任玉秋

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堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史唯物主義思考

任玉秋

提 要：堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民的歷史性政治選擇。自覺擁護(hù)、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)需要從唯物史觀的高度認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨與工人階級(jí)和人民群眾的關(guān)系，從而以必備的理論素養(yǎng)為思想基礎(chǔ)，保持對(duì)“政治陷阱”的警惕性。在實(shí)踐中，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)需要發(fā)揮黨集中體現(xiàn)的工人階級(jí)政治能動(dòng)性，自覺地堅(jiān)定地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨的領(lǐng)導(dǎo) 歷史唯物主義 思考

作者任玉秋，女，中共浙江省委黨校哲學(xué)教研部教授（杭州 311121）。

堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保障。這個(gè)政治結(jié)論是中國(guó)人民的歷史選擇。但是，如何從馬克思主義理論上對(duì)這個(gè)政治結(jié)論加以理解，從歷史發(fā)展必然性的高度看待黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要意義，進(jìn)而在工人階級(jí)和人民群眾全力的支持下，在全黨團(tuán)結(jié)一致的努力下進(jìn)一步堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，還需要作艱苦的努力。

一、唯物史觀怎樣看待共產(chǎn)黨與工人階級(jí)和人民群眾的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)代政黨是一種歷史現(xiàn)象，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物（我國(guó)封建社會(huì)中如明朝的“東林黨人”等不是現(xiàn)代意義上的政黨）。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式和階級(jí)對(duì)立完全消滅，國(guó)家消亡之時(shí)，政黨也將不復(fù)存在。

現(xiàn)代政黨一經(jīng)產(chǎn)生，就給世界各國(guó)的政治活動(dòng)帶來了極其深刻的影響。現(xiàn)代民主的主要基本制度，如普選制、代議制、競(jìng)選制等等都是建立在政黨制度之上或在政黨制度建立后成熟起來的。那么，人類社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生政黨呢？

人類社會(huì)的歷史是一部人們爭(zhēng)取自由解放的歷史。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，人類解放首先需要政治關(guān)系的解放，而政治解放又是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。尤其是在進(jìn)入資本主義時(shí)代之后，資產(chǎn)階級(jí)革命擊碎了封建桎梏，在形式上賦予了一切社會(huì)成員的自由和平等地位，構(gòu)筑了人人形式上享有權(quán)利的現(xiàn)代民主制度。但是在現(xiàn)實(shí)中，不僅有資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，還有其他各個(gè)過渡的社會(huì)集團(tuán)，即使在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同集團(tuán)之間，也存在極大的利益差異。加之現(xiàn)代民族國(guó)家的地域廣大，人口眾多，不可能由每一個(gè)人都到國(guó)家去表達(dá)利益訴求，這就造成了代表不同部分社會(huì)成員利益的政黨產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)必然性。

與資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)誕生但處于被剝削被壓迫地位的無產(chǎn)階級(jí)，也創(chuàng)建了自己的政黨以參與社會(huì)政治生活。由于政治上的成熟晚于資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生也相應(yīng)晚于資產(chǎn)階級(jí)。在 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，歐洲工人階級(jí)首先積極地創(chuàng)建自己的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨——從國(guó)際的到各民族國(guó)家的?！盁o產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)。為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的。”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第611頁。沒有一個(gè)馬克思主義理論武裝的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何一個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)都不可能取得并保持政治統(tǒng)治，更不可能通過消滅階級(jí)走向共產(chǎn)主義。這不僅是當(dāng)年馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義和建立第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨時(shí)的理論宣言，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)尤其是中國(guó)革命和建設(shè)證明了的歷史結(jié)論。毛澤東在中國(guó)革命勝利前夕論證共產(chǎn)黨的歷史作用時(shí)說：“既要革命，就要有一個(gè)革命黨?！詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。這個(gè)事實(shí)難道還不明顯嗎？”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1357、1472頁?！爸袊?guó)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭(zhēng)，經(jīng)過曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！雹邸睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1357、1472頁。

工人階級(jí)不僅在摧毀一個(gè)舊社會(huì)時(shí)需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在建設(shè)一個(gè)新社會(huì)時(shí)更需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果說，推翻一個(gè)舊社會(huì)的暴力革命多少還有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，那么，在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)最終走向共產(chǎn)主義的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，就完全是一個(gè)前無古人的嶄新事業(yè)，全憑在科學(xué)理論指導(dǎo)下的探索。而社會(huì)歷史領(lǐng)域真正能夠成為世界觀的科學(xué)指導(dǎo)思想只有馬克思主義，只有掌握了馬克思主義的共產(chǎn)黨人才能夠帶領(lǐng)工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)?！霸谥袊?guó)這樣的大國(guó)，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會(huì)主義，沒有一個(gè)由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無成。這是全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的奮斗實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到的真理?！雹堋多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第341頁。

