摘 要：文化體制改革，增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力的教學(xué)要求日益凸顯，也成為課堂教學(xué)的一大難題，通過教師教學(xué)方式的不斷探索，群文閱讀的教學(xué)思路初具雛形。群文閱讀是在增加學(xué)生閱讀數(shù)量的同時(shí)，注重學(xué)生閱讀質(zhì)量的提高。闡釋了群文閱讀如何在語文課堂合理實(shí)施，旨在通過群文閱讀教學(xué)達(dá)到閱讀能力的提高，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：群文閱讀；小學(xué)教學(xué)；閱讀能力

群文閱讀是教育改革提出的新要求，要求教師在課本教學(xué)中進(jìn)行大量的課外讀物補(bǔ)充，對課程閱讀教授中進(jìn)行“量”的沖擊和“質(zhì)”的保證，以求學(xué)生自身能力和人文素養(yǎng)的不斷提升。群文閱讀是將一組話題的展開，增加話題的可議論性，通過不同理解，使閱讀教學(xué)范圍更加開放，變教師的單一傳授為學(xué)生的多方研討，使學(xué)生思想更加多元化，為今后閱讀奠定基礎(chǔ)。對于群文閱讀在小學(xué)語文教學(xué)中的適切性，我們做出如下探究。

一、以群文閱讀下的以一帶多，拓寬以本為綱的閱讀范圍

群文閱讀體現(xiàn)在語文教學(xué)中對同一作者的不同文章進(jìn)行閱讀。群文閱讀就是通過一篇文章分析作者的心境和寫作風(fēng)格，在了解作者的基礎(chǔ)上加深對課文閱讀的理解。如在學(xué)習(xí)四年級古詩《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，對作者李白進(jìn)行分析，對曾經(jīng)學(xué)習(xí)的詩句進(jìn)行重新閱讀，李白的詩句之前學(xué)習(xí)了很多，從最初的《靜夜思》開始不斷回憶，再對李白其他古詩進(jìn)行閱讀，明白不同詩句是在怎樣的環(huán)境中寫出的。通過同一作者的不同文章了解作者不同時(shí)期的不同心境，從而對詩句的意境能更好地體會，對作者的感情能更好地理解。再如學(xué)習(xí)馮驥才的《珍珠鳥》時(shí)，教師可以向?qū)W生粗略閱讀《刷子李》，以及其他版本教材《捅馬蜂窩》和《維也納森林的故事》等文章，對馮驥才的寫作風(fēng)格和個(gè)人思想有所了解，開闊視野的同時(shí)，對于文本的閱讀能使學(xué)生增強(qiáng)理解能力，鍛煉閱讀技巧，抓住閱讀重點(diǎn)。

群文閱讀體現(xiàn)在語文教學(xué)中對同一題材的不同文章進(jìn)行擴(kuò)充。如在學(xué)習(xí)四年級下冊課文《扁鵲見蔡桓公》時(shí)，給學(xué)生補(bǔ)充《華佗治病》中一則小故事：一位李將軍請華佗給他曾經(jīng)小產(chǎn)的妻子治病，但是一開始卻不相信華佗的言辭，直到他的妻子病情越來越嚴(yán)重，最終還是華佗開藥保住了其妻子的性命。要是李將軍像蔡桓公一樣不聽醫(yī)生的話，諱疾忌醫(yī)的后果會使他的妻子像蔡桓公一樣丟了性命。這樣對課文題材進(jìn)行補(bǔ)充，使一組議題得出了兩種不同結(jié)果，使學(xué)生解放了思想，也豐富了閱讀知識。

群文閱讀體現(xiàn)在語文教學(xué)中對同一寫法的不同文章進(jìn)行描述。正如寫一篇作文，同一題目下學(xué)生的思想不同，寫出的文章各異，但卻各有想法，不分對錯。正如學(xué)習(xí)白居易的《憶江南》時(shí)，同一作者也能在同一題目下寫出不同感情，這是因?yàn)槿耸遣粩嘧兓?，思想更是不斷更新的，不同時(shí)期不同地點(diǎn)會使人產(chǎn)生不同的思想。從“日出江花紅勝火”的描寫，再到杭州和蘇州的描寫，同樣是憶江南的題目卻有著不一樣的表達(dá)。在群文閱讀中，可以讓學(xué)生拓寬閱讀范圍。

