司立芹 楊紅菊
關(guān)鍵詞 以人為本 師生溝通 橋梁
百年大計,教育為本;教育大計,以人為本。在學(xué)校教育中,施教者和受教者都是活生生的個體,因此,教育活動應(yīng)圍繞是否符合人的規(guī)律,是否符合人性的規(guī)律而展開,以期取得良好的效果。如何回歸人本,架設(shè)師生溝通的橋梁,這無疑新時期教育工作者面臨的一項重要課題。
一、人性定位,打破教師、學(xué)生的“金身”
每一位當(dāng)老師的都希望自己能和學(xué)生和諧共處,有一種友好的甚至是親密融洽的情感交流方式。但這種良好的愿望往往總是會落空。
傳統(tǒng)的觀念“神化”教師東西太多,這固然肯定了教師的價值,但也遮蓋一個事實:教師也是人。不可能要求他們時時為師,處處為范,沒有個人的欲望和追求。那種不切實際地要求教師舍棄自我的做法,只能造成教師人格的分裂和人性的悖離。影響教師心理健康的因素是多方面的,但都與他人和教師不能以人性的角度給自己準(zhǔn)確定位有關(guān)。
事實上,這種對教師的不公正定位,常常也導(dǎo)致不正確的學(xué)生觀,那就是:處處服從老師命令,好學(xué)不倦等,這些要求不但令學(xué)生感到不合情理,進而產(chǎn)生逆反情緒。
綜上所述,應(yīng)該看到,長期的違背人性地對老師、學(xué)生的定位,損害的只能是師生的心理健康。因此,打破好教師、好學(xué)生的“金身”,無疑是直接有利于師生更好地交流的。
二、人文關(guān)懷,架設(shè)師生交流的橋梁
教育活動的施受者都是活生生的個體,從這個角度說,教育內(nèi)驅(qū)力應(yīng)是滿足自我需要,達到自我實現(xiàn)。老師的教育教學(xué)如果忽視這些需要,是難以取得好的效果的。
中學(xué)生正處于身心發(fā)展迅速的關(guān)鍵時期,渴望得到大人的關(guān)注和理解,所以,師生的溝通要從人性的角度,觸及學(xué)生的內(nèi)在需要,給學(xué)生以人文關(guān)懷。
那么,應(yīng)該如何做呢?筆者以為以下幾點非常重要。
1.應(yīng)該有尊重學(xué)生、平等地對待學(xué)生的意識
“尊重”是健康人格中的正常需要。作為教師,能不能、會不會尊重學(xué)生至關(guān)重要。
首先,把學(xué)生看成獨特而有價值的人接納之。尊重學(xué)生就應(yīng)肯定每個學(xué)生的優(yōu)點和潛力,只有這樣,才能給學(xué)生以自信,引導(dǎo)學(xué)生不斷進步。
其次,尊重意味著信任。在加強監(jiān)督的基礎(chǔ)上,給學(xué)生以足夠的信任,這是教育者對學(xué)生人格的尊重。
再次,尊重意味著保護隱私。學(xué)生的成長經(jīng)歷、成績等,只要是有利維護學(xué)生自尊心的,施教者就應(yīng)積極保護。
2.要有共情意識
所謂共情,就是推人及己,推己及人以達到情同此理,心同此心的意思。為此,教師不僅應(yīng)主動了解學(xué)生,更應(yīng)把自已的體會告訴學(xué)生,助其了解自我。曉之以理,動之以情,在共同的情感體驗中,何愁達不到相互的溝通與理解呢?
3.要有真誠對待每一位學(xué)生的意識
以誠待人,是為人處世之根本。教師在與學(xué)生溝通中,不能刻意扮演教師角色,而應(yīng)將真正的自我表現(xiàn)出來,讓學(xué)生了解你是真誠可靠的人,自然也就樂