王德強(qiáng)

摘要：學(xué)校文化建設(shè)是一個從無到有、從有到優(yōu)的過程，學(xué)校文化應(yīng)具有草根性。農(nóng)村學(xué)校的文化建設(shè)應(yīng)突出其“本土化的色彩”、“本色化的個性”和“本真化的內(nèi)容”。目前，我校初步構(gòu)建的校本文化的大致框架包括學(xué)校辦學(xué)的理念文化、德育的“孝道文化”、課堂教學(xué)的“讓學(xué)文化”、保障服務(wù)的“精細(xì)文化”等方面。校本文化是學(xué)校精神和學(xué)校意志的集中體現(xiàn)，建設(shè)學(xué)校校本文化是提升學(xué)校自我發(fā)展力的路徑之一。農(nóng)村學(xué)校校本文化的建設(shè)必將有助于其學(xué)校特色的形成和學(xué)校品牌的創(chuàng)建。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；校本文化建設(shè)；框架建構(gòu)

中圖分類號：G４７文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（201２）０７-00５６-0３

學(xué)術(shù)界通常把學(xué)校文化分為學(xué)校觀念文化、行為文化、制度文化和環(huán)境文化等不同類型。學(xué)者們認(rèn)為，從根本上說，“學(xué)校文化”的核心是學(xué)校組織以及所處其中的人所具有的教育專業(yè)精神和思想意識、教育思維方式和教育行為方式。學(xué)校文化既對學(xué)校發(fā)展和學(xué)校教育活動具有指引方向的作用，本身也是重要的教育要素。學(xué)校文化是學(xué)校的核心競爭力，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)從以物為中心到以人為本的根本轉(zhuǎn)換是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。我校選擇“農(nóng)村初中校本文化建設(shè)的實(shí)踐研究”作為“初級中學(xué)自我發(fā)展力提升的群案研究”主課題的子課題進(jìn)行研究有其必要性和代表性。

我們認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)是一個從無到有、從有到優(yōu)的過程，學(xué)校文化應(yīng)具有草根性。農(nóng)村學(xué)校的文化建設(shè)應(yīng)突出其“本土化的色彩”、 “本色化的個性”和“本真化的內(nèi)容”。

我校已有５０多年的辦學(xué)歷史，我們通過總結(jié)梳理學(xué)校辦學(xué)歷程，最終把學(xué)校的辦學(xué)理念確定為“立人教育，精神成長”。目前，我們初步構(gòu)建出了學(xué)校校本文化的大致框架，具體如下。

一、學(xué)校辦學(xué)的理念文化：“立人教育，精神成長”

“立人教育，精神成長”的辦學(xué)理念作為我校辦學(xué)的文化追求，其基本內(nèi)涵有：立什么人，怎樣立人。

首先是“立什么人”。

就學(xué)生而言，我們著力以下幾個方面——

“三人”：有素質(zhì)的文明人，有修養(yǎng)的文雅人，有內(nèi)涵的文化人；

“四心”：惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

“五?！保喝?、義、禮、智、信。

“六觀”：是非觀、審美觀、榮辱觀、價值觀、人生觀、世界觀。

總之，培養(yǎng)既具有傳統(tǒng)美德、又擁有現(xiàn)代素養(yǎng)，還懷有世界眼光的谷中人。

就教師而言，我們著眼以下兩點(diǎn)——

“四點(diǎn)要求”：關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律。

“兩大魅力”：人格魅力，學(xué)識魅力

其次是“怎樣立人”，即實(shí)施路徑。

從學(xué)校層面來說，我們的實(shí)施路徑有——

規(guī)則立形：讓每個學(xué)生身上具有學(xué)生應(yīng)有的素養(yǎng)。

道德立身：讓每個學(xué)生心里高高飄揚(yáng)一面旗幟（見賢思齊）。

知識立足：讓每個學(xué)生都具有生存與發(fā)展的技能。

文化立魂：讓每個學(xué)生都烙上谷中文化的印跡。

從教師層面來說，注重“榜樣、尊重、引導(dǎo)、鼓勵、信任”，強(qiáng)調(diào)“尊個性、張精神、全人格”，突出“因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、培養(yǎng)興趣、發(fā)展特長”。

