王興隆

摘 要：當(dāng)前手機(jī)智能化的發(fā)展給思想政治理論課的教學(xué)帶來(lái)了極大的影響，獨(dú)立學(xué)院的教師要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)探索出一條適合實(shí)際的教學(xué)模式和思路。

關(guān)鍵詞：手機(jī)智能化；師生互動(dòng)；獨(dú)立學(xué)院；以學(xué)生為主體

1 手機(jī)智能化對(duì)思想政治理論課帶來(lái)的挑戰(zhàn)

近年來(lái)，手機(jī)智能化的快速發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化。人們的生產(chǎn)生活、思維方式、價(jià)值觀念、閱讀模式等都收到了極大的影響。當(dāng)前來(lái)看，手機(jī)智能化對(duì)人們?cè)斐傻挠绊懕状笥诶?，但同時(shí)手機(jī)智能化的趨勢(shì)又是不可逆的，我們必須接受智能化時(shí)代的來(lái)臨。手機(jī)智能化對(duì)當(dāng)前教學(xué)的影響是多方面的，尤其是對(duì)思想政治理論課的影響巨大。

1.1 意識(shí)形態(tài)及思想的變化

當(dāng)前，信息的交流和傳播實(shí)現(xiàn)了同步化和快速化，世界各地的不同信息可以在瞬間傳遍世界。這就與過(guò)去的信息傳遞形成了鮮明的對(duì)比：過(guò)去的信息是片段化和延遲性的，個(gè)體對(duì)信息的關(guān)注度不高，因而彼此的交流并不密切；如今所有信息爆炸式的填滿每個(gè)個(gè)體的日常生活，信息開(kāi)始波及個(gè)體日常生活尤其是意識(shí)形態(tài)的改變。基于此，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育和傳播方式已然呈現(xiàn)了落后的特點(diǎn)。過(guò)去教師是知識(shí)的擁有者，占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，如今諸多信息都可以從網(wǎng)絡(luò)上獲取，教師的知識(shí)有時(shí)反而是滯后的和片段化的，但是教師因?yàn)閷I(yè)的緣故，依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，那就是對(duì)知識(shí)的分析和判斷能力，即如何解讀知識(shí)本身，而這也是社科類教師的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)所在。

意識(shí)形態(tài)本身不是獨(dú)立的，意識(shí)形態(tài)受物質(zhì)世界的強(qiáng)大影響。 “統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是誰(shuí)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，西方的文明及價(jià)值形態(tài)逐步滲透到日常生活領(lǐng)域，加之傳統(tǒng)文化斷層，馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)逐漸式微，官方思想雖然依然以其強(qiáng)大的宣傳覆蓋生活的方方面面，但是面對(duì)新媒體的不斷沖擊，已在諸多方面暴露出其劣勢(shì)。

1.2 學(xué)生注意力的轉(zhuǎn)移

近年來(lái)，手機(jī)智能化的最大影響在于傳統(tǒng)的教學(xué)模式已然不能滿足當(dāng)前的實(shí)際情況。大多情況下，上課學(xué)生的注意力在手機(jī)上，因而教師無(wú)法和學(xué)生進(jìn)行有效的互動(dòng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的講授也興趣不大，這就造成了教學(xué)雙方只剩下教師的存在，因而教學(xué)的效果很不佳。學(xué)生注意力的轉(zhuǎn)移一方面是由于手機(jī)所帶來(lái)的大量信息，另一方面，也說(shuō)明思想政治理論課的教學(xué)模式存在諸多不足，需要改進(jìn)，我們必須要在實(shí)際教學(xué)中摸索出一套行之有效的教學(xué)模式，才能達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

1.3 學(xué)生對(duì)政治關(guān)注度不高，功利主義傾向較大，視野狹窄

當(dāng)代大學(xué)生不重視理論，對(duì)政治本身關(guān)注度不高，視野局限于自己的生活領(lǐng)域，缺乏憂國(guó)憂民的視域和情懷。對(duì)娛樂(lè)的偏好占據(jù)生活的大部分時(shí)間，把日常大部分時(shí)間用于日常的休閑娛樂(lè)，而忽視從社會(huì)政治高度對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，因而思想政治理論課教學(xué)中，大多學(xué)生覺(jué)得脫離實(shí)際，和自我日常生活和就業(yè)工作沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，因而在態(tài)度上本就會(huì)有松懈態(tài)度。功利主義態(tài)度不單單是當(dāng)前大學(xué)生的思想傾向，整個(gè)社會(huì)都在市場(chǎng)化的浪潮下急功近利化，社會(huì)拜金主義日益盛行，即馬克思所謂的“拜物教”。

1.4 教師也在手機(jī)智能化的影響下缺失了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)

