王興隆
摘 要:當(dāng)前手機(jī)智能化的發(fā)展給思想政治理論課的教學(xué)帶來了極大的影響,獨(dú)立學(xué)院的教師要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)探索出一條適合實(shí)際的教學(xué)模式和思路。
關(guān)鍵詞:手機(jī)智能化;師生互動(dòng);獨(dú)立學(xué)院;以學(xué)生為主體
1 手機(jī)智能化對(duì)思想政治理論課帶來的挑戰(zhàn)
近年來,手機(jī)智能化的快速發(fā)展,給人們的生活帶來了巨大的變化。人們的生產(chǎn)生活、思維方式、價(jià)值觀念、閱讀模式等都收到了極大的影響。當(dāng)前來看,手機(jī)智能化對(duì)人們造成的影響弊大于利,但同時(shí)手機(jī)智能化的趨勢又是不可逆的,我們必須接受智能化時(shí)代的來臨。手機(jī)智能化對(duì)當(dāng)前教學(xué)的影響是多方面的,尤其是對(duì)思想政治理論課的影響巨大。
1.1 意識(shí)形態(tài)及思想的變化
當(dāng)前,信息的交流和傳播實(shí)現(xiàn)了同步化和快速化,世界各地的不同信息可以在瞬間傳遍世界。這就與過去的信息傳遞形成了鮮明的對(duì)比:過去的信息是片段化和延遲性的,個(gè)體對(duì)信息的關(guān)注度不高,因而彼此的交流并不密切;如今所有信息爆炸式的填滿每個(gè)個(gè)體的日常生活,信息開始波及個(gè)體日常生活尤其是意識(shí)形態(tài)的改變?;诖?,傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育和傳播方式已然呈現(xiàn)了落后的特點(diǎn)。過去教師是知識(shí)的擁有者,占據(jù)了優(yōu)勢地位,如今諸多信息都可以從網(wǎng)絡(luò)上獲取,教師的知識(shí)有時(shí)反而是滯后的和片段化的,但是教師因?yàn)閷I(yè)的緣故,依然占據(jù)優(yōu)勢,那就是對(duì)知識(shí)的分析和判斷能力,即如何解讀知識(shí)本身,而這也是社科類教師的特長和優(yōu)勢所在。
意識(shí)形態(tài)本身不是獨(dú)立的,意識(shí)形態(tài)受物質(zhì)世界的強(qiáng)大影響。 “統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是誰,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”當(dāng)前,隨著我國改革開放的不斷深化,西方的文明及價(jià)值形態(tài)逐步滲透到日常生活領(lǐng)域,加之傳統(tǒng)文化斷層,馬克思主義的話語權(quán)逐漸式微,官方思想雖然依然以其強(qiáng)大的宣傳覆蓋生活的方方面面,但是面對(duì)新媒體的不斷沖擊,已在諸多方面暴露出其劣勢。
1.2 學(xué)生注意力的轉(zhuǎn)移
近年來,手機(jī)智能化的最大影響在于傳統(tǒng)的教學(xué)模式已然不能滿足當(dāng)前的實(shí)際情況。大多情況下,上課學(xué)生的注意力在手機(jī)上,因而教師無法和學(xué)生進(jìn)行有效的互動(dòng),學(xué)生對(duì)知識(shí)的講授也興趣不大,這就造成了教學(xué)雙方只剩下教師的存在,因而教學(xué)的效果很不佳。學(xué)生注意力的轉(zhuǎn)移一方面是由于手機(jī)所帶來的大量信息,另一方面,也說明思想政治理論課的教學(xué)模式存在諸多不足,需要改進(jìn),我們必須要在實(shí)際教學(xué)中摸索出一套行之有效的教學(xué)模式,才能達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。
1.3 學(xué)生對(duì)政治關(guān)注度不高,功利主義傾向較大,視野狹窄
當(dāng)代大學(xué)生不重視理論,對(duì)政治本身關(guān)注度不高,視野局限于自己的生活領(lǐng)域,缺乏憂國憂民的視域和情懷。對(duì)娛樂的偏好占據(jù)生活的大部分時(shí)間,把日常大部分時(shí)間用于日常的休閑娛樂,而忽視從社會(huì)政治高度對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行關(guān)注,因而思想政治理論課教學(xué)中,大多學(xué)生覺得脫離實(shí)際,和自我日常生活和就業(yè)工作沒有太大的關(guān)聯(lián),因而在態(tài)度上本就會(huì)有松懈態(tài)度。功利主義態(tài)度不單單是當(dāng)前大學(xué)生的思想傾向,整個(gè)社會(huì)都在市場化的浪潮下急功近利化,社會(huì)拜金主義日益盛行,即馬克思所謂的“拜物教”。
1.4 教師也在手機(jī)智能化的影響下缺失了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)
手機(jī)智能化對(duì)教師的影響也是巨大的。一方面,教師需要掌握和關(guān)注社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)問題,并結(jié)合專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析和判斷。這本身需要占據(jù)極大的時(shí)間。另一方面,手機(jī)智能化的發(fā)展使傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和傳統(tǒng)閱讀方式發(fā)生了極大的改變,,系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和反思變得越發(fā)艱難。同時(shí),手機(jī)智能化對(duì)教師心態(tài)的影響也是不言而喻的,快速化閱讀時(shí)代的來臨,使教師在自我修養(yǎng)和學(xué)術(shù)科研上都面臨浮夸,急躁和功利化的傾向。
