陳恒

摘 要：陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家，他的“教學(xué)做合一”是教學(xué)理論的精髓，是生活教育理論的方法論，也是其教學(xué)論，它以實(shí)際生活為落腳點(diǎn)，突出“做”為中心。它打破傳統(tǒng)教育教和學(xué)都與“做”脫離，重知輕行，手腦兩分，“教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”的教育觀念，集中體現(xiàn)了教與學(xué)、行與知，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，尤其是教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體之間的辯證統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)做合一 小學(xué)科學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0218-02

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他以畢生的精力，批判的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生提出了“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”三大主張，其中“教學(xué)做合一”理論是陶行知教育思想的精髓。他認(rèn)為教學(xué)做是一件事，而不是三件事，其中“做”是教和學(xué)的中心，便也是教育的中心，同時(shí)“做”也是立足點(diǎn)，以“做”來(lái)解決人生，但又不只剩下“做”字?！敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合。譬如游泳，學(xué)游泳時(shí)，就需在水里學(xué)。若不下水，只是一味的在岸上讀有關(guān)游泳的書(shū)籍，學(xué)做游泳的動(dòng)作，就算學(xué)了一輩子，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的”。所以真正的教學(xué)應(yīng)當(dāng)“教學(xué)做合一”。

1 在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

陶行知先生特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)，他說(shuō)“：事情怎么做便應(yīng)怎么學(xué)，怎么學(xué)便應(yīng)怎么教。教而不做，不可以算是教；學(xué)而不做，不可以算是學(xué)。教和學(xué)都應(yīng)以做為中心。“做”是學(xué)的中心，也就是“教”的中心。這正是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的：學(xué)生要主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)，有層次、有目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)探究，引導(dǎo)學(xué)生在享受成功喜悅的同時(shí)，樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的信心，繼而以更飽滿的熱情參與進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在教學(xué)《電路》時(shí)，以闖關(guān)逐漸升級(jí)的形式開(kāi)展比賽，首先讓學(xué)生利用導(dǎo)線、電池、小電珠組裝簡(jiǎn)單電路，再利用電池盒、燈座、開(kāi)關(guān)等組裝簡(jiǎn)單電路，完成后再增加一個(gè)小電珠，用開(kāi)關(guān)控制小電珠的亮和滅，最后能力較好的同學(xué)還可以研究有幾種組裝方法、能否用開(kāi)關(guān)同時(shí)或分別控制小電珠。這樣在課堂教學(xué)中既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，又為學(xué)生提供主動(dòng)發(fā)展的空間。

2 在做中教，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)方法總是以講授法為主，教師一味講解，學(xué)生一味地聽(tīng)。顯然在提倡新課改，強(qiáng)調(diào)有效課堂的今天，這種教學(xué)方法是不適用的。我們要尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，成為課堂的主人。首先我們的課堂設(shè)計(jì)要能引起學(xué)生的興趣，讓他們有積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)的動(dòng)力。其次，在平時(shí)的教學(xué)中多教授學(xué)生一些思考問(wèn)題的方式、方法，多進(jìn)行思維訓(xùn)練，而不是沉溺于題海戰(zhàn)術(shù)。古人云：“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！敝挥姓莆樟怂伎紗?wèn)題的方式、方法，才能使學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)成為可能。否則，學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索的主觀意向，可是不會(huì)思考，不會(huì)學(xué)習(xí)也是枉然。科學(xué)課是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，通過(guò)實(shí)踐獲得科學(xué)知識(shí)是學(xué)生獲得新知的最好途徑，因此，教師也要“做”。教師可以根據(jù)本校的情況靈活組織活動(dòng)：如觀看科教影片；參觀科技館所。再如，讓學(xué)生設(shè)計(jì)科技板報(bào)。老師指導(dǎo)課代表做選題計(jì)劃，并注意板報(bào)成果的積累。還可以舉辦故事會(huì)、演講會(huì)，可以與班會(huì)、語(yǔ)文學(xué)科的活動(dòng)聯(lián)合起來(lái)搞。還可以組織學(xué)生參觀、調(diào)查、考察，可以有不同規(guī)模，可以集體也可以分小組。以實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。特別是老師親自做一些科學(xué)課教具，如科技模型、標(biāo)本等。總之，老師示范，堅(jiān)持“在做上教”，通過(guò)多樣的科技活動(dòng)，有利于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，開(kāi)拓新的學(xué)習(xí)途徑，幫助學(xué)生走出課本、走出書(shū)齋，走向更廣闊的知識(shí)天地。在實(shí)踐考察中，訓(xùn)練創(chuàng)新思維，提高了學(xué)生創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐考察能力，使陶行知“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實(shí)處，深化了素質(zhì)教育。如教學(xué)《空氣的成分》時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)各組進(jìn)入瓶?jī)?nèi)的水量各不相同，而且進(jìn)入瓶?jī)?nèi)的水與燃燒用去的一部分空氣（氧氣）的量不相符，因此，產(chǎn)生了質(zhì)疑，提出問(wèn)題。為了給學(xué)生的活動(dòng)留有充分的余地，讓他們有機(jī)會(huì)選擇感興趣的探究問(wèn)題，應(yīng)鼓勵(lì)他們從探究的過(guò)程中生發(fā)新的問(wèn)題并發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，筆者就特別安排一課時(shí)讓學(xué)生自行探究水量不同的因素。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)研究和競(jìng)賽，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)影響水量不同（空氣減少、水量增加）的因素不是單一的，知道科學(xué)探究的答案有時(shí)不是唯一的，允許存有己見(jiàn)，既關(guān)注別人的答案又反省自己的答案；甚至敢于對(duì)權(quán)威、對(duì)教材提出質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，敢于提出自己的疑問(wèn)，既保護(hù)自己又促進(jìn)教學(xué)。在體驗(yàn)成功喜悅的同時(shí)激發(fā)進(jìn)一步探究的欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

