摘 要：本文以中專語(yǔ)文新教材第二冊(cè)第一單元教學(xué)為例，對(duì)踐行陶行知先生“教、學(xué)、做合一”的教育理念的教學(xué)方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一 單元主題教學(xué) 教學(xué)方法論

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0242-01

“生活教育”是陶行知整個(gè)教育思想的理論主體，倡導(dǎo)“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教、學(xué)、做合一”?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論。他認(rèn)為，教學(xué)做是生活的三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做合一”是生活方法也就是教育方法，它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。

教育即生活，課本教材是一個(gè)個(gè)社會(huì)剪影，校園學(xué)校是一段段人生縮寫。在語(yǔ)文課堂上，筆者可以和學(xué)生一起品人生百態(tài)，學(xué)習(xí)立身處事，教學(xué)相長(zhǎng)。

教語(yǔ)文近二十年了，去年參加了江蘇省語(yǔ)文新教材的培訓(xùn)，有機(jī)會(huì)與來(lái)自全省各地的兩百多位同行交流暢談，也算是一大人生樂(lè)事。培訓(xùn)期間，專家、學(xué)者、第一線的教師濟(jì)濟(jì)一堂，學(xué)術(shù)氛圍濃郁，老師們集思廣益，探討教學(xué)的新方法、新問(wèn)題、新模式。中專語(yǔ)文新教材的“新”體現(xiàn)在編排上凸顯出了陶行知先生“生活即教育”，“教育即生活”，“教、學(xué)、做合一”的教育理念。如今新教材已經(jīng)使用了將近一年的時(shí)間，在學(xué)習(xí)摸索的過(guò)程中我深切地感受到教育需要民主，需要碰撞，需要?jiǎng)?chuàng)造。

新教材的每個(gè)單元都由三個(gè)板塊組成：閱讀與欣賞，表達(dá)與交流，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。閱讀與欣賞板塊是基礎(chǔ)的、感性的，是他人的間接經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重于“教與學(xué)”。讓學(xué)生在老師的牽引下睜開(kāi)眼睛，看到這個(gè)世界，觸摸這個(gè)世界，了解這個(gè)世界。表達(dá)與交流板塊是一個(gè)開(kāi)放式的信息交流平臺(tái)，借助這一平臺(tái)，信息流動(dòng)起來(lái)，思想在交流中碰撞，迸發(fā)創(chuàng)造的火花，使創(chuàng)新有了孕育生長(zhǎng)的土壤。側(cè)重于學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊是前兩個(gè)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上的提高和升華。馬克思辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們：實(shí)踐出真知，一切理論離開(kāi)了實(shí)踐都不過(guò)是紙上談兵，乃無(wú)源之水，無(wú)根之木，難以長(zhǎng)久。通過(guò)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展，使每一位學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)。從活動(dòng)的籌備、組織到開(kāi)展，能切切實(shí)實(shí)地獨(dú)立完成一件事情，側(cè)重于“做”。因此，中專語(yǔ)文新教材為踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法提供了一個(gè)平臺(tái)。