二、以群文閱讀下的共同參與，解放灌輸為主的閱讀環(huán)境

一直以來語文的閱讀教學(xué)大多是教師的單向輸入，對于書本課文的閱讀，教師多以學(xué)生自己理解不了或理解有偏差等原因，而不能給予學(xué)生發(fā)表自己想法的機(jī)會，這不僅造成學(xué)生思想上的惰性，也束縛了學(xué)生對課文閱讀理解的能力。要提升學(xué)生的閱讀能力，首先給學(xué)生對課堂共同參與的機(jī)會。在對《普羅米修斯》這篇課文學(xué)習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生自主尋找曾經(jīng)學(xué)習(xí)的中國神話如《盤古開天地》并復(fù)述給大家聽，通過自主閱讀讓學(xué)生提出自己的疑問和思考，思索中外神話有什么不同；再讓大家重溫對《夸父追日》和《女媧補(bǔ)天》等故事的閱讀，通過簡單的略讀，提升閱讀速度的同時(shí)，明白這些神話的主旨，并理解這些神話都在傳遞一種不畏強(qiáng)權(quán)、不畏艱難，為人類謀福利的共同點(diǎn)。還有在對《漁夫的故事》學(xué)習(xí)開始，讓學(xué)生自己閱讀課外讀物，增加閱讀量，增強(qiáng)學(xué)生理解力，通過補(bǔ)充文章的閱讀重視了學(xué)生的參與度，將語文課堂交給學(xué)生，讓他們在眾多閱讀中尋求真知，自主理解，打破了傳統(tǒng)閱讀中教師思想的灌輸。群文閱讀注重學(xué)生參與，自主尋找閱讀課題，營造自主的閱讀環(huán)境和閱讀情感。

三、以群文閱讀下的思維創(chuàng)新，打破唯一真理的閱讀局限

群文閱讀使得學(xué)生的思想由封閉轉(zhuǎn)向開放。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中教師的想法代替了學(xué)生的思維，但實(shí)際上不同學(xué)生思想各異，閱讀教學(xué)應(yīng)該爭取學(xué)生思想的百花齊放。在對五年級教材《地震中的父與子》學(xué)習(xí)時(shí)，教師會以教參中體現(xiàn)的主旨思想指導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生要體會地震中父親堅(jiān)持不懈救助孩子的偉大和彼此堅(jiān)定的信念，但是卻忽略了學(xué)生的自讀自悟，學(xué)生可能會對地震中孩子的堅(jiān)忍不拔的毅力所折服，對孩子禮讓同學(xué)的精神所打動，還有對其他父母的不得已表示理解等多方面內(nèi)容產(chǎn)生自己的思考。群文閱讀也是將一個(gè)議題產(chǎn)生多元思考的過程，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不同因此閱讀理解千差萬別，群文閱讀尊重了學(xué)生差異，打破了答案的唯一性，尊重了認(rèn)識的多元性。群文閱讀實(shí)現(xiàn)了鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)，打破唯一真理的存在，讓學(xué)生的思維不斷創(chuàng)新。

通過以上具體闡述使得我們對群文閱讀在語文閱讀教學(xué)的具體實(shí)施有所了解，顯而易見，群文閱讀在閱讀教學(xué)中的使用適當(dāng)且切合實(shí)際，對學(xué)生閱讀能力的提升起著潛移默化的作用。群文閱讀就是讓學(xué)生閱讀數(shù)量增多，思考層次增多，創(chuàng)新想法增多，真正實(shí)現(xiàn)語文閱讀教學(xué)的“積跬步，至千里”。

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作者簡介：陳世凱，男，1978年11月出生，大專，就職于貴州省畢節(jié)市金沙縣第二小學(xué)，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)研究。