陳璧珊

摘 要：潮汕歌謠的語言樸實，通俗易懂，思想內(nèi)容十分豐富，被老一輩潮汕人所喜聞樂誦。課堂教學(xué)中適當(dāng)運用潮汕方言歌謠作為教學(xué)的輔助手段，能激發(fā)學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生理解課文，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展語文學(xué)習(xí)空間，有助于潮汕傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語文課堂教學(xué)效率的提高，為語文教學(xué)開辟出一片新天地。

關(guān)鍵詞：潮汕歌謠；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)效率

潮汕歌謠，民間習(xí)俗又稱之為畬歌或歌仔，主要流行于廣東省的潮汕地區(qū)及其比鄰縣市。它是由潮汕勞動人民創(chuàng)作的、用潮汕方言寫成的富于區(qū)域特性的敘事詩歌。隨著全國推廣普通話活動的深入開展，潮汕話正在遭受前所未有的沖擊。所以，課堂教學(xué)中適當(dāng)運用潮汕歌謠輔助教學(xué)，有助于潮汕傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語文課堂教學(xué)效率的提高。下面，我結(jié)合自身教學(xué)的具體實例來談?wù)勗诮虒W(xué)過程中如何利用潮汕歌謠來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。

一、巧用歌謠引入，激發(fā)情感體驗

良好的開端是成功的一半，精彩的導(dǎo)語，往往在整個教學(xué)中起著事半功倍的作用。我在教學(xué)導(dǎo)語的設(shè)計上，注意從明白如話的歌謠入手，激發(fā)學(xué)生的情感體驗。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，從小到大，你們離開過爸爸媽媽嗎？當(dāng)離家三五天，或十天半個月的時候，你們會想家嗎？早在明清時期，我們的潮汕先民由于生活極端困苦或者是政治上遭受迫害，在走投無路的情況下，不得不離開家中的親人，離鄉(xiāng)背井，遠渡重洋，只身到國外去謀生。他們歷經(jīng)千山萬水，重重險阻，‘過番的千辛萬苦、生死離別非一語所能表達出來。這正如潮汕歌謠所吟唱的：‘火船駛過七洲洋，回頭不見我故鄉(xiāng)，是好是劫全憑命，未知何日回寒窯？‘裁箋握管愁難開，雁陣鴛翼各東西。誰憐海外飄零客，未卜何時解愁眉。歌謠字里行間無不流露著四處漂泊的海外游子的無盡鄉(xiāng)愁。今天我們要學(xué)習(xí)的這首小詩也足以讓我們感受到作者思鄉(xiāng)戀土所帶來的惆悵與美麗。讓我們一起走進臺灣當(dāng)代詩人余光中那濃情似霧的《鄉(xiāng)愁》世界，一起來傾聽詩人內(nèi)心的呼喚。”讀《鄉(xiāng)愁》是要有人生體驗與感悟的，然而，“少年不識愁滋味”，因此我結(jié)合學(xué)生的生活體驗，再用明白如話的“過番歌”導(dǎo)入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種鄉(xiāng)愁的氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中感受到了思鄉(xiāng)的愁緒。

二、利用歌謠形式，幫助理解課文

潮汕歌謠在內(nèi)容和形式上保留了一些古典文學(xué)的痕跡。最早歌頌愛情的詩歌，當(dāng)推我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”的詩句已成為千古絕唱。講《關(guān)雎》中的內(nèi)容，學(xué)生一比較聯(lián)系，很容易就理解了課文的內(nèi)容，知道這是一首愛情詩。而作品中主要表現(xiàn)手法“起興”的運用往往是學(xué)生理解的難點，學(xué)生總是不能理解“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！崩锩嬖趺淳汀跋妊运镆砸鹚佒o”了，但利用潮汕歌謠來講《詩經(jīng)》中的起興，就可以豁然開朗。如下面的“過番歌”：

“天頂飛雁鵝，無錢無米無奈何，背個包裹過暹羅?；鸫坏狡咧扪螅仡^便望我家鄉(xiāng)。父母畝仔個個哭，哭到我心如著刀。暹羅船，水迢迢，會生會死在今朝。過番若是賺無食，變做番鬼恨難消。”

這首歌謠以“天頂飛雁鵝”為起興。由于歌謠語言樸實，通俗易懂，充滿方言趣味，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生很快就能準(zhǔn)確分析出《關(guān)雎》的表現(xiàn)手法，首章以水鳥相向和鳴起興，興淑女應(yīng)配君子；次章以荇菜流動無方，興淑女之難求；三章又以荇菜既得而“采之”“芼之”，興淑女既得而“友之”“樂之”等。這樣，利用歌謠，學(xué)生不但可以快速理解而且可以徹底吃透“起興”這種手法。

