羅偉生　曾學(xué)文

摘 要： 高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。一種文明的延續(xù)，一個民族的文化建設(shè)，必然以繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提。文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量存在密切聯(lián)系，壯族文化對壯醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展有重要影響，因此，培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化；在壯醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中，要傳承與創(chuàng)新壯族文化，策略包括：重點突出壯醫(yī)學(xué)本身的特色與優(yōu)勢、注重與壯醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的壯族其他文化的傳承與創(chuàng)新等。

關(guān)鍵詞： 壯族文化 傳承創(chuàng)新 壯醫(yī)學(xué) 人才培養(yǎng)

2011年4月24日，胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話，把大力推進文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的重要任務(wù)，指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人的作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會，延續(xù)到后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)。”[1]一種文明的延續(xù)，一個民族的文化建設(shè)，必然以繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提。

1.培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化

1.1文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在聯(lián)系

簡單地看，自大學(xué)存在之日起，它就通過傳播知識的方式培養(yǎng)社會需要的各類人才，在一代代學(xué)成之后服務(wù)于社會的人才輸送中，自然而然地實現(xiàn)傳承人類文明的使命。但問題并不這樣簡單，高等教育質(zhì)量內(nèi)涵的一個重要內(nèi)容在于大學(xué)是否踐行大力推進文化傳承創(chuàng)新的莊嚴使命；大學(xué)向社會輸送的人才，是否具備傳承人類優(yōu)秀文化的意識、潛質(zhì)，是否具備在日后工作實踐中發(fā)揮創(chuàng)新精神的素質(zhì)、能力，是否具備符合社會發(fā)展與時代進步的職業(yè)道德和社會公德，符合這些質(zhì)量內(nèi)涵與人才標(biāo)準(zhǔn)，才能算全面落實國家教育方針，達到“四有”人才培養(yǎng)的合格要求[2]。

1.2壯族文化對壯醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的影響

燦爛的壯族文化是孕育壯醫(yī)學(xué)的肥沃土壤。壯醫(yī)學(xué)在形成和發(fā)展的過程中，與壯族文化緊密相連。壯醫(yī)學(xué)既是壯族文化的一個組成部分，又與壯族其他文化有同根互生的密切關(guān)系。如花山崖壁畫和西漢早期出土銅鼓上的典型舞蹈動作、氣功圖譜都反映壯鄉(xiāng)人民體育鍛煉、養(yǎng)生防病的觀念；壯族先民根據(jù)壯族地區(qū)的地理環(huán)境及氣候條件，為預(yù)防疾病，避免野獸傷害，而發(fā)明干欄建筑；壯鄉(xiāng)人民豐富的飲食文化體現(xiàn)出藥食同源，藥補不如食補的思想；壯鄉(xiāng)人民的藥市、佩藥、掛藥習(xí)俗為防病養(yǎng)生創(chuàng)造條件[3]。

綜上所述，文化傳承與創(chuàng)新能力是人才培養(yǎng)質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)，而壯族文化對壯醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展具有重要影響。因此，培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化。

2.在壯醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中傳承與創(chuàng)新壯族文化的策略

壯醫(yī)學(xué)是壯民族經(jīng)過幾千年生產(chǎn)、生活實踐總結(jié)出來的，是千百年來壯民族智慧的結(jié)晶。壯醫(yī)學(xué)本身就是壯族文化的重要組成部分，同時蘊涵著壯民族的其他傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗、民族特色，沒有民族文化的滋養(yǎng)，壯醫(yī)就失去理論根基。

2.1重點突出壯醫(yī)學(xué)本身的特色與優(yōu)勢

2.1.1教學(xué)內(nèi)容強調(diào)壯醫(yī)特色：壯醫(yī)本科生現(xiàn)有教材并不能很好地體現(xiàn)壯醫(yī)特色，為讓學(xué)生掌握壯醫(yī)重要的治病技能，在原有壯醫(yī)藥線點灸學(xué)的基礎(chǔ)上，增加壯醫(yī)針刺及壯醫(yī)經(jīng)筋療法的教學(xué)內(nèi)容，可以增編壯醫(yī)針刺學(xué)及壯醫(yī)經(jīng)筋學(xué)教材并開設(shè)相應(yīng)課程[4]。

