龔文靜

摘 要：高職大學生的文化價值觀是思想政治素質的重要組成部分，必須堅持用社會主義核心價值體系引領建構。部分高職大學生文化的自發(fā)狀態(tài)包括對傳統(tǒng)文化的消解、對流行文化的盲動、對意識形態(tài)文化的淡化等，結合黨的十八大報告對社會主義核心價值觀的新概括，認為必須在愛國、敬業(yè)中實現(xiàn)文化的自信、在自由平等中實現(xiàn)文化的自主，在文明、和諧中實現(xiàn)文化的自由。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；高職大學生；文化價值觀

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0205-02

文化價值觀作為一種思想意識形態(tài)，是特指個人和社會群體對文化的意義、重要性的總評價和總看法。說得通俗一點，即認為什么樣的文化是好的，認為什么樣的文化是不好的[1]。一個人文化價值觀的建構應包括五個方面的能力，即文化批判力、文化選擇力、文化運用力、文化傳播力和文化創(chuàng)造力[2]。高職大學生的文化價值觀是其思想政治素質的重要構成部分，如何才能幫助、教育、引導他們建構起科學正確、積極向上的文化價值觀呢？筆者認為社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，必須堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范[3]，包括引領高職大學生文化價值觀的建構。結合黨的十八大報告里面對社會主義核心價值體系的新概括，即從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，從社會層面倡導自由、平等、公正、法治，從個人層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀[4]，根據這一要求，很有必要再對高職大學生的文化價值觀進行進一步的詮釋。

一、文化的自發(fā)——高職大學生文化價值觀的現(xiàn)狀

高職大學生雖然屬于大學生中的一個重要群體，具備一定的文化基礎、專業(yè)技能與綜合素質，也具備一定的求知和認知能力，但是，畢竟屬于身體和思想意識還沒有完全成熟的年輕90后一代，對各種事物和問題不能說沒有一定的理解和看法，可是就總體而言還處于較為初級的、膚淺的自發(fā)盲目階段，包括對文化的評價和看法上。

（一）對傳統(tǒng)文化的消解

高職大學生絕大多數(shù)經過小學、中學階段的完整學習，特別是語文、歷史科目的強化學習，對于中國傳統(tǒng)文化的認識和積累不敢說底蘊深厚，至少也是長期處于耳濡目染的狀態(tài)。中小學語文課本里面的中國古代歷史故事、歷史人物的內容一般都能略知一二。即使國學里面的文言文相當晦澀難懂，只要加上白話文的注解基本上還是可以理解的?？墒且宦?lián)系到當前高職大學生的實際，我們就不該忘記他們是應試教育的“失敗者”，隨著入學門檻的降低，中學、甚至小學文化水平的高職生不在少數(shù)，相當大一部分人存在不同程度的厭學思想，文化的自信心不強，傳統(tǒng)文化的“博大”部分是他們可以去學習了解的，但是“精深”部分卻有點望塵莫及。以目前高職階段的教學安排，他們中的大多數(shù)是無暇顧及去傳統(tǒng)文化的海洋中遨游，久而久之會使那些原本就不牢固的傳統(tǒng)文化知識在自己的腦海中逐漸被消解、淡忘。如果把“根”都給丟掉了，就容易陷入虛無縹緲的文化沙漠狀態(tài)。

（二）對流行文化的盲動

高職大學生作為年輕一代，受傳統(tǒng)歷史、文化束縛較少，求新、求奇、求怪、求異符合他們的性格需要，流行話語、流行音樂、流行舞蹈等流行文化在一定程度上正好迎合了他們的口味，成為課余飯后精神文化生活的主軸。還有就是互聯(lián)網絡和手機的普及為流行文化的傳播提供了再好不過的新興載體，只要外界社會一出現(xiàn)什么時髦的新鮮事物不用一年半載只需十天半月就會在校園內風靡一時，追捧、模仿之人有過之無不及。但是，我們也要客觀、辯證地分析高職大學生對流行文化的價值取向，畢竟他們還是接受過長時w間的文化教育，一部分學生還是具備一定的辨別是非能力，不會一窩蜂、不加甄別地就輕易接受外界事物。不可否認學生們的個性和自尊心還是蠻強的，部分人喜歡追求、模仿流行文化的目的一方面是出于個人喜好，另一層面可能還有希望引起別人特別是異性的注意，以便獲得尊重與滿足。不管怎么說，高職大學生追逐流行文化我們沒辦法也沒必要去橫加干涉，但是，適當?shù)慕逃龑н€是必須要做到位的，畢竟他們還處于文化的自發(fā)盲動階段，稍有不慎就會誤入歧途。