另一方面，自覺接受自己創(chuàng)建的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，恰恰是工人階級(jí)的特點(diǎn)，是工人階級(jí)特殊本質(zhì)的表現(xiàn)。

首先從工人階級(jí)全體看，他們的根本利益是完全一致的。在資本主義條件下，“機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第281頁。。在社會(huì)主義條件下，通過上升為統(tǒng)治階級(jí)，消滅剝削，共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，工人階級(jí)本身也成為與其他社會(huì)成員相同的勞動(dòng)者。而其他的階級(jí)則因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有制——不論各階級(jí)之間還是同一階級(jí)內(nèi)部——而始終存在利益差別，除非被資本主義大生產(chǎn)拋入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。

其次從工人階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨看，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285、285頁。。由于利益完全一致，加之具備了科學(xué)理論武裝，因此，“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285、285頁。。這樣一個(gè)先鋒隊(duì)政黨正是工人階級(jí)爭(zhēng)取解放所需要的，是工人階級(jí)自己創(chuàng)造的本階級(jí)中最先進(jìn)的分子所組成的。接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是接受自己階級(jí)中組織起來的最先進(jìn)分子的領(lǐng)導(dǎo)而不是外來者的領(lǐng)導(dǎo)。這種創(chuàng)建自己的先鋒隊(duì)政黨并自覺接受先鋒隊(duì)政黨領(lǐng)導(dǎo)的特性，是理解了自身的歷史使命的工人階級(jí)的本質(zhì)表現(xiàn)。沒有其他任何一個(gè)階級(jí)具有這種特性。

由此可見，否定共產(chǎn)黨對(duì)工人階級(jí)和工人階級(jí)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，除了有政治目的者外，不過是理論上對(duì)歷史唯物主義的無知或拒不認(rèn)同。他們不懂得在消亡之前，國(guó)家將在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)的統(tǒng)治中達(dá)到頂峰。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有工人階級(jí)的政治統(tǒng)治，也就沒有工人階級(jí)國(guó)家的發(fā)展。

二、對(duì)“黨大還是法大”偽命題的歷史唯物主義解析

近年來，有一種以“黨大還是法大”為題的質(zhì)疑很流行。其邏輯是法治高于政黨政治，其目的是試圖推導(dǎo)出“有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不能建設(shè)民主法治國(guó)家”的結(jié)論。

這在政治上當(dāng)然是謬論。習(xí)近平總書記說得很清楚：“不能把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)對(duì)立起來，更不能用人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)來動(dòng)搖和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。那樣做在思想上是錯(cuò)誤的，在政治上是十分危險(xiǎn)的?！雹壑泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁。他還說：“我們說不存在‘黨大還是法大’的問題，是把黨作為一個(gè)執(zhí)政整體而言的，是指黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位而言的，具體到每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須服從和遵守憲法法律，就不能以黨自居，就不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌?！雹苤泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁。“如果說‘黨大還是法大’是一個(gè)偽命題，那么對(duì)各級(jí)黨政組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)大還是法大則是一個(gè)真命題?？v觀人類政治文明史，權(quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國(guó)家和人民?！雹葜泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁。

從理論的角度分析“黨大還是法大”這個(gè)偽命題的錯(cuò)誤，對(duì)于科學(xué)把握習(xí)近平總書記上述論斷的精神實(shí)質(zhì)是十分有益的。

“黨大還是法大”的質(zhì)疑首先在邏輯上混淆了主體與客體關(guān)系。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的組成部分，它領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和全國(guó)人民制定法律，建設(shè)法制，依法治國(guó)，是法治的主體。而法律則是黨和人民建設(shè)國(guó)家的工具，相對(duì)于主體而言這種工具也是客體。問“黨大還是法大”就是在問主體大還是客體大，顯然是荒唐的邏輯錯(cuò)誤。這種質(zhì)疑不僅在中國(guó)而且在世界上任何現(xiàn)代國(guó)家都是荒謬的，因?yàn)槿魏维F(xiàn)代國(guó)家的法律都是由政黨主要是執(zhí)政黨在其所代表的階級(jí)支持下制定的。這個(gè)荒謬的質(zhì)疑不僅是政治陷阱也是邏輯陷阱：把不可比的主體與客體關(guān)系偷換為可比較關(guān)系。

