曹方姣

摘? 要：體驗是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是對經(jīng)驗的一種升華與超越。義務(wù)教育學(xué)段的語文課堂對“體驗”已經(jīng)有所重視，在高中語文課堂教學(xué)中，體驗的參與卻容易被忽略。事實上，閱讀與鑒賞、表達與交流都需要主體體驗的充分調(diào)動和參與，同時，語文課堂教學(xué)活動本身就是體驗的過程，其目標更是為了發(fā)展學(xué)生的體驗。語文課堂教學(xué)就是在體驗中、由于體驗和為著體驗的一種發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：高中語文? 語文課堂教學(xué)? 體驗? 體驗的發(fā)展

杜威的經(jīng)驗性理論強調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗的生長和經(jīng)驗的改造，是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程，學(xué)生從經(jīng)驗中產(chǎn)生問題，而問題又可以激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髦R，產(chǎn)生新觀念。[1]對于語文學(xué)科教學(xué)而言，筆者認為在這里將“經(jīng)驗”換作“體驗”更為恰切。因為體驗是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是對經(jīng)驗的一種升華與超越，只有在經(jīng)驗中見出深刻的意義和詩意的情感，才能將之升華為體驗，體驗是經(jīng)驗中的一種特殊形態(tài)。同時，體驗又有著個體強烈的生命意識，它根植于人的精神世界，有著明顯的個性化特點和豐沛的人文情懷，更能貼近于兼顧著人文性與工具性兩大特性的語文學(xué)科?？梢哉f，語文教育就是在體驗中、由于體驗和為著體驗的一種發(fā)展過程。

“體驗”一詞在義務(wù)教育新課標里頗受親睞，相關(guān)論述更是層出不窮。顯然，不論在理論上還是在實踐中，我們都已經(jīng)認識到了體驗之于語文教學(xué)的重要性。同樣，高中語文課堂教學(xué)也需要高度重視體驗。高中生經(jīng)過了九年義務(wù)教育的積累，心智上雖不成熟也已有所發(fā)展，他們絕不是以“一張白紙”的狀態(tài)走進課堂的，相反，他們早已被涂抹上了各種鮮艷的顏色并畫上了繽紛的圖案，有著各自豐富的前理解和生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這就使得個體體驗在他們的學(xué)習(xí)過程中占有著舉足輕重的地位。

一、體驗與高中語文課堂教學(xué)

高中生正在走向成年，經(jīng)過多年學(xué)習(xí)積累，陳述性知識的儲備已經(jīng)基本完成，其學(xué)習(xí)目標轉(zhuǎn)而指向了程序性知識的習(xí)得與鍛煉以及思維能力的培養(yǎng)與提升?！陡咧姓Z文新課程標準》將必修課程的內(nèi)容分為了閱讀與鑒賞和表達與交流兩大部分，本文將從這兩個部分的課堂教學(xué)入手，探究體驗與高中語文課堂教學(xué)的密切聯(lián)系，以及將師生體驗融入高中語文課堂教學(xué)的重要意義。

（一）閱讀與鑒賞課堂教學(xué)

閱讀與鑒賞是針對文本來說的。就文本而言，其意義不是獨立的、封閉的、自然而然的，它有賴于讀者體驗的參與和主動的建構(gòu)。文本的世界只有與讀者的心靈相遇，其意義才能夠顯現(xiàn)，而且這種意義的生成是開放的、多元的。

