何曉歡

摘要：“田野課程”作為一個與生命、自然相契合的理念已經(jīng)在很多幼兒園開始實施，它也對教師提出了更高層次的要求，而兒童在此過程中自發(fā)的觀察、探索、創(chuàng)造成了我們研究的主要課題。當田野課程在運用的過程中有“靈性教育”作為精神背景，我們會很容易跳出“教與被教者”的二元對立，很好地享受成人與兒童的活動。

關(guān)鍵詞：靈性教育；田野課程；有效策略

中圖分類號：G613文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）07-027-1

一、靈性教育的特點

1.自然性。

無論是教育者，還是教育的手段，教育場所，整個與教育息息相關(guān)的人、物都是充滿自然氣息的。一位著名教育家曾說過：“沒親近泥土的童年即沒有真正的童年?！蹦嗤潦侨f物之始、生命之母，充滿著勃勃生機。無論是《田野課程》還是《綱要》《指南》中都曾明確指出：要綜合利用多種教育資源，為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境。

2.真實性。

既然教育是帶領(lǐng)我們尋找生命的真相，那么，在兒童的生活中，真實性尤為重要。我們在平時的教育生活中，漸漸地把“教”替代了一切。田野課程中的“田野”以兒童與自然充分接觸而營造了毫無造作之意的真實情境?！稑s格與分析心理學(xué)》中就強調(diào)了心靈真實性也正是心理分析之積極想象的基礎(chǔ)與體現(xiàn)，其中也包含了心性的發(fā)展和人格的完整性。

3.整體性。

兒童、幼兒園、家長、教師等所有參與兒童生活的事物都形成一個整體的“場”。我們在走路、上課、喝水、孩童如廁，甚至他們睡覺時都能警覺到這是在一個“教育的場”中。只有整體地意識到教育生活是一個整體才會提升教育敏感度，把日常生活的每一個細節(jié)都當成教育生活的契機。教師能這樣的警覺，其自身靈性的成長也會帶動孩子靈性的保全。

二、何為田野課程？

田野課程以加強知識整合為特征，強調(diào)課程與生活、園所與自然、社會的密切有機的聯(lián)系。在活動實施過程中不斷地生成各種教育經(jīng)驗，促進幼兒綜合素質(zhì)的提高，是田野活動的第一追求，這樣也就決定了田野活動的開展不能停留在靜態(tài)的圖書、圖片等文本資料上。在田野課程中，每一個田野活動的內(nèi)容是可以不斷展開和生長的。

（一）田野課程的理念之“真實”

1.創(chuàng)設(shè)真實的情境。真實的情境參與可以讓幼兒更有效地獲得知識經(jīng)驗、掌握技巧、發(fā)展情緒情感。例如我園舉行的愛鳥周活動中，利用“戶外放飛”的活動將幼兒與大樹、小鳥、家長、同伴等緊密聯(lián)系起來。

2.關(guān)注真實生活。對于田野課程的內(nèi)容擇取上來講，它的理念與《指南》的精神相契合，最好的教育都是來自于幼兒實際生活需要。

3.擁有真實情感。對于兒童來講，靈性之體現(xiàn)的最為全然的過程則是他們與自然相生相融的過程。幼兒在田野課程的場域中可以充分體驗、表達、激發(fā)他們追求真善美的心性。

4.發(fā)現(xiàn)真實問題。因為不受傳統(tǒng)教育教學(xué)的框架束縛，我們在田野課程實施的過程中可以更加充分地發(fā)現(xiàn)兒童當下可能存在的問題，事實上田野課程實施的過程就是我們在自然而然發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。

5.培養(yǎng)真實的人。由于田野課程實施的環(huán)境是開放的，所以，我們可以看到“知行合一”的兒童。因此，田野課程的終極理念是培養(yǎng)心理、身體均衡發(fā)展，知識、情感、行為三者平衡的人。

（二）實施田野課程的有效策略

1.田野是參與的。

a.參與主體是多元的。參與主體是全員共同參與、建構(gòu)的過程。其中幼兒是學(xué)習(xí)主體、家長是支持的。社區(qū)人員是協(xié)作主體。譬如，感恩節(jié)活動，幼兒在給社區(qū)廣場進行“撿垃圾”的活動中，兒童、家長、教師、社區(qū)人員都共同協(xié)作完成了此項活動。

b.參與過程是有效的。由于田野課程的取材從一開始就是圍繞真實的問題展開，因此，活動的有效性得到了保證。譬如，由于幼兒對于植物知識經(jīng)驗的缺乏這個問題而開展的“種植”活動就很好地在整個過程中對問題進行了解決和提升。

c.參與的通道是開闊的。參與可以多方式組織，例如親子活動，參觀訪問活動，開放日活動。參與是制度規(guī)范的，參與主體將目的、內(nèi)容、形式了然于心，然而在具體實施中體現(xiàn)了“教無定法”的隨機機智，這樣可以讓兒童在更為靈活的環(huán)境得到滋養(yǎng)。

d.參與是多元文化相互融合的。兒童將脫離“幼兒園”這一個單獨的場所，可以在田野課程實施的過程中得到“園所文化”、“社區(qū)文化”、“家庭文化”、“民族文化”等多渠道的滋養(yǎng)。

2.田野是現(xiàn)場的。

a.現(xiàn)場中的活動是有特定任務(wù)的。兒童指向某個目標，“工作”、“游戲”的精神就貫穿活動始末。

b.現(xiàn)場是感性的。由于環(huán)境的寬松，兒童可以在現(xiàn)場充分表達情緒、情感。

c.現(xiàn)場是開放的、可擴展的。活動中不僅僅有“幼兒園現(xiàn)場”，也有“田野式”的家庭現(xiàn)場。

d.現(xiàn)場是動態(tài)的。隨著活動的進行，可以隨時生成新的任務(wù)、發(fā)現(xiàn)新的問題、隨時解決、討論。這就要求教師不斷轉(zhuǎn)變觀察的角度和策略。

3.田野是開闊的。

a.心胸是開闊的。教師擁有無私、開放、接受的心胸。體現(xiàn)在與幼兒交流時，遇到困難時，這樣的身教要求可以在無形中感染兒童。

b.思維是開闊的。注重觀察和分析，富有創(chuàng)造性不斷前進。教師注重通過系統(tǒng)獲得、項目活動、游戲活動來對整個田野課程進行推動。

c.視野是開闊的。教師可以不斷學(xué)習(xí)、整合各個領(lǐng)域的資源，以更加開闊的視野引領(lǐng)兒童更為豐富的生活經(jīng)驗。

4.田野是清新的。

a.鮮活的生命力。課程的設(shè)計和實施過程是教師靈性本身的提升、完成生命對生命的教育。

b.和合文化。和睦、合作、協(xié)調(diào)是此課程中必然會呈現(xiàn)的解決問題的模式。

靈性教育究其本質(zhì)就是生命對生命的教育。田野課程通過與靈性成長相融合的理念給予幼兒一種自然、完整的活動?！敖逃且环N神圣的皈依，而非世俗的職業(yè)”，其神圣的本質(zhì)是在追求靈性教育的過程中開啟兒童對生命真相的全然感知！