教學(xué)實(shí)例分析：

以中專語(yǔ)文第二冊(cè)第一單元為例，本單元按照教學(xué)計(jì)劃一共需要12課時(shí)，其中閱讀欣賞有四篇文章7課時(shí)，表達(dá)與交流1課時(shí)，寫作2課時(shí)，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)2課時(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是按照教材一篇一篇地教。按照陶行知的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，我實(shí)施了“單元主題教學(xué)”。所謂單元主題教學(xué)，就是以單元主題為核心組織教材，進(jìn)行拓展式“主題閱讀”教學(xué)。同樣12課時(shí)，可以這樣組織教學(xué)活動(dòng)：以“感受親情，感受溫暖”為主題，讓學(xué)生默讀豐子愷的《送考》、老舍的《我的母親》、閻連科的《我與父輩》、沈紅的《濕濕的想念》四篇課文，再讓學(xué)生輕聲朗讀胡適的《我的母親》、汪曾祺的《多年父子成兄弟》亨利希·曼的《化妝舞會(huì)》、莫言的《過(guò)去的年》四篇課文。讀后，以“哪篇文章、哪個(gè)段落、哪個(gè)句子、哪個(gè)詞語(yǔ)讓你 ‘感受到了親情，感受到了溫暖”為線索，分享討論4個(gè)課時(shí)。之后，讓學(xué)生自讀與課本配套的《語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書》里的多篇有關(guān)表述人間親人之間濃濃的血脈親情的文章：肖復(fù)興的《超重》、孫犁的《鞋的故事》、梁實(shí)秋的《我的一位國(guó)文老師》等等，還是以“感受親情，感受溫暖”為主題，再進(jìn)行4課時(shí)的分享討論。在這8課時(shí)里，讓學(xué)生用心靈去體驗(yàn)，從這篇文章討論到那篇文章，從課內(nèi)討論到課外，從口語(yǔ)表達(dá)到書面表達(dá)，通過(guò)多種方式的互動(dòng)交流，可以真正有所獲益。之后，用2課時(shí)，和學(xué)生一起進(jìn)行拓展類的閱讀，選擇他們感興趣的科學(xué)家、政治家、甚至明星，了解他們與家人的親情小故事，例如，楊絳的《我們仨》、孫犁的《外祖母家》、龐培的《姐姐》等等，在課堂上進(jìn)行交流討論，可以口述，可以筆錄，將口語(yǔ)交際與寫作訓(xùn)練融入其中，使課堂的容量達(dá)到最大化。剩下2課時(shí)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生收集查閱各自的家庭檔案、家譜、族譜，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，回顧家庭變遷，介紹家庭成員情況，用自己的方式、用具體的行動(dòng)向父母表達(dá)自己的愛(ài)與感激之情，老師檢測(cè)教學(xué)效果。

江蘇省教育科學(xué)研究院所長(zhǎng)楊九俊在講座中曾經(jīng)指出：語(yǔ)文教學(xué)要遵循八個(gè)字——通體透明、形神兼?zhèn)?。所謂通體透明即“單元主題教學(xué)”，把整個(gè)單元作為一個(gè)系統(tǒng)，將作者的寫作意圖與教材的編輯意圖融合在一起。因此，在本單元的教學(xué)中，筆者以單元主題“感受親情，感受溫暖”為線索，遵循教育理論中的“整體性原則”，將所有內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，擴(kuò)大課堂上的教學(xué)容量，把課外閱讀納入課內(nèi)來(lái)指導(dǎo)?！爸黝}閱讀”少了老師的講解分析，多了學(xué)生的海量誦讀；少按部就班的文本式問(wèn)答，多了心靈上的思考與感悟；少了模式話的字詞句篇的訓(xùn)練，多了暢所欲言的課堂民主。這個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)不是胡適、豐子愷的生平，也不是寫作的背景，更不是劃分段落中心思想，而是讓學(xué)生通過(guò)這些文本，通過(guò)這些小小的窗口，體會(huì)親情，感受人倫，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)閱讀，通過(guò)討論，珍惜自己擁有的幸福，珍惜父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，加深與親人的交流溝通，認(rèn)識(shí)家庭的社會(huì)價(jià)值。借助名人名家名篇的感召力，了解親人之間的愛(ài)也有千百種形式，千百種滋味，依靠間接經(jīng)驗(yàn)體味“子欲養(yǎng)而親不在”的無(wú)奈與悲傷。讓學(xué)生在擁有愛(ài)、被愛(ài)的同時(shí)，也具備愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)的能力。這是一種能力，依靠語(yǔ)文教學(xué)形成，它不是做題做出來(lái)的，也不是老師講出來(lái)的，而是讀書讀出來(lái)的，語(yǔ)文能力的形成，靠的是語(yǔ)文實(shí)踐。在閱讀——討論——思考——再閱讀——再討論——再思考……在日積月累逐步形成，逐步完善。

于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文與生活同在。把學(xué)生關(guān)在教室里，局限在課本中，必然遠(yuǎn)離實(shí)踐。一定要打開(kāi)生活的大門，讓學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文。教師一要研究教材，二要研究學(xué)生，做到胸中有書，目中有人。要把學(xué)生思維的時(shí)間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這也是陶行知的“教學(xué)做合一”的神髓所在吧。

作者簡(jiǎn)介：陸越，專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)，學(xué)歷：本科，職稱：高級(jí)講師。