在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生作為閱讀的主體，不僅從閱讀中獲得信息，認識世界，更要從閱讀中獲得種種體驗，如審美體驗、情感體驗、倫理體驗等。事實上，這種體驗獲得的過程是建立在其原有體驗基礎(chǔ)之上的。當(dāng)學(xué)生面對一個陌生的文本，勢必要調(diào)動其已有的前理解和閱讀經(jīng)驗，甚至是生活經(jīng)驗，去體味文本所傳達的深意，輔以教師的點撥和講解，才能完成課堂教學(xué)中閱讀與鑒賞這一工作。由于體驗極具個體性、親歷性、情感性和創(chuàng)造性，因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師要努力讓學(xué)生參與到主動積極的思維中，并且珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，所謂一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，高中語文閱讀教學(xué)更是如此。高中生已經(jīng)形成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣和個人偏好，興趣愛好、生活經(jīng)驗、語感、文感對他們的閱讀和理解有著不可忽視的影響，教師不能盲目否定學(xué)生有創(chuàng)見性的理解，也不能一味地肯定學(xué)生脫離文本的演繹。

語文閱讀教學(xué)是極具個性化的，新課標在實施建議部分提出要針對高中語文課程的特點實施教學(xué)，并進一步指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！惫P者以為，尊重教師在教學(xué)過程中的獨特體驗也是不容忽視的。只有教師調(diào)動自己的體驗，主動地與文本對話，才能讀出新意，從而講出新意，對學(xué)生的閱讀與鑒賞才能產(chǎn)生更大的積極影響。反之，若教師放棄自身體驗與文本的對話，按教參一板一眼地講，學(xué)生也就亦步亦趨地學(xué)，更談不上調(diào)動自己的體驗與文本進行對話，那么語文課堂教學(xué)也就只能停留在淺表而無法進入?yún)⑴c者的內(nèi)心了，這并不是我們想要看到的，也不是高中語文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)的。

（二）表達與交流課堂教學(xué)

表達與交流和體驗的關(guān)系就更為密切了，筆下的文字向來都應(yīng)是個人體驗和感情的自然流露。新課標在實施建議中提出：“鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點問題，激發(fā)寫作欲望?！睂嶋H上是鼓勵學(xué)生寫實實在在的話，爭取做到真正的有感而發(fā)。高中生已經(jīng)具備了起碼的是非判斷力，只要經(jīng)過教師的適當(dāng)指導(dǎo)，是完全可以寫出自己想寫的并且符合社會價值觀的文章的。在語文課堂作文教學(xué)中，要想真正達到這一目標，還需要教師和學(xué)生一起從以下方面努力。

首先，針對日常作文教學(xué)，教師要在作文題目的布置上狠下一番功夫。同樣是寫母愛的文題，《我的媽媽》《我愛媽媽》和《我為媽媽做了什么？》《媽媽，您辛苦了》是有著本質(zhì)區(qū)別的。前兩個題目對于高中生來說顯然太“大”，難以把握，容易使文章流于空泛;而后兩個題目則在動筆之前就給文章內(nèi)容以明確指向，能讓每位學(xué)生都喚起自己的切身體驗，從而有話可說，并且說出真正想說的話。可見，教師要充分發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，巧妙地用題目或材料來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中把握表達與交流的方向。其次，針對日常作文訓(xùn)練，學(xué)生要在文章語言和內(nèi)容的斟酌上狠下一番功夫。語言是思想的外衣，如果說語言表達喚起的是學(xué)生品味、運用語言的獨特體驗，那么思想內(nèi)容的表達、文章結(jié)構(gòu)的安排喚起的則是學(xué)生的生活和邏輯體驗。學(xué)生只有充分地調(diào)動這些個人體驗，才能寫出文質(zhì)兼美的文章。最后，針對考場作文而言，師生要在寫出真體驗、真情感上狠下一番功夫。真，不一定是善;但假，一定是惡。思想內(nèi)容的積極向上與學(xué)生的真情實感并不是全然背離的，只有說假話才能迎合閱卷老師顯然是夸大其詞。考場作文不是用來寫誓詞、表忠心的，它主要考察的是學(xué)生的語言表達能力和思維邏輯水平。學(xué)生只要端正自己的態(tài)度，用心地調(diào)動自己的體驗，寫真正想說的話，作邏輯嚴密的文，就會取得理想的成績。教師的教學(xué)也不必奉思想積極為圭臬，生怕學(xué)生寫“出格”的話，事實上，假的高尚比真的卑劣還要可怕。

