張紅

摘 要： “中國夢”蔚然成風，其對應的英語譯文是以China還是Chinese作為定語修飾語，眾說紛紜。本文以文化翻譯觀為指導思想，從歸化和異化視角，闡釋了國別擔當定語的示例，旨在理論和實踐方面提供系統(tǒng)化的分析，再度審視中國英語和中式英語的差異，權衡和定位China/Chinese的語用意義。

關鍵詞： 歸化 異化 中國夢 中國英語

1.引言

習近平主席指出：“何為中國夢？實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！睂崿F(xiàn)中國夢不僅僅是實現(xiàn)民族復興之夢、強國之夢，更是實現(xiàn)人民幸福生活之夢。中國夢是每一位中華兒女的共同期盼，是與我們息息相關的國家夢、民族夢。隨著這個話題深入人心，悄然成風，其譯文的出現(xiàn)更是仁者見仁、智者見智，各種翻譯盛行于各大媒體及諸多報端，其中以“China Dream”備受青睞，出現(xiàn)使用的頻率較高。該譯法詮釋了主席發(fā)表講話的精神，體現(xiàn)了民族整體利益的夢想，并非個人主義出發(fā)點的追夢角度。然則，時間的推移和學者們的推敲，導致了對此譯法的質疑。“China Dream”容易導致民族夢與國家夢對立，甚至會被某些西方人士誤解為所謂的“強國夢”。另有一種看法認為“China Dream”其實是指外國人想要在中國成就的發(fā)展夢或發(fā)財夢。因此，傾向于Chinese Dream取代China Dream的呼聲此起彼伏，其令人信服的論據(jù)莫過于美國夢（American Dream）。美國夢是一個被眾多美國人普遍信仰的信念，機會均等是美國夢的靈魂，聰明、勤奮、堅忍不拔是美國夢的必要條件。美國經(jīng)濟大蕭條時期，歷史學家亞當斯提出了“美國夢”的概念，旨在表明每個人都可以通過個人的努力改變自己的未來。類化和泛化的現(xiàn)象衍生出“英國夢”、“歐洲夢”，等等，使用國別名的形容詞來修飾dream顯然是自然而然、無可厚非的。

因而，以此類推，中國夢的譯文為“Chinese Dream”也頗為合理。不僅如此，此譯法彰顯了文化翻譯觀下的歸化處理。Venuti（2001）就提出用歸化（domesticating translation）來翻譯文化因素。采用歸化法意味著把原文盡可能地傳遞給目的語讀者，歸化使源語的語言形式、習慣和文化傳統(tǒng)的處理以目的語為歸宿，在語言表達上較自由，旨在將異國文化中的“異域風情”轉化為本民族的版本，從而得到大眾的認可。

2.文化翻譯觀下的歸化和異化

楊仕章（2000：66—70）指出，文化翻譯觀的主要內(nèi)容是：“翻譯不僅僅是雙語交流，它更是一種跨文化交流；翻譯的目的是突破語言障礙，實現(xiàn)并促進文化交流；翻譯的實質是跨文化信息傳遞，是譯者用譯語重現(xiàn)原作的文化活動；翻譯的主旨是文化移植、文化交融，但文化移植是一個過程；語言不是翻譯的操作形式，文化信息才是翻譯操作的對象。”文化學研究表明，不同文化之間的相同是相對的、偶然的，而差異是絕對的、必然的。文化又是開放的，具有潛在的相互吸收和包容的能力。文化交融的結果就是文化之間借鑒和吸收異質文化的精華，以豐富和完善自身的語言和文化，同時將自己的語言和文化介紹出去。

美國翻譯理論家Venuti（1995）提出了“異化法”和“歸化法”。前者主張譯文應以源語原文作者和源語文化為歸宿，后者則以目的語、目的語讀者和目的語文化為歸宿。異化派認為翻譯的初衷就是讓讀者了解異國語言和文化，譯文真實地再現(xiàn)原語才能提高讀者接受異國文化的能力，最終促變和豐富本國的語言和文化。而歸化派則認為文化鴻溝過寬，讀者的智力和想象力受限制，為了避免文化沖突，語言的交流首先是把源語文化的意義傳遞給目的語文化讀者。但綜合而論，無論是從理論的建構，還是實踐的操作，都應走向“中庸”，這不僅保存了原語文化的“異國情調”，再現(xiàn)了原文的文化信息，還可吸收外來語，豐富譯語語言文化。