2.1.2教學(xué)方法強調(diào)壯醫(yī)臨床實踐：壯醫(yī)是一門實踐性非常強的學(xué)科，壯醫(yī)基礎(chǔ)理論體系來源于長期的臨床實踐，而且它的生命力在于應(yīng)用特色技法治療疾病獲得良好的療效。實踐教學(xué)是培養(yǎng)壯醫(yī)人才的根本保證。壯醫(yī)臨床能力體現(xiàn)于學(xué)生對壯醫(yī)特色技法的掌握程度。壯醫(yī)特色治病技法是壯醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生將來工作中的安身立命之本。臨床診療技法是壯醫(yī)最具特色之處，如壯醫(yī)立體療法（包括壯醫(yī)手法、壯醫(yī)藥線點灸、壯醫(yī)針刺、壯醫(yī)經(jīng)筋療法、壯醫(yī)藥罐療法）等。而這些特色技能的獲得除了需要一定的理論課時外，還需要大量實踐課時反復(fù)練習(xí)和操作，才能提高學(xué)生臨床動手能力，強調(diào)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排理論教學(xué)與實踐教學(xué)的比例，創(chuàng)建實踐教學(xué)平臺和實踐基地，提供更多接觸臨床的機會。在教學(xué)模式上，實施互動教學(xué)，虛擬病人、模擬病人等一些新的教學(xué)方法，強調(diào)高質(zhì)量的臨床帶教與課堂教學(xué)結(jié)合。另外，還要走出學(xué)校，深入民間。真正壯醫(yī)名醫(yī)不見得都集中在大醫(yī)院，大部分分散在各縣、鄉(xiāng)村、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)甚至個體診所，他們大多數(shù)有祖?zhèn)髦尾〉拿丶?，看病療效好，在?dāng)?shù)匕傩罩杏锌诒?，要多向民間壯醫(yī)請教。

2.2注重與壯醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的壯族其他文化的傳承與創(chuàng)新

2.2.1增加壯族文化教學(xué)內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育氣息：要把中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)術(shù)的特色發(fā)揚光大，少數(shù)民族醫(yī)藥高等教育必須注重人文素質(zhì)教育，在壯醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)中增加壯族文化內(nèi)容，讓學(xué)生更了解自己的民族，增強自身民族榮譽感和自信心，熱愛自己的民族，有利于學(xué)生熱愛壯醫(yī)專業(yè)，鞏固專業(yè)思想，留住壯醫(yī)藥人才，在教學(xué)內(nèi)容中，可增加壯族的節(jié)慶文化、服飾文化、居住文化、飲食文化、婦女產(chǎn)孕文化、婚俗文化等，帶領(lǐng)學(xué)生參加相關(guān)節(jié)慶活動，讓學(xué)生感受壯族民俗文化，感受壯族的神奇魅力，潛移默化地鞏固其專業(yè)思想，著重比較壯族文化與漢族文化及其他少數(shù)民族文化的異同[5]。

2.2.2建立壯族文化教育實踐基地：壯族文化教育實踐基地是壯族文化傳承與創(chuàng)新的重要平臺，在壯族文化教育實踐基地中進行壯族文化體驗式教育，更容易讓大學(xué)生樂于、易于接受的教育方式。我們可以利用具有壯族特色的文化資源，篩選集中反映壯族文化特色的文化基地，如文化宮、博物館等作為校外教育基地，聘請熟悉廣西傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，配合校內(nèi)的課堂教學(xué)，定期或不定期組織學(xué)生到那里進行實踐教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗，直觀感受壯族文化實質(zhì)。同時，在課外實踐活動中，不斷豐富和充實壯族文化內(nèi)容，在大學(xué)生接受壯族文化教育的同時，增強民族自尊心和自豪感，從而提高他們的人文素質(zhì)、傳統(tǒng)文化素質(zhì)和思想理念。

2.2.3增加與文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容：如設(shè)置一門文化通識課程，課程內(nèi)容包括語言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科知識，請相關(guān)專業(yè)老師講授課程。

參考文獻：

[1]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話.中國高等教育（半月刊），2011.9.

[2]楊勝寬.地方高校的文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量.樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011，26（11）：4-10.

[3]唐振宇，鄧遠美，馮秋瑜.論壯族文化對壯醫(yī)衛(wèi)生保健形成與發(fā)展的影響.中國民族民間醫(yī)藥，2008.7：1-3.

[4]陳攀.壯醫(yī)本科人才培養(yǎng)課程設(shè)計存在的問題與對策.北方藥學(xué)，2014，11（3）：169.

[5]李晶晶，林辰.壯醫(yī)學(xué)本科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容改革與創(chuàng)新.中國民族醫(yī)藥雜志，2014，6：60-61.

基金項目：“壯醫(yī)學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)研究”——全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度單位資助教育部規(guī)劃課題，課題批準(zhǔn)號：FIB120453

通訊作者：曾學(xué)文