手機(jī)智能化對(duì)教師的影響也是巨大的。一方面，教師需要掌握和關(guān)注社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題，并結(jié)合專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析和判斷。這本身需要占據(jù)極大的時(shí)間。另一方面，手機(jī)智能化的發(fā)展使傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和傳統(tǒng)閱讀方式發(fā)生了極大的改變，，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和反思變得越發(fā)艱難。同時(shí)，手機(jī)智能化對(duì)教師心態(tài)的影響也是不言而喻的，快速化閱讀時(shí)代的來(lái)臨，使教師在自我修養(yǎng)和學(xué)術(shù)科研上都面臨浮夸，急躁和功利化的傾向。

2 手機(jī)智能化對(duì)思想政治理論課帶來(lái)的機(jī)遇

2.1 利用手機(jī)的巨大信息和課本知識(shí)進(jìn)行有效對(duì)接

信息應(yīng)該不斷更新，手機(jī)智能化為信息更新提供了平臺(tái)。每一個(gè)學(xué)生都可以獲得信息，但是如何對(duì)信息進(jìn)行加工分析，得出正確的結(jié)論，教師的作用便體現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該把課本的原理和當(dāng)前的實(shí)際例子結(jié)合起來(lái)，更新過(guò)去傳統(tǒng)的例子，另外就是改變過(guò)去僵化的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，走入學(xué)生中間，一切以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度為重點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對(duì)政治的關(guān)注度本來(lái)就比較弱化，但這絕不意味著他們不在乎和不討論政治本身，任何人都不能脫離社會(huì)而存在，尤其是當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)政治變革會(huì)直接的影響學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及政權(quán)的認(rèn)識(shí)，漠視和調(diào)侃決然不是我們想看到的結(jié)果，但是灌輸式教育和不容置疑的確定結(jié)論同樣不能達(dá)到我們預(yù)期的教育目標(biāo)。應(yīng)該讓學(xué)生在有所懷疑的前提下，通過(guò)收集證據(jù)，加之教師的講授，指明問(wèn)題的方向，從而使其樹(shù)立堅(jiān)定的理想和對(duì)問(wèn)題的正確看法和辯證分析的態(tài)度。

2.2 創(chuàng)新教學(xué)模式，把手機(jī)智能化引入教學(xué)

智能化的潮流是不可阻擋的?？梢宰寣W(xué)生積極的利用手機(jī)智能化的優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生積極的納入課堂教學(xué)中，增加實(shí)踐課程，讓學(xué)生就社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體制作各種視頻，而教師的主要作用就是在這個(gè)過(guò)程中加強(qiáng)引導(dǎo)。針對(duì)不同的課程，要有不同的教學(xué)思路，比如大一年級(jí)的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》， 可以讓學(xué)生自己收集諸如愛(ài)國(guó)、道德建設(shè)等的例子和視頻，并發(fā)表自己的看法，以及當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)的基本情況及其司法本身的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)和學(xué)生的交流探討達(dá)到其對(duì)問(wèn)題本身的正確理解和感同身受。帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些紅色的景點(diǎn)，陶冶和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.3 教師思想和知識(shí)的儲(chǔ)備和更新

教師是具有專業(yè)知識(shí)的人，教師本身必須在思想和知識(shí)上不斷適時(shí)更新。既不能抱殘守缺，按照過(guò)去的既有思路和立場(chǎng)教育學(xué)生，這樣的結(jié)果是學(xué)生不接受教師的說(shuō)教，因而看似正確和可行的教育模式最終不能取得預(yù)期的教學(xué)效果，這個(gè)過(guò)程只剩了被動(dòng)的“教”，而教學(xué)成功的基本標(biāo)志是教師把多少知識(shí)和思想傳遞給學(xué)生；另一方面也不能為迎合和討巧學(xué)生，喪失原則和立場(chǎng)，發(fā)表反對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的不當(dāng)言論，這就失去了思想政治理論課的本意，也會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極的影響，當(dāng)前部分教師因?yàn)槠浔旧韺W(xué)術(shù)思想的缺失以及立場(chǎng)的不堅(jiān)定，容易在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中犯這種錯(cuò)誤，看似學(xué)生很歡迎你的課程，然而實(shí)際效果與國(guó)家的基本要求相違背，達(dá)到了南轅北轍的相反效果，這樣比學(xué)生不聽(tīng)課危害更大。

因而，作為一個(gè)思想政治理論課的教師，一方面，要有立場(chǎng)和態(tài)度，那就是不越底線，堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”的基本基調(diào)；另一方面，也要考慮實(shí)際情況，不能一味好大喜功，對(duì)社會(huì)的一些反面例子也必須進(jìn)行實(shí)事求是的說(shuō)明，同時(shí)要從歷史的角度分析其發(fā)展趨勢(shì)，避免學(xué)生以偏概全。針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行有理有據(jù)的分析，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這才是一個(gè)教師基本的價(jià)值立場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第98頁(yè)。