2 手機(jī)智能化對(duì)思想政治理論課帶來的機(jī)遇
2.1 利用手機(jī)的巨大信息和課本知識(shí)進(jìn)行有效對(duì)接
信息應(yīng)該不斷更新,手機(jī)智能化為信息更新提供了平臺(tái)。每一個(gè)學(xué)生都可以獲得信息,但是如何對(duì)信息進(jìn)行加工分析,得出正確的結(jié)論,教師的作用便體現(xiàn)出來。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該把課本的原理和當(dāng)前的實(shí)際例子結(jié)合起來,更新過去傳統(tǒng)的例子,另外就是改變過去僵化的傳統(tǒng)的教學(xué)模式,走入學(xué)生中間,一切以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度為重點(diǎn),因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對(duì)政治的關(guān)注度本來就比較弱化,但這絕不意味著他們不在乎和不討論政治本身,任何人都不能脫離社會(huì)而存在,尤其是當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)政治變革會(huì)直接的影響學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨以及政權(quán)的認(rèn)識(shí),漠視和調(diào)侃決然不是我們想看到的結(jié)果,但是灌輸式教育和不容置疑的確定結(jié)論同樣不能達(dá)到我們預(yù)期的教育目標(biāo)。應(yīng)該讓學(xué)生在有所懷疑的前提下,通過收集證據(jù),加之教師的講授,指明問題的方向,從而使其樹立堅(jiān)定的理想和對(duì)問題的正確看法和辯證分析的態(tài)度。
2.2 創(chuàng)新教學(xué)模式,把手機(jī)智能化引入教學(xué)
智能化的潮流是不可阻擋的??梢宰寣W(xué)生積極的利用手機(jī)智能化的優(yōu)勢,把學(xué)生積極的納入課堂教學(xué)中,增加實(shí)踐課程,讓學(xué)生就社會(huì)問題發(fā)表自己的看法,也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體制作各種視頻,而教師的主要作用就是在這個(gè)過程中加強(qiáng)引導(dǎo)。針對(duì)不同的課程,要有不同的教學(xué)思路,比如大一年級(jí)的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》, 可以讓學(xué)生自己收集諸如愛國、道德建設(shè)等的例子和視頻,并發(fā)表自己的看法,以及當(dāng)前我國法治建設(shè)的基本情況及其司法本身的一些熱點(diǎn)問題,通過和學(xué)生的交流探討達(dá)到其對(duì)問題本身的正確理解和感同身受。帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些紅色的景點(diǎn),陶冶和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情懷。
2.3 教師思想和知識(shí)的儲(chǔ)備和更新
教師是具有專業(yè)知識(shí)的人,教師本身必須在思想和知識(shí)上不斷適時(shí)更新。既不能抱殘守缺,按照過去的既有思路和立場教育學(xué)生,這樣的結(jié)果是學(xué)生不接受教師的說教,因而看似正確和可行的教育模式最終不能取得預(yù)期的教學(xué)效果,這個(gè)過程只剩了被動(dòng)的“教”,而教學(xué)成功的基本標(biāo)志是教師把多少知識(shí)和思想傳遞給學(xué)生;另一方面也不能為迎合和討巧學(xué)生,喪失原則和立場,發(fā)表反對(duì)社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨的不當(dāng)言論,這就失去了思想政治理論課的本意,也會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極的影響,當(dāng)前部分教師因?yàn)槠浔旧韺W(xué)術(shù)思想的缺失以及立場的不堅(jiān)定,容易在實(shí)際教學(xué)過程中犯這種錯(cuò)誤,看似學(xué)生很歡迎你的課程,然而實(shí)際效果與國家的基本要求相違背,達(dá)到了南轅北轍的相反效果,這樣比學(xué)生不聽課危害更大。
因而,作為一個(gè)思想政治理論課的教師,一方面,要有立場和態(tài)度,那就是不越底線,堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量”的基本基調(diào);另一方面,也要考慮實(shí)際情況,不能一味好大喜功,對(duì)社會(huì)的一些反面例子也必須進(jìn)行實(shí)事求是的說明,同時(shí)要從歷史的角度分析其發(fā)展趨勢,避免學(xué)生以偏概全。針對(duì)社會(huì)問題,結(jié)合專業(yè)知識(shí),進(jìn)行有理有據(jù)的分析,使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這才是一個(gè)教師基本的價(jià)值立場。
參考文獻(xiàn)
[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷,人民出版社1995年版,第98頁。