3 堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)人的影響說(shuō)是教，對(duì)己的長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)事說(shuō)是做，教學(xué)做只代表其中一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相同的過(guò)程?！岸虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用煮飯為例，指出煮飯這件事，要在廚房里做的，便須在廚房里學(xué)，在廚房里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是教育法，也是生活法， “事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

3.1讓學(xué)生經(jīng)歷“做”的過(guò)程

陶行知有一首耳熟能詳?shù)脑?shī)：“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦，雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考，用手又用腦，才能有創(chuàng)造?！弊寣W(xué)生通過(guò)動(dòng)手做來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力顯得尤為重要。它能讓學(xué)生親身經(jīng)歷把抽象的科學(xué)知識(shí)變?yōu)榫唧w形象的操作過(guò)程，使之在多種感官的參與活動(dòng)中進(jìn)行觀察、比較、分析，進(jìn)而在探索中找到規(guī)律、概括特征、掌握方法，在體驗(yàn)中領(lǐng)悟科學(xué)、學(xué)會(huì)想象、主動(dòng)創(chuàng)造，促進(jìn)對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解。

3.2讓學(xué)生學(xué)會(huì)在“做”中解決問(wèn)題

孩子的天性是愛(ài)活動(dòng)，好奇促使他們什么事都想自己去嘗試，而孩子以形象思維為主要形式，思維往往離不開(kāi)實(shí)物的支撐，動(dòng)手“做”能豐富孩子的感性認(rèn)識(shí)，建立清晰的表象，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因此，“做”是孩子獲取知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的一種重要方法。新教材在這方面為孩子提供了大量的操作機(jī)會(huì)，通過(guò)看一看、比一比、量一量、聽(tīng)一聽(tīng)、聞一聞等方式來(lái)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題。

例如：在教學(xué)《材料在水中的沉浮》一課，筆者把整節(jié)課以活動(dòng)為主要形式，全班興趣盎然的參與到課堂的學(xué)習(xí)氛圍中。課的開(kāi)始，學(xué)生把自己各自帶來(lái)要研究沉浮的材料擺放在放在桌上，按照一定的順序及方法投入到水中，看它是沉還是浮。學(xué)生既興奮又認(rèn)真地動(dòng)手操作著。雖然花了許多時(shí)間，但學(xué)生頭腦中留下了對(duì)材料在水中是沉是浮的清晰而深刻的表象。課上學(xué)生“動(dòng)”了，也“活”了，沉浮的調(diào)教也逐步形成了。

陶行知說(shuō)：“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造?！鄙罱逃褪恰跋蛑鴦?chuàng)造生活前進(jìn)”的教育，生活教育的根本目的就在于創(chuàng)造。作為一名新課程背景下的教師，應(yīng)該以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力踐行“教學(xué)做合一”，并以“做”為中心的課堂“教學(xué)做”。引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，有啟思質(zhì)疑并在合作交流中完成知識(shí)的內(nèi)化，切實(shí)提高課堂“教學(xué)做”效益。