因此我們重新確立的校訓(xùn)是：“放眼讀書，立跟做人”。我們從清代學(xué)者王永彬《圍爐夜話》中“看書須放開眼孔，做人要立定腳跟”提煉出我校的校訓(xùn)來。

二、育人核心的“孝道文化”

孝，乃百善之先，百德之首。中國傳統(tǒng)文化中的“孝”包含以下幾方面的內(nèi)容：１是養(yǎng)親與敬親；２是順親與諫親；３是喪親與祭親；４是傳宗接代；５是立身、立功，以顯父母。

到了現(xiàn)在，中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型中，社會老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這對“孝道”提出了新的課題。傳統(tǒng)的“孝道”在當(dāng)今的社會里已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中學(xué)生主要應(yīng)在精神慰藉方面踐行“孝道”。換句話說，孝順父母既包括態(tài)度上尊敬父母，也包括在行動上善事父母。對于“孝道”，重在孝心，力所能及，中學(xué)生應(yīng)努力讓我們的父母平時過得順心、舒心。要弘揚(yáng)“孝道”，中學(xué)生需要從傳統(tǒng)的“孝道”中吸取精華的一面，注重體現(xiàn)出對父母祖輩的尊養(yǎng)。同時，在尊養(yǎng)的基礎(chǔ)上，用心去體諒父母，出門在外，不涉險(xiǎn)行。不讓父母擔(dān)心也是一項(xiàng)具有實(shí)際意義的“孝道”。

總的來說，當(dāng)代社會仍然需要“孝道”來維護(hù)，家庭倫理仍不可丟，社會需要的是理性，家庭需要的是溫馨，在家你懂得了“孝道”，才能推而及之，從家庭禮節(jié)的基礎(chǔ)上推廣到社會的禮儀。

２００１年中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，公民道德建設(shè)要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。２０１０年７月２９日，中共中央、國務(wù)院頒布了２１世紀(jì)我國第一個中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃——《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（２０１０—２０２０）》，著重提出“德育為先”的指導(dǎo)方針，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。提出要加強(qiáng)民族精神和時代精神教育，增強(qiáng)學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神。要加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。要加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。要把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各方面。２０１１年１０月公布的北京大學(xué)“中學(xué)校長實(shí)名推薦制”細(xì)則中規(guī)定：不孝敬父母的高中生不得推薦到北大。

社會如此看重“德”之意義，是因?yàn)椤暗隆钡膬?nèi)涵、境界、價值是人類精神世界的太陽，中華文明的歷史就是“德”之文化光輝的傳承，也就是說，人的生存是靠“德”的價值來過日子，而孝是德之本?，F(xiàn)實(shí)生活中如果少了“仁義禮智信”的道德，其品格行為將難有作為；如果少了“包容善良，誠信責(zé)任”的美德，其人性修為將舉步維艱；如果少了“頑強(qiáng)堅(jiān)韌，鍥而不舍”的品德，其性格作為將難有價值；如果少了“團(tuán)結(jié)友愛，文明守禮”的公德，其人格修為眾人將難以接受；如果少了“孝道”，上面所說的一切美德都成了無源之水、無本之木。我們要繼承傳統(tǒng)“孝道”的合理內(nèi)核，努力建設(shè)和諧社會。

因此，我們開展“孝心美德進(jìn)校園”的活動，我們要求每個學(xué)生要有一張《親情表》：

此外，我們還要求每個學(xué)生都建有一本《個人踐行“孝道”計(jì)劃與行動記錄》，以此自覺踐行孝道。

三、課堂教學(xué)的“讓學(xué)文化”