（三）對意識形態(tài)的淡化

意識形態(tài)作為一種思想文化類型，可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，比如世界觀，存在于共識與一些哲學趨勢中，或者是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念，這是馬克思主義定義下的意識形態(tài)。我們在這里所強調的意識形態(tài)當然具有鮮明的政治傾向性，是馬克思主義指導下的意識形態(tài)。當前，廣大高職大學生的意識形態(tài)價值取向整體來說還是積極向上的，但是，我們不能否認部分學生對思想政治意識形態(tài)的淡化傾向，表現(xiàn)在：一是對思想政治教育不夠重視。受高職教育職業(yè)導向的影響，使學生的文化價值取向趨于實用性，而思想政治教育雖然非常重要，但是其內容理論性、抽象性的特點以及教育方式方法的相對滯后、單一造成一些學生從內心上產生了排斥心理，無形中把思想政治意識形態(tài)教育看作是一種雞肋甚至是負擔。不少學生內心經常會發(fā)出思想政治教育對我們就業(yè)有什么用的疑問？學生出現(xiàn)厭學思想主要責任不在他們身上，我們作為思想政治教育工作者應該從自身方面找原因。二是受社會轉型期各種形形色色思想文化大潮泛濫的沖擊，不少通俗易懂、喜聞樂見的文化內容和形式更容易為高職大學生所接受，乘機把原本屬于馬克思主義意識形態(tài)的思想輿論陣地給占領了。還有一些別有用心的人利用學生們思想單純的特點，把一些庸俗下流甚至是反動暴力的文化思潮通過各種各樣的途徑向他們灌輸、滲透，逐步影響、控制其思想。面對嚴峻形勢，當務之急是盡快想出得力的辦法把丟失的陣地奪回來。

二、文化價值觀的建構路徑

（一）在愛國、敬業(yè)中實現(xiàn)文化的自信

十八大報告中提出在實現(xiàn)中華民族的偉大復興進程中必須強調全民的道路自信、理論自信和制度自信[4]。結合報告中對社會主義核心價值觀的新概括及部分高職大學生對中華傳統(tǒng)文化的消解現(xiàn)狀，通過愛國、敬業(yè)去實現(xiàn)文化的自信是一條重要的路徑選擇。道路自信，就是要求我們毫不動搖地對堅持走中國特色社會主義道路的信心，這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，同時，也必將實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復興。當然，我們強調中華民族傳統(tǒng)文化的復興不是全盤的復古，而是必須用馬克思主義理論來武裝我們的頭腦，用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、文化觀去辯證地對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，這是理論自信的應有之義。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，以馬克思主義為指導堅持走中國特色社會主義道路必須要一定的制度作為依靠和保證，而我們在長期的中國特色社會主義建設和實踐檢驗中逐步形成的中國特色社會主義制度正是這一堅強的制度依靠和保證，我們應該毫不動搖地堅信、堅持它的科學性、正確性，從而達到制度的自信。高職大學生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，要實現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自信的轉變，必須首先要熱愛我們社會主義的中國，必須堅定對中國共產黨領導下的中國特色社會主義道路和制度的信念，在愛崗敬業(yè)、積極投身中國特色社會主義事業(yè)的偉大建設和實踐中形成自己的馬克思主義文化價值觀，實現(xiàn)自己的人生價值。

（二）在自由、平等中實現(xiàn)文化的自主

自由、人權、平等等觀念來源于西方人的價值觀，如天賦人權、人人生而平等。自由包含三層意思：一是由自己做主，不受限制和拘束；二是公民在法律規(guī)定的范圍內，其自己的意志活動有不受限制的權利，如言論自由，集會結社自由之類均屬之；三是哲學名詞，人認識了事物發(fā)展的規(guī)律并有計劃地把它運用到實踐中去。哲學上所謂自由，是指對自然的認識和對客觀世界的改造。西方人價值觀中的自由主要是指第二層意思。部分高職大學生所謂的自由更多的是傾向于第一層意思。因為自身文化價值觀的局限往往總是容易憑著激情、沖動、喜好等感性因素盲目地、不加辨別地去追求或沉湎于流行文化，而不管對于自身今后的健康成長是否有益。要改變這種文化的自發(fā)盲動觀念必須在自由和平等中實現(xiàn)文化的自主。我們這里強調的自由主要是指它的第三層意思，高職大學生要加強對馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學原理和方法論的學習，提高自己的哲學素養(yǎng)和思想道德、政治素質，只有這樣才能透過各種各樣文化現(xiàn)象的表象達到對文化本質規(guī)律的認識，才能在今后的實踐中自主地運用所學到的文化知識為中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)做出應有的貢獻，也只有實現(xiàn)了文化的自主才能實現(xiàn)人人的平等，當然，這不是一個短暫的歷程。

（三）在文明、和諧中實現(xiàn)文化的自由

文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學，文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。同樣，我們提出要構建的和諧社會也是人與人、人與社會、人與自然和諧相處的社會。二者本質上都是圍繞著“人”這一核心，最終目的都是為了實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，文化價值觀的自由是人的自由全面發(fā)展的前提。高職大學生在文化價值取向上的不自由主要是他們不能正確地處理好各種文化之間的矛盾沖突，根源在于我們思想政治教育的缺失。思想政治意識形態(tài)文化與其他文化相比雖然占有主導地位，但是其傳播途徑、教育方式在吸引高職大學生的注意力上還有待改進和加強，例如馬克思主義如何把它通俗化、高職化這些都是亟待解決的問題。當然，高職大學生喜不喜歡意識形態(tài)文化是一方面，但是加強思想政治學習，提高思想政治素質是決不能有半點放松的。應該樹立的遠大的理想和抱負，正確處理好個人文化的興趣、愛好、發(fā)展與集體、國家、社會發(fā)展之間的矛盾關系，把自己的命運與國家民族的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能大有作為。

參考文獻：

[1]黃海峰.論胡塞爾的“生活世界”對文化價值觀建構的啟示[J].前沿，2012，（24）.

[2]胡慕賢.論文化價值觀五種力的建構[J].前沿，2012，（16）.

[3]胡錦濤.中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[R].新華社，2011-

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[4]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[R].新華社，2012-11-17.