劉偉

【摘要】閱讀類語(yǔ)文課是一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程。學(xué)生只有在課上順利進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，在課堂結(jié)束時(shí)才能在一定程度上超越自己，這節(jié)課我們才認(rèn)為是有效的。所以我們必須采用恰當(dāng)策略引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

【關(guān)鍵詞】角色轉(zhuǎn)換；自我超越；有效

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

閱讀類語(yǔ)文課堂，不僅是一個(gè)“對(duì)話”的過(guò)程，也是一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程。成功的課堂往往就是由一次次成功的角色轉(zhuǎn)換組成的。所謂教學(xué)策略，很大程度上也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的策略。課堂上，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)而成為追慕者，時(shí)而成為評(píng)論者，時(shí)而成為擬作者，時(shí)而回歸至現(xiàn)實(shí)自我。課堂由開(kāi)始到結(jié)束，由自我不斷融入文本，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，最終再抽離出來(lái)回歸現(xiàn)實(shí)，當(dāng)抽離之時(shí)，學(xué)生若能變得更為細(xì)膩，更為深邃，更為堅(jiān)定……那就實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的一種超越。

角色轉(zhuǎn)換到自我超越，后者是目的，前者是過(guò)程，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)必須關(guān)注可以讓學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的點(diǎn)。比如對(duì)于《我有一個(gè)夢(mèng)想》的教學(xué)而言，三個(gè)角色轉(zhuǎn)換就非常重要。

一、由自我到演講者

《我有一個(gè)夢(mèng)想》是一篇演講詞。對(duì)于“演講”而言，其意義只在演講之時(shí)，演講之時(shí)若未能打動(dòng)觀眾，演講詞再好也是枉然。演講是否成功，首先便取決于演講者的表現(xiàn)力。在很多課堂上，往往一開(kāi)始就讓多位同學(xué)進(jìn)行演講嘗試?？墒峭槐M如人意，因?yàn)閷W(xué)生的角色轉(zhuǎn)換需要引導(dǎo)。

如果我們真希望學(xué)生明白馬丁路德·金為什么會(huì)成功，并要去學(xué)習(xí)他，其實(shí)可通過(guò)視頻讓學(xué)生欣賞他的神采，而且應(yīng)該把那最精彩的一段（連續(xù)七個(gè)“我有一個(gè)夢(mèng)想”）拿出來(lái)給學(xué)生看。筆者曾設(shè)計(jì)過(guò)這樣學(xué)生活動(dòng)片段，先進(jìn)行氛圍渲染，進(jìn)而讓學(xué)生看五分鐘左右視頻，再讓學(xué)生上臺(tái)表演，前一兩位同學(xué)有些局促，也局限于對(duì)作者的模仿，但后面的同學(xué)被視頻和前面的同學(xué)帶進(jìn)了一種演講的氛圍中，舉手投足、抑揚(yáng)頓挫間已然有了演講風(fēng)范，讀出的不僅是情感，還有一種演講的氣度，演講的效果令人驚嘆。有些課堂也放了視頻，卻往往放在學(xué)生嘗試之后，馬丁路德·金的精彩表現(xiàn)只會(huì)成為他們不可及的終點(diǎn)。若放在開(kāi)始之時(shí)，對(duì)于某些優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)說(shuō)，那視頻就會(huì)成為他的起點(diǎn)。所以，只是一個(gè)朗讀環(huán)節(jié)，若能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，效果就會(huì)有所不同。

二、由欣賞者到聽(tīng)眾

我們?cè)凇段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》課堂上可以通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置（比如馬丁路德·金用怎樣的語(yǔ)句深深打動(dòng)了黑人的心），引導(dǎo)學(xué)生將自己的角色轉(zhuǎn)換成為一位欣賞者。學(xué)生在與文本、與老師進(jìn)行對(duì)話中，會(huì)很輕松地總結(jié)出內(nèi)容上的關(guān)鍵點(diǎn)（說(shuō)出一種現(xiàn)實(shí)、講出了黑人的心聲等），并會(huì)列舉出一些手法（對(duì)比、排比、比喻……）?？梢?jiàn)，問(wèn)題設(shè)定是有效的，因?yàn)樗鼏拘蚜藢W(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備?？扇糁共接诖?，這種喚醒層次還有些淺。因?yàn)檫€沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生將自己置于“聽(tīng)眾”的位置去真正體會(huì)這篇文章的特殊語(yǔ)境，學(xué)生自然也就難以真正明了這個(gè)演講對(duì)在場(chǎng)聽(tīng)眾的真正魅力所在，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換成一位身臨其境的聽(tīng)眾至關(guān)重要。下面兩個(gè)特殊語(yǔ)境的鋪墊在這種引導(dǎo)中是不容忽略的。