其次，這種質(zhì)疑隱含著把中國(guó)共產(chǎn)黨與工人階級(jí)、人民群眾割裂開的意圖。質(zhì)疑者為什么不問是“工人階級(jí)大還是法大”呢？因?yàn)樗麄冞€不敢赤裸裸地否定工人階級(jí)的統(tǒng)治，而是企圖通過把共產(chǎn)黨從工人階級(jí)中割裂出去、孤立甚至對(duì)立起來，從而可以推導(dǎo)出共產(chǎn)黨與人民群眾的利益是不一致的。只把黨與法作比較，說“法大”就意味著認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該服從法律從而直接否定黨的領(lǐng)導(dǎo)；說“黨大”就隱含認(rèn)為共產(chǎn)黨脫離多數(shù)人意志專制獨(dú)斷，繼而扣上共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)凌駕于法律之上的帽子。

再次，這個(gè)質(zhì)疑所引申的實(shí)際論證中，所有用以指責(zé)“黨大”之實(shí)例都是把具體的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人或某個(gè)黨組織偷換為中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)全稱概念。這又是一種低級(jí)的形式邏輯錯(cuò)誤。不過，把共產(chǎn)黨內(nèi)極少數(shù)人違背黨的綱領(lǐng)、章程、依法治國(guó)方略的行為栽贓到共產(chǎn)黨整體身上，這是某些勢(shì)力否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一種常見手法。在歷史唯物主義看來，領(lǐng)導(dǎo)干部和每個(gè)黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待黨和人民賦予的權(quán)力，與“黨大還是法大”完全是風(fēng)馬牛不相及的問題。由于習(xí)近平總書記的上述講話已經(jīng)清楚地對(duì)此表明了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)，在此不再贅述。

進(jìn)一步看，“黨大還是法大”這個(gè)偽命題是以形而上學(xué)的唯心主義歷史觀為依據(jù)的。這個(gè)致命的弱點(diǎn)使提出這個(gè)偽命題的人無法懂得工人階級(jí)與自己先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的關(guān)系，也不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的歷史地位，因而也就不可能正確說明政黨尤其是執(zhí)政黨與國(guó)家、法律、法治的關(guān)系。其實(shí)，黨的十五大在提出“依法治國(guó)方略”時(shí)就把黨和法律的關(guān)系說得很清楚：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，并在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編 ：《十一屆三中全會(huì)以來黨的歷次代表大會(huì)中央全會(huì)重要文件選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年版，第436頁。既然法是統(tǒng)治階級(jí)的意志，在社會(huì)主義中國(guó)，共產(chǎn)黨當(dāng)然是以工人階級(jí)的意志為自己的意志，是按照工人階級(jí)的意志領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律、實(shí)施法治的。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義法律，更沒有中國(guó)特色社會(huì)主義法治。反之，黨也絕不可能凌駕于黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)、人民群眾和自己一道制定的法律之上。在這個(gè)我們黨已經(jīng)說得十分明確的問題上繼續(xù)以使用錯(cuò)誤邏輯的手法迷惑人，不能不說是用心險(xiǎn)惡地企圖設(shè)置政治陷阱。

從上述分析還可以看出，不受偽命題欺騙的關(guān)鍵是需要有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研學(xué)歷史唯物主義和歷史辯證法，尤其是涉及政治方面的理論問題。要真正掌握唯物史觀關(guān)于階級(jí)、國(guó)家、政黨的理論，時(shí)刻牢記工人階級(jí)先鋒隊(duì)政黨的歷史使命。唯有如此，才能一方面不會(huì)落入政治陷阱，另一方面擺正先鋒隊(duì)與整個(gè)工人階級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人與黨、個(gè)別黨組織與全黨、具體的政治權(quán)力與根本的人民主權(quán)的關(guān)系，為人民的利益、為工人階級(jí)國(guó)家的鞏固、為黨更有效地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家用好人民賦予的權(quán)力。

三、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)更好地發(fā)揮黨集中體現(xiàn)的工人階級(jí)政治能動(dòng)性

如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史時(shí)期的大課題，可以從許多方面來思考。其中的一個(gè)重要方面是黨必須更好地發(fā)揮自身集中體現(xiàn)的工人階級(jí)政治能動(dòng)性，領(lǐng)導(dǎo)人民積極主動(dòng)地爭(zhēng)取政治解放。

