值，主張解放思想，放飛人的個(gè)性，張揚(yáng)人的理性。人文精神大致包括三方面，分為理性，人性和超越性。理性是一顆求學(xué)好勝的心，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的探究，是最基本的人文理念。人性體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，和對(duì)他人的關(guān)懷關(guān)愛(ài)。是一種以人為主體的人文理念，一般指在社會(huì)中對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)。超越性則帶有宗教色彩，是關(guān)于人生幸福，人生意義的更深層次討論。現(xiàn)如今，在新課改的趨勢(shì)下，高中語(yǔ)文教育必不可少加入人文教育的元素。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神構(gòu)建對(duì)策

1.利用語(yǔ)文教學(xué)功能融入人文精神

從高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中不難看出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教育除了對(duì)文字文學(xué)類的探究，更包含了對(duì)道德，情感，文學(xué)素養(yǎng)方面的教學(xué)教育。語(yǔ)文教育教學(xué)功能體現(xiàn)在各個(gè)方面，它是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民聲之多艱”般的悼念，或許是“天下興亡，匹夫有責(zé)”式的感嘆，也是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的壯志未酬。古詩(shī)詞是語(yǔ)文的結(jié)晶，無(wú)不滲透了崇高的民族品質(zhì)，高尚的人格魅力。在當(dāng)代語(yǔ)文教育教學(xué)中，如果涉及到古詩(shī)詞的傳授，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，結(jié)合生活中典型事例分析詩(shī)中所包含的情感。鼓勵(lì)學(xué)生一些異想天開的想法，多關(guān)注學(xué)生自己對(duì)詩(shī)的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及興趣。

2.構(gòu)建新的教學(xué)環(huán)境

現(xiàn)如今，高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，老師作為授課主體，學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)的地位，沒(méi)有真正的以學(xué)生為本，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。因此，要想進(jìn)行人文教育滲透，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體。在課堂教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)多提問(wèn)，多設(shè)疑點(diǎn)，令學(xué)生多思考，多猜想，多做回答。更加突出師生間的交往，建立平等的師生關(guān)系，營(yíng)造詼諧有趣的課堂氛圍。教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師可以適當(dāng)?shù)氖褂秒娮有畔⒒O(shè)備，利用圖片文字音樂(lè)等多種形式，多方面創(chuàng)新語(yǔ)文教育教學(xué)模式，構(gòu)建新型教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造引人入勝的教學(xué)效果。

3.提高中學(xué)教師的自身素質(zhì)

教師作為教育事業(yè)的主導(dǎo)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)有著決定性的作用。根據(jù)《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》的規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出中學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。因此，作為一名中學(xué)教師，更加應(yīng)當(dāng)提高自身文化素養(yǎng)的水平，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，不斷的更新自我知識(shí)庫(kù)。在新課程的背景下，中學(xué)教師應(yīng)當(dāng)本著以人為本的理念，關(guān)心，愛(ài)護(hù)，和幫助學(xué)生。遵循所有一律學(xué)生平等的原則，根據(jù)不同的學(xué)生因材施教，讓所有學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

總結(jié)

總之，要想語(yǔ)文教育更好的促進(jìn)中學(xué)生的生活，就必須在教育教學(xué)當(dāng)中融入人文精神。構(gòu)建人文精神，不僅僅是當(dāng)代新課改的目標(biāo)，也是提高學(xué)生素養(yǎng)，加強(qiáng)師生關(guān)系，深化知識(shí)內(nèi)涵的有效途徑。從而，進(jìn)一步體現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)，促使語(yǔ)文教育取得更大的進(jìn)步和成功，讓中學(xué)生也能更好的運(yùn)用語(yǔ)文，更加積極的面對(duì)生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王新勝. 高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的價(jià)值觀教育研究[D]. 山東師范大學(xué)，2013.

[2] 李偉. 高中古詩(shī)詞教學(xué)與人文精神的有效傳承[D]. 華東師范大學(xué)，2007.

[3] 潘秀. 高中生態(tài)式語(yǔ)文課堂教學(xué)構(gòu)建策略研究[D]. 贛南師范學(xué)院，2014.

[4] 劉玉欣. 高中語(yǔ)文新課標(biāo)教材中的美學(xué)思想對(duì)學(xué)生的影響研究[D]. 貴州師范大學(xué)，2014.

（作者單位：甘肅省隴南市成縣第一中學(xué)）