（一）歷史語(yǔ)境

百年的歷史滄桑，百年積聚的心理落差，百年的屈辱，這些是聽(tīng)眾奮起的根本緣由，也是馬丁路德·金一開(kāi)始就抓住的心理觸動(dòng)點(diǎn)。這一點(diǎn)若不讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)，學(xué)生的情感就會(huì)在理性剖析的壓迫下夭折。

（二）圣經(jīng)文學(xué)語(yǔ)境

為什么聽(tīng)眾比較容易接受馬丁路德·金的演講，還有一個(gè)重要原因，就是他們有著共同的文化背景，在演講詞中多處采用圣經(jīng)文學(xué)的常識(shí)、圣經(jīng)故事、圣經(jīng)語(yǔ)言、圣經(jīng)修辭等。而這種文化的喚醒是不是更容易讓聽(tīng)眾去追逐精神的自由、平等呢？這一點(diǎn)涉及西方文化，難度比較大，但不提不引未免會(huì)讓文本減色。而一旦點(diǎn)破這一點(diǎn)，學(xué)生便不會(huì)只囿于“欣賞者”角色，更容易轉(zhuǎn)換為一些與馬丁路德·金有著同樣文化積淀的“聽(tīng)眾”。有了這種角色的成功轉(zhuǎn)換，才會(huì)對(duì)這篇演講詞有真正的體會(huì)和領(lǐng)悟。

三、由演講者、聽(tīng)眾回歸到自我

學(xué)生最后還要回歸自我，從各種擬角色中走出來(lái)。究竟得到了什么？是否相對(duì)于課前實(shí)現(xiàn)某種程度的超越？學(xué)生在回頭檢省自己的收獲時(shí)，往往會(huì)注意這堂課的收尾。

一節(jié)好課往往是一個(gè)完整的藝術(shù)品。而最后一筆要么是這件藝術(shù)品點(diǎn)睛的神來(lái)之筆，要么是繞梁三日，惹人長(zhǎng)思的余音，這一筆往往給學(xué)生留下深刻印象，學(xué)生整堂課的感情投入、理性分析后，到最后總要有個(gè)歸依。記得一位老師的課，他最后以幾問(wèn)（這個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？能實(shí)現(xiàn)嗎？什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)？）收尾。這幾問(wèn)讓學(xué)生在心中也在代那個(gè)“演講者”，代那些“聽(tīng)眾”發(fā)問(wèn)，然后又用這個(gè)“自我”來(lái)思索。然細(xì)究起來(lái)，第一問(wèn)啟發(fā)作用有限，因?yàn)榇鸢冈倜黠@不過(guò)，沒(méi)有思考的必要，而第三個(gè)問(wèn)題也已衍變成了政治式質(zhì)問(wèn)，不是學(xué)生之力所能及。所以，三連問(wèn)的有效性值得商榷。收尾用“問(wèn)”是可以的，但問(wèn)題的設(shè)計(jì)就要細(xì)加思量。如設(shè)計(jì)為“他的夢(mèng)想要怎樣才能實(shí)現(xiàn)？你的夢(mèng)想是什么？你該如何寫你的演講詞呢？”讓學(xué)生回思課堂而又不囿于課堂，并能將對(duì)文本的欣賞轉(zhuǎn)換為自我對(duì)寫作的思考，豈非更好些？

當(dāng)然這種角色轉(zhuǎn)換絕不限于此文，我在《陳情表》教學(xué)中，也曾嘗試過(guò)用想象式描寫的方式，讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)“與祖母相依為命”的情境中，讓學(xué)生由現(xiàn)實(shí)中的自我轉(zhuǎn)換成了那個(gè)孤苦的李密，學(xué)生對(duì)于李密的處境，對(duì)于他的“孝”情體會(huì)得更深了。在《一個(gè)人的遭遇》的交流中，我曾讓學(xué)生就索科洛夫站在被毀了的家面前的那段場(chǎng)景設(shè)計(jì)一個(gè)電影畫面，學(xué)生很快實(shí)現(xiàn)了由自我到主人公的角色轉(zhuǎn)換，他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的場(chǎng)景實(shí)在精彩。

所以，我們一定要注意這些可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在每堂課之后都能有所超越。

（編輯：陳岑）endprint