在人爭(zhēng)取自由的社會(huì)關(guān)系各方面的解放中，政治解放是其他方面解放的先決條件。這是因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，理所當(dāng)然也是其他社會(huì)關(guān)系的制約條件。正是基于這個(gè)原因，《共產(chǎn)黨宣言》早就明確指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第293頁。

社會(huì)主義社會(huì)是人的解放的新階段。在社會(huì)主義社會(huì)，人的政治解放是通過工人階級(jí)的政治統(tǒng)治來實(shí)現(xiàn)的。在工人階級(jí)統(tǒng)治下，所有的社會(huì)成員在社會(huì)主義民主政治制度中處于真正的平等關(guān)系，享有同樣的權(quán)利，組成治理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力機(jī)關(guān)，按照民主原則和程序表達(dá)自己的意志。勞動(dòng)者在學(xué)習(xí)管理國(guó)家和社會(huì)的過程中逐步消滅剝削階級(jí)和舊社會(huì)留下的階級(jí)差別和舊思想意識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)所有人都具有管理社會(huì)的能力這個(gè)目標(biāo)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造人自身的條件。

人的解放，從人自身物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的角度看，既是人的實(shí)踐能力的提升，也是人的認(rèn)識(shí)能力的升華，這都需要把握客觀世界的規(guī)律，但卻不是人們自發(fā)能夠做到的。它不可能由無組織的群眾來完成，而必須是在先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過共產(chǎn)黨集中的整個(gè)工人階級(jí)的政治能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就申明：共產(chǎn)黨人在理論方面“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285頁。。只有掌握了科學(xué)理論的先進(jìn)者，才能遵循歷史規(guī)律發(fā)揮政治能動(dòng)性，推動(dòng)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上科學(xué)地掌握了馬克思主義基本理論，從而極其出色地發(fā)揮了政治能動(dòng)性，不僅領(lǐng)導(dǎo)人民在半殖民地半封建社會(huì)中走出了一條新民主主義革命的道路，而且在經(jīng)過各種反復(fù)探索之后，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，初步建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在領(lǐng)導(dǎo)這樣偉大的社會(huì)實(shí)踐過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義概念一經(jīng)提出，就得到了全黨全國(guó)人民的擁護(hù)、支持和實(shí)踐，有力地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。“新中國(guó)成立六十多年特別是改革開放三十多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大幅提升，人民生活顯著改善，國(guó)際地位空前提升。一九七九到二〇一二年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)百分之九點(diǎn)八，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)年均百分之二點(diǎn)八的增速，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家向中等偏上收入國(guó)家的跨越。這樣的發(fā)展、這樣的巨變，在人類發(fā)展史上都是罕見的?！雹谥泄仓醒胄麄鞑烤帲骸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第14頁。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在和平年代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮政治能動(dòng)性的最主要成果。

在中國(guó)特色社會(huì)主義中，政治發(fā)展又呈現(xiàn)出十分明顯的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的能動(dòng)性特征。這首先體現(xiàn)在人民代表大會(huì)制度上。

眾所周知，馬克思恩格斯明確指出了在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原則——必須打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，而代之以無產(chǎn)階級(jí)專政。但在一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家進(jìn)行革命的中國(guó)工人階級(jí)用什么樣的政權(quán)來代替大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)？毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇維埃政權(quán)建設(shè)和抗日民主根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新民主主義革命和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，創(chuàng)造性地提出建立人民代表大會(huì)政體的思想。這個(gè)獨(dú)創(chuàng)的根本政治制度終于隨著新中國(guó)的建立應(yīng)運(yùn)而生。無論是人民代表大會(huì)制度的本質(zhì)特征，還是人大制度與其他政治制度的關(guān)系，人民代表大會(huì)內(nèi)部的組織原則和結(jié)構(gòu)，人大權(quán)力的運(yùn)作方式，都在堅(jiān)持社會(huì)主義民主制度一般原則的同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的特點(diǎn)。60多年來，尤其是改革開放以來，人大制度建設(shè)遵循了把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重大創(chuàng)新發(fā)展。而這些發(fā)展的規(guī)劃和實(shí)際舉措的原則，都是由黨中央提出，經(jīng)過人民代表大會(huì)通過后實(shí)施的。共產(chǎn)黨的這種政治能動(dòng)性有效地引領(lǐng)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈探索，是中國(guó)人民政治解放的牽引力。

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度安排之必須，更是走向社會(huì)主義高級(jí)階段政治發(fā)展直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之必然。

