田桂華

摘 要：當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，各地域文化之間的交流、對(duì)話(huà)、相融，甚至沖擊、競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越明顯，特別是現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的傾瀉、排擠和侵蝕的現(xiàn)象日益突出。如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮風(fēng)起云涌，主流文化思想受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，學(xué)生易受蒙蔽，所以在歷史教學(xué)中，把鄉(xiāng)土歷史滲透其中，更易被學(xué)生接受，也適用今天的教學(xué)改革需要，運(yùn)用昨天的歷史，端正今天的思想，指導(dǎo)明天的行為。在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透也成為今天教育教學(xué)的緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史；激活；德育

一、新課改需要新的鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是本地區(qū)的歷史記憶，是最鮮活最便利的教材，因?yàn)橛袧庥舻牡胤教厣?，?dāng)?shù)厝艘詾樽院?，也最容易被學(xué)生接受，在教學(xué)中潛移默化地滲透德育，培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，激活自主學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)也能讓學(xué)生對(duì)本地的人文與自然有一個(gè)清晰完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)保護(hù)環(huán)境和改造環(huán)境大有裨益。從當(dāng)今教育的大環(huán)境來(lái)說(shuō)，把對(duì)大環(huán)境的認(rèn)識(shí)與小環(huán)境相結(jié)合也是我們時(shí)代發(fā)展的需要，民族的才是世界的，只要保護(hù)好民族的歷史文化，才能讓這個(gè)民族的文化走向世界，被世界所接受、吸納。

對(duì)鄉(xiāng)土歷史的挖掘與保護(hù)也是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任與任務(wù)，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的原則，我對(duì)遼寧地區(qū)特別是沈陽(yáng)地區(qū)歷史文化進(jìn)行了歸納整理，以便在教學(xué)中靈活運(yùn)用，隨時(shí)切入，豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，更主要的是提高了學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)知，對(duì)德育的滲透起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

二、新課改形勢(shì)下把鄉(xiāng)土歷史融入高中歷史教學(xué)的必要性

筆者認(rèn)為，在新課改形勢(shì)下，把鄉(xiāng)土歷史融入教學(xué)的必要性主要有以下幾點(diǎn)：

1.有利于地方文化的保護(hù)

中國(guó)幅員遼闊、地大物博，有著豐富多彩的地方文化和不同民族傳統(tǒng)的歷史文化，但在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，如何讓我們的民族文化地方、文化得以有效地生存、發(fā)展與應(yīng)用，關(guān)系到發(fā)展、繁榮我們優(yōu)秀民族文化的大業(yè)，也關(guān)系到我們能否真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉大業(yè)。

要搞好民族文化的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)工作，除了增進(jìn)對(duì)本地民族文化的認(rèn)識(shí)、欣賞和尊重外，更重要的意義在于樹(shù)立傳承民族文化的理念，喚起學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化的認(rèn)識(shí)與肯定，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在高中歷史教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史，讓廣大的青少年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史真正認(rèn)識(shí)到本地民族文化的價(jià)值，引導(dǎo)他們充分挖掘本地民族文化的精髓，認(rèn)識(shí)到這種形式“落后”的東西中包含著自己最寶貴的財(cái)富，從心理上解除他們長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為貧窮、落后就是他們的歷史傳統(tǒng)造成的這一片面想法，從而更加熱愛(ài)自己的民族、家鄉(xiāng)和祖國(guó)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在傳承民族文化方面的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承民族文化，不僅是全社會(huì)的責(zé)任，也是他們義不容辭的責(zé)任。

就拿沈陽(yáng)地區(qū)為例，這里承載著太多的歷史文化，就拿建筑為例，從7200年前的新樂(lè)人在這片熱土上建筑營(yíng)造房屋，進(jìn)行漁獵生活，開(kāi)始創(chuàng)造沈陽(yáng)的悠久文明，到2300年前沈陽(yáng)建城，并不斷發(fā)展，再到21世紀(jì)沈陽(yáng)眾多標(biāo)志性、地標(biāo)性建筑櫛比鱗次，不同時(shí)期的優(yōu)秀建筑與沈陽(yáng)歷史相伴，共同構(gòu)建了沈陽(yáng)的悠久歷史文化。沈陽(yáng)故宮，錫伯族家廟，老中街等都是很好的鄉(xiāng)土教材，可以因地制宜對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