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“讓”有這樣一個義項(xiàng)：把方便或好處給別人?！墩f文解字》中，對“學(xué)”的解釋是：“覺悟也。從教從冂。冂，尚蒙也。”到了現(xiàn)代，學(xué)者們更是認(rèn)為“教育的核心是學(xué)習(xí)”。因此，我們提出構(gòu)建我校特色的課堂文化——“讓學(xué)文化”。

“讓學(xué)”這一概念是由德國哲學(xué)家海德格爾首次提出的。”他認(rèn)為“稱職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先是學(xué)本身，而非旁的什么東西”。意思是說，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)及其過程。由此可見，讓學(xué)，就是把學(xué)習(xí)的方便或好處給學(xué)生，使尚蒙的學(xué)生覺悟、聰慧。我們主張采用“誘導(dǎo)”“喚醒”的方式來“讓”。如此之“讓”，學(xué)生則處在積極主動的地位，處在一種憤悱的狀態(tài)，是一種自覺的行動，一種快樂的體驗(yàn)。我們的課堂結(jié)構(gòu)包含“讓說—讓讀—讓探—讓練—讓結(jié)”等幾個環(huán)節(jié)。

“讓學(xué)”，是一種理念，一種方向，一種追求，一種境界?！白寣W(xué)”是一種充分體現(xiàn)“尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體”的教育思想，符合我?！傲⑷私逃钡霓k學(xué)理念。

四、保障服務(wù)的“精細(xì)文化”

精細(xì)化管理是一種方法，也是一種理念和文化。“精細(xì)化管理”就是以精心的態(tài)度，實(shí)施精細(xì)的管理，追求精品的效果。其內(nèi)涵至少應(yīng)具有以下三方面：

１．是規(guī)范化，而非繁瑣化。它強(qiáng)調(diào)理順關(guān)系，理清要素，制定標(biāo)準(zhǔn)，明確流程，并不是一味糾纏于繁瑣的細(xì)節(jié)。

２．是系統(tǒng)化，而非機(jī)械化。它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)解決管理過程中的各環(huán)節(jié)問題，關(guān)注各環(huán)節(jié)之間的有機(jī)聯(lián)系。要求既要心懷整體，又要著眼細(xì)節(jié)。

３．是優(yōu)化，而不是僵化。它強(qiáng)調(diào)不斷地簡化、優(yōu)化、固化，從而逐步形成具有自身特色的管理文化，不是一種一成不變和一勞永逸的程式。

因此，學(xué)校的制度文化的保障、后勤服務(wù)的保證，對學(xué)校自我發(fā)展力的提升同樣重要，提高保障服務(wù)的質(zhì)量和水平，打造保障服務(wù)的精細(xì)文化，也是校本文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

學(xué)校文化，是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的，并為其成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。而校本文化則是具有學(xué)校個性，顯現(xiàn)獨(dú)具特色的學(xué)校文化。“校本”即是以學(xué)校為本，包含“為了學(xué)?！薄盎趯W(xué)校”“在學(xué)校中”三層含義?！盀榱藢W(xué)?！?，是指活動的目的指向是為了解決學(xué)校存在的問題，改進(jìn)學(xué)校的教育實(shí)踐；“基于學(xué)校”，是指問題的解決要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，挖掘?qū)W校所存在的種種資源，形成問題解決的有效策略；“在學(xué)校中”，是指學(xué)校自身的問題，必須在學(xué)校中，通過師生員工共同努力加以解決。

校本文化是一種內(nèi)隱的、深層的但又是彌漫在整個學(xué)校全部生活時空中的一種無形的力量，是學(xué)校精神和學(xué)校意志的集中體現(xiàn)。建設(shè)學(xué)校校本文化是提升學(xué)校自我發(fā)展力的路徑之一。農(nóng)村學(xué)校校本文化的建設(shè)必將有助于其學(xué)校特色的形成和學(xué)校品牌的創(chuàng)建。