三、搜集民間歌謠，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

將潮汕歌謠滲透到語文教學(xué)過程之中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時感受到潮汕文化的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。在平時的教學(xué)實踐中，我經(jīng)常結(jié)合課文內(nèi)容，要求學(xué)生自己搜集潮汕歌謠。例如，學(xué)習(xí)聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》時，為了讓學(xué)生更好地了解非正義戰(zhàn)爭的罪惡，我讓學(xué)生搜集有關(guān)反映戰(zhàn)爭的歌謠，結(jié)果學(xué)生搜集了大量的歌謠：如“日本仔，真野蠻，來中國，散刣人。端陽節(jié)，拜祖公，日本仔，來進攻，占汕頭，攻府城，打澄海，動獸兵，大屠殺，千外人。玉帶河，水變紅。日本仔，真正梟，仇唔報，恨唔消！”這些歌謠概括性地描述了日本鬼子占領(lǐng)潮汕狂轟濫炸、屠殺百姓的慘狀，揭露了日本鬼子的作惡與兇殘，表現(xiàn)了人民對他們的痛恨之情。通俗易懂的內(nèi)容能增進學(xué)生對課文的理解、對文章思想感情的把握。在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代詩詞時，我要求學(xué)生搜集一些潮汕兒歌，學(xué)生搜集到的歌謠數(shù)量很多，有幫助兒童認識周圍的世界、開啟他們智慧的《算“腳”歌》：“一腳雨傘，二腳雞母，三腳蟾蜍，四腳水牛，五腳唪嗄（蟬），六腳沙蜢（蜻蜓），七腳馬龍踦（一種大蜘蛛），八腳馬鬼爺（另一種蜘蛛），九腳無人有，十腳阿蟹舅。”等等。結(jié)合詩詞一起學(xué)習(xí)，觸類旁通，更能體會其中的獨特手法與豐富內(nèi)涵，引發(fā)出對家鄉(xiāng)的自豪感，這也有利于潮汕歌謠這一民間口頭文學(xué)的傳承發(fā)展。

四、研究歌謠課題，拓展語文教學(xué)

我還利用研究性學(xué)習(xí)這一平臺，讓地方文化在此扎根。我曾經(jīng)指導(dǎo)以潮汕文化為研究對象的研究性課題，如《潮汕地區(qū)的民間游戲》等。學(xué)生在進行課題研究的過程中，真正走進生活去收集第一手材料，在搜集“潮汕地區(qū)的民間游戲”過程中，他們了解到：潮汕地區(qū)的民間游戲種類豐富，有“掉科，跳皮筋，拍安仔，抓特務(wù)”等，而且傳統(tǒng)民間游戲大多伴有童謠或繞口令，如“撈蝦洗衫玻璃刺到腳……”“打啊打剪刀，打來挖田螺……”因此趣味性極強。而有的游戲意義深遠，對孩子的性格和素養(yǎng)培養(yǎng)具有深刻的意義。像跳皮筋都是在童謠伴隨下進行的，其中流傳較廣的童謠有：“劉胡蘭，十三歲，參加革命游擊隊，十五歲，犧牲了，全國人民流眼淚，流眼淚……”孩子們在玩耍的過程中，不但了解了英雄故事，而且這些英雄人物也給孩子們樹立了榜樣。像這一類的游戲、歌謠還很多。這些活動在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、親近、吸納地方優(yōu)秀文化的同時，實際上是把學(xué)生學(xué)習(xí)的視野引向生活，讓學(xué)生明白生活中處處有語文的道理。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程資源包括課堂資源和課外學(xué)習(xí)資源，各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用，多方面提高學(xué)生的語文能力?！卑衙窀枰M語文教學(xué)，只是一種嘗試，它能拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的視野，學(xué)生自然能學(xué)得輕松、有趣、有效。

由此可見，課堂教學(xué)中要充分挖掘當(dāng)?shù)氐恼Z文資源，拓展語文學(xué)習(xí)空間，這樣有助于傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語文課堂教學(xué)效率的提高，為語文教學(xué)開辟出一片新天地。

參考文獻：

方智范.語文教育與文學(xué)素養(yǎng)[M].廣東教育出版社，2005-12.

（作者單位 廣東省汕頭市澄海北秀中學(xué)）