3.個案分析China/Chinese定語模式

英語中經(jīng)常見到把名詞用作形容詞，放在其他名詞之前（即放在“定語”位置）。事實上，用名詞修飾名詞有日益發(fā)展的趨勢。在翻譯過程中，常常會碰到有關China/Chinese方面的詞匯選擇，選詞時，我們需要多加斟酌，不僅要考慮它們的習慣搭配，還要關注它們同為定語修飾相同名詞所帶來的天壤之別。譬如：

the Chinese Ambassador中國派駐其他國家的大使the China Ambassador派駐中國的其他國家的大使

a Chinese edition中文版本a China edition專供中國銷售的版本

China English中國英語Chinese English中式特色英語

鑒于China和Chinese詞性本質上的差別，在構詞搭配上，一些約定俗成的說法根植于英語文化中，不容置疑。身為定語修飾名詞的China，往往表示“中國產(chǎn)的，中國特色的”，是褒義顯性詞，如Chinarose（月季），China silk（中國絲綢），China tea（中國茶），Chinatown（唐人街），等等。Chinese除了客觀泛指“中國（人）的，中國特點的，漢語的，中國文化的”之外，還表略帶感情色彩的“中式的”。Chinese restaurant syndrome指“<貶>中國餐館綜合征”，暗指中國飯菜質量差；Chinese whisper意思是“中國式耳語”，指在傳播過程中逐漸走樣的消息；Chinese style road crossing指的是“中國式過馬路”?；诜g的歸化處理，以上表達皆不可以互換。

文化翻譯觀下的異化處理使得“中國英語”（China English）呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。我們把一些在英語中沒有對映體的說法，kungfu（功夫）、xiucai（秀才）、chipao（旗袍）、yin（陰）、yang（陽）、Dan（旦），等等，依賴“中國英語”注入英語語料庫中?！爸袊⒄Z”（China English）這一概念首先是由葛傳槼先生于1980年提出來的?！爸袊⒄Z”是中國人在跨文化交際中使用的專門用來表達中國特有事物，或者說是專門用來表達中國特有文化內(nèi)涵意義的干擾性英語變體。汪榕培（1991）第一次肯定了“中國英語”的客觀存在，并將之定義為在中國本土上使用的，以標準英語為核心，具有中國特點的英語，為“中國英語”的研究奠定了理論基礎。自此以后，一些學者在實證分析的基礎上，對“中國英語”和“中式英語”進行了區(qū)分，并對前者作出了積極評價?！爸惺接⒄Z”主要特征為硬套漢語規(guī)則和習慣，產(chǎn)生了英語和母語在某些方面的融合。其可以歸類為：（1）在詞匯和語法方面可以理解，但是未完全歸化，目的語受眾覺得不自然；（2）在詞匯和語法方面有問題，但是不妨礙目的語受眾的理解；（3）在詞匯和語法方面有問題，但是可以被忽視，交際可以進行。

4.結語

語言是文化的載體，一個民族的語言所反映的是該民族絢麗多彩的文化形態(tài)和豐富多樣的文化現(xiàn)象。社會語言學認為，一種語言一旦落根于它國土壤，必然會與他國文化相嫁接并產(chǎn)生一些帶有它國文化烙印的表達方式，其現(xiàn)象的出現(xiàn)首先源于文化空缺的客觀存在，并以在詞匯層面上的表現(xiàn)最為明顯。詞匯相關文獻研究表明，詞匯問題是不斷干擾交流的因素，交流的中斷往往是因為言語者無法選用合適的詞語。由于不同民族文化之間有著明顯的非對應性，即文化差異性及文化意識，因此在翻譯過程中，譯者需要斟酌東西文化差異，鎖定翻譯的歸化與異化特點。同時，譯者要以信達雅為參數(shù)，兼顧語言正遷移和負遷移的現(xiàn)象，審視和提升中國英語的空間，進一步明確China和Chinese的本固特征，然后秉承嚴復的“一名之立，旬月躑躅”，嚴謹推敲，規(guī)范使用國別修飾語，從容跨越文化溝壑。

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