二、體驗的發(fā)展與高中語文課堂教學(xué)

如果說這個世界上有什么東西是不會變化的，那么答案只能是“變化”本身。人的體驗也是一樣，時間的不可逆性決定了體驗的不斷發(fā)展，可以說，人存在的每一刻都在發(fā)展著自我的體驗。

（一）語文課堂教學(xué)活動本身是體驗的發(fā)展

從時間和空間的角度來說，當(dāng)學(xué)生和教師在教室里開始課堂教學(xué)活動的時候，體驗的發(fā)展也就同步地發(fā)生了。語文課堂教學(xué)，只是將師生體驗的發(fā)展用課堂固定的45分鐘時間和教室這一特定的環(huán)境來限制住，并且在這有限的時間和范圍內(nèi)有計劃、有目的地發(fā)展著學(xué)生和教師的體驗。所以說，語文課堂教學(xué)活動本身就是一個體驗發(fā)展的過程。

從形式和內(nèi)容的角度來說，語文課堂教學(xué)是一個師生體驗相互參與、共同發(fā)展的過程。在語文課堂中，教師既是知識的傳授者，又在與學(xué)生的對話中豐富著自己的教學(xué)體驗;學(xué)生既是知識的接收者，更是在知識的內(nèi)化過程中豐富著自己的學(xué)習(xí)體驗?？梢姡瑢τ诮處熀蛯W(xué)生來說，課堂教學(xué)活動本身就是一個體驗的豐富和發(fā)展的過程。

（二）語文課堂教學(xué)活動的目標是體驗的發(fā)展

杜威曾指出：“教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己?！笨梢?，陳述性知識的獲得并非教育的最終目標，教育更重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使之能夠應(yīng)用已知去學(xué)習(xí)更多的未知，即用已有的體驗，去發(fā)掘更多的體驗。語文課程的性質(zhì)是人文性與工具性的統(tǒng)一，其體驗發(fā)展的目標也要從這兩個方面展開。

一方面，語文課堂教學(xué)要使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到長足的發(fā)展。教師要帶領(lǐng)學(xué)生在古典詩文的閱讀中體驗或豪邁或婉約的情懷;在議論文、說明文的推理中體驗準確與嚴謹?shù)膽B(tài)度;在小說、散文的欣賞中體驗語用的精巧絕倫;在小組合作的學(xué)習(xí)中體驗團結(jié)的力量。另一方面，語文課堂教學(xué)要使學(xué)生的技能水平得到長足的發(fā)展。這主要是指語文課堂教學(xué)要切實提高學(xué)生的書寫能力、口頭表達能力和自學(xué)能力;要培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的能力、利用多媒體搜集和處理信息的能力等。學(xué)生在課堂教學(xué)活動中習(xí)得這些知識，將之內(nèi)化并升華為個人體驗，再以之為“漁”，去獲得更多的“魚”?？梢?，在課堂教學(xué)活動這一體驗過程中，學(xué)生也同步地發(fā)展著自己的體驗，這些發(fā)展了的體驗還有助于學(xué)生走出課堂后去獲得更多的體驗。

不論是孔夫子的因材施教還是韓軍的新語文教育，不論是維果茨基的最近發(fā)展區(qū)還是錢夢龍的導(dǎo)讀教學(xué)法，古今中外的語文教育目標都是致力于學(xué)習(xí)者“體驗”的發(fā)展。在學(xué)生原有體驗的基礎(chǔ)上，用課堂教學(xué)這一手段，以期達到學(xué)生體驗發(fā)展之目標可以說是語文課堂教學(xué)的意義所在?？梢?，語文課堂教學(xué)就是在體驗中、由于體驗和為著體驗的一種發(fā)展過程。

注釋：

[1]陳琦，劉儒德：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年版。