人類社會(huì)的將來是沒有國(guó)家的，盡管這還十分遙遠(yuǎn)，但馬克思主義者主張?jiān)诋?dāng)前仍然需要強(qiáng)化工人階級(jí)國(guó)家機(jī)器的同時(shí)，也要為將來代替它的新社會(huì)關(guān)系的誕生創(chuàng)造條件。這個(gè)歷史辯證法的真理在中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐中已經(jīng)有了實(shí)例證明，其中之一便是中國(guó)特色社會(huì)主義的協(xié)商民主。

依靠新民主主義革命的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線建立起全國(guó)范圍的政治協(xié)商制度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮政治能動(dòng)性在全世界的首創(chuàng)。改革開放以來，黨的各級(jí)組織在堅(jiān)持政治協(xié)商的同時(shí)，還創(chuàng)造了政府協(xié)商、基層協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商等各種新形式的協(xié)商民主。執(zhí)政黨主動(dòng)地組織這些方面的民主協(xié)商，多方面聽取人民群眾對(duì)國(guó)家大事和身邊社會(huì)事務(wù)的意見和建議，以更好地團(tuán)結(jié)群眾，為人民服務(wù)，這是全世界新的首創(chuàng)。特別值得注意的是，許多地方的縣鄉(xiāng)黨委還在領(lǐng)導(dǎo)基層人民代表大會(huì)工作中，組織人民代表在討論地方重要問題時(shí)通過協(xié)商民主的途徑聽取不同方面群眾的意見。這種新的協(xié)商民主形式產(chǎn)生了很好的效果。2015年2月印發(fā)的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》要求各地在人大工作中積極開展民主協(xié)商的做法。這樣做不僅有推動(dòng)人民代表更好地聯(lián)系人民群眾的意義，更重要的是促進(jìn)了人大工作的變革——既堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的民主集中制，又不僅僅簡(jiǎn)單地采取少數(shù)服從多數(shù)的方法作決定，而是在決策之前通過協(xié)商民主充分考慮少數(shù)的意見。列寧在闡述歷史唯物主義國(guó)家理論時(shí)說：“民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家，即一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)、一部分居民對(duì)另一部分居民使用有系統(tǒng)的暴力的組織?！覀?cè)谙蛲鐣?huì)主義的同時(shí)深信：社會(huì)主義將發(fā)展為共產(chǎn)主義，而對(duì)人們使用暴力，使一個(gè)人服從另一個(gè)人、使一部分居民服從另一部分居民的任何必要也將隨之消失，因?yàn)槿藗儗⒘?xí)慣于遵守公共生活的起碼規(guī)則，而不需要暴力和服從?！雹佟读袑庍x集》 （第三卷）， 北京：人民出版社， 1995年版， 第184-185頁。正是在民主發(fā)展變化的意義上，在人民代表大會(huì)這個(gè)人民民主專政的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行的協(xié)商民主，特別注意兼顧少數(shù)方面的意見和利益訴求，這就使采取少數(shù)服從多數(shù)集中原則的民主在階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是社會(huì)主要矛盾的社會(huì)主義條件下孕育了新的因素，開始產(chǎn)生了重大變化的萌芽。這是多么了不起的人類社會(huì)政治關(guān)系方面的嶄新創(chuàng)舉！

共產(chǎn)黨人在自己的第一個(gè)歷史性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告，消滅了階級(jí)本身的存在條件的無產(chǎn)階級(jí)也將消滅自己的階級(jí)統(tǒng)治。毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》中也說：“凡是歷史上發(fā)生的東西，都要在歷史上消滅。因此，共產(chǎn)黨總有一天要消滅，民主黨派也總有一天要消滅。”②《毛澤東文集》 （第七卷）， 北京：人民出版社， 1999年版， 第35頁。不過，理解這個(gè)歷史辯證法的真理也要懂得辯證法：第一，階級(jí)和政黨的消亡是需要?dú)v史條件的，最主要的政治條件就是要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鞏固的工人階級(jí)國(guó)家治理下經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展到很高的水平，而這至少從目前來看還需要很長(zhǎng)時(shí)間。而在這一時(shí)期，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展不可動(dòng)搖的前提。第二，工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可替代的，在走向共產(chǎn)主義的過程中，工人階級(jí)之后沒有新的階級(jí)產(chǎn)生，也就沒有新的政黨來代表他們。走向共產(chǎn)主義，就是由掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，積極創(chuàng)造一切階級(jí)和政黨消亡的條件，推動(dòng)國(guó)家消亡的過程。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了最終黨的消亡，這只有掌握歷史辯證法的共產(chǎn)黨能夠認(rèn)識(shí)，敢于宣告，并通過積極發(fā)揮政治能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)。這就是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展的最深層次的歷史性原因。

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