2.有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

生于斯，長(zhǎng)于斯，難免受這片土地的深刻影響，把鄉(xiāng)土歷史搬入教學(xué)中來(lái)是時(shí)代的需求，也是當(dāng)今進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的堅(jiān)實(shí)陣地——切實(shí)可行，行之有效?！班l(xiāng)土歷史教學(xué)”是愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)基礎(chǔ)，也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。愛(ài)國(guó)主義這種內(nèi)在情感，不是自然生長(zhǎng)出來(lái)的，需要外在的環(huán)境去催化，如何讓這種情感駐留在學(xué)生心中，成為永久的情愫是我們教育工作中不斷思索和探討的問(wèn)題。于是鄉(xiāng)土教學(xué)成為時(shí)代的寵兒，事實(shí)也證明，鄉(xiāng)土歷史是我們當(dāng)今需要大力開(kāi)發(fā)的寶貴資源，把它應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，真的達(dá)到了事半功倍的效果。

近朱者赤，近墨者黑，走進(jìn)家鄉(xiāng)史如沐春風(fēng)。加里寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始的?！薄凹亦l(xiāng)是看得見(jiàn)的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！奔亦l(xiāng)史能更直接性、更具體地吹開(kāi)學(xué)生心中愛(ài)國(guó)主義的花朵，使之開(kāi)得更艷、更長(zhǎng)。我們沈陽(yáng)的“九一八”紀(jì)念館就是最好的教育平臺(tái)。為了紀(jì)念那段屈辱的歷史，激勵(lì)中華兒女以史為鑒，居安思危勿忘國(guó)恥，振興中華，沈陽(yáng)市兩次修建擴(kuò)建“九一八”紀(jì)念館。只要站在巨型殘歷碑面前，無(wú)人不肅然起敬，一股憤然之情油然而生，這座碑石就是最好的老師。又如，小英雄謝榮策紀(jì)念碑是對(duì)少年兒童進(jìn)行道德修養(yǎng)教育的很好的物證。大愛(ài)不言，歷史無(wú)聲，但此情此景就是最好的說(shuō)教——此時(shí)無(wú)聲勝有聲。沈陽(yáng)地區(qū)的歷史文化非常厚重，我們可以利用這些珍貴的鄉(xiāng)土史料克服教育中的抽象、空洞的弊端，使學(xué)生獲得更加直觀的感受，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)聯(lián)系得更切實(shí)、更緊密，激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

3.有利于學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)識(shí)與情感的培養(yǎng)

家鄉(xiāng)都有它的一部發(fā)展史，很多學(xué)生都對(duì)家鄉(xiāng)歷史很感興趣，喜歡通過(guò)各種方式來(lái)了解家鄉(xiāng)，我們通過(guò)挖掘家鄉(xiāng)豐富歷史文化內(nèi)涵，提供充分的課程資源，拓寬了學(xué)生的視野，了解了家鄉(xiāng)的多彩風(fēng)姿、家鄉(xiāng)先民的淳樸。在教學(xué)活動(dòng)中增加對(duì)家鄉(xiāng)史的認(rèn)知，從而增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，讓家鄉(xiāng)走進(jìn)課堂博得學(xué)生的極大歡迎，從而也帶動(dòng)了學(xué)生去搜集整理素材，把課堂變成一個(gè)大講壇，所有的學(xué)生都有權(quán)利和資格去介紹自己身邊的實(shí)例。這樣家鄉(xiāng)就變成了一位歷史老人，在側(cè)耳聆聽(tīng)，也在不斷校正，在不斷補(bǔ)充學(xué)生所講。師生真正地融合到一起，成了一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

通過(guò)組織學(xué)生參觀大佛寺、偏堡子遺址、烽火臺(tái)等文化古跡，使廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己的家鄉(xiāng)還有這么厚重的歷史，從茨榆坨西山古人類(lèi)遺址到西漢建遼陽(yáng)縣到明代的烽火臺(tái)再到大清移民的滿(mǎn)都戶(hù)等歷史文化留存，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)有了別一番的感覺(jué)。也可以去蒲河濕地公園親身體驗(yàn)家鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，水泡兒連片、水草匝地、林木參天、叢蒿蔓延、水鳥(niǎo)嬉戲其間，加之半倒伏在河床中的樹(shù)木，此景大有江南熱帶叢林風(fēng)味，還有什么景致比這家鄉(xiāng)的風(fēng)景更美呢！也可以觀光家鄉(xiāng)的國(guó)家地理標(biāo)志遼中鯽魚(yú)與玫瑰，擴(kuò)展學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在資料收集和材料交換中親身體驗(yàn)家鄉(xiāng)悠久的歷史文化，使學(xué)生在受到情感陶冶的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)與自然的感知與了解，激起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)光輝燦爛文化之情，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，促進(jìn)學(xué)生歷史、文化、藝術(shù)等素質(zhì)的提高。

4.有利于踐行歷史新課改的理念

為了更好地進(jìn)行新課改，教師的身份也發(fā)生了微妙的變化，由臺(tái)前走向幕后，讓學(xué)生成為課堂的主角：大聲介紹自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這有效地激活了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，學(xué)習(xí)效果大為改善，解決了歷史課單一說(shuō)教的枯燥模式，較好地踐行了“讓學(xué)生主體廣泛參與實(shí)踐與探究”“讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”的新課改理念。由于學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史較熟悉，在教學(xué)中，通過(guò)辯論會(huì)、演講會(huì)、參觀歷史遺址、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個(gè)興致盎然的良好環(huán)境。加之教師把課堂知識(shí)遷移到課外，大大拓展了教學(xué)的空間，教學(xué)模式也是隨之多樣化：多媒體課、活動(dòng)課、演講活動(dòng)、辯論會(huì)、社會(huì)調(diào)查等各種形式的教學(xué)方法，如此，使歷史課堂“一言堂”“死記硬背”“機(jī)械訓(xùn)練”的現(xiàn)狀得到了一定的改觀，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的習(xí)慣和搜集、處理信息的能力；學(xué)生也在活動(dòng)中提高了獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

鄉(xiāng)土課程資源只有進(jìn)入課堂，與學(xué)生發(fā)生互動(dòng)，才能彰顯其應(yīng)有的教育價(jià)值和課程意義，才能最終體現(xiàn)鄉(xiāng)土課程資源的價(jià)值，鄉(xiāng)土歷史教學(xué)可以看做是鄉(xiāng)土歷史課程資源開(kāi)發(fā)的途徑和過(guò)程。由此看來(lái)，把鄉(xiāng)土歷史融入高中歷史教學(xué)是保持民族傳統(tǒng)和發(fā)展地方文化的需要，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的需要，同時(shí)提高了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，踐行了高中歷史新課改的理念，使教師的教學(xué)方式也得到了改變?？梢?jiàn)把鄉(xiāng)土歷史融入高中歷史教學(xué)好處多多，且是勢(shì)在必行的。

隨著教學(xué)改革的深入，學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)愈發(fā)重要。正確的人生觀、價(jià)值觀以及健全的人格對(duì)一個(gè)人未來(lái)的成長(zhǎng)至關(guān)重要，而鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的切入正迎合了時(shí)代的需要，把抽象的說(shuō)教具體化，這樣才能點(diǎn)面結(jié)合培養(yǎng)時(shí)代新人，與時(shí)俱進(jìn)，為家鄉(xiāng)為社會(huì)輸送更多更好的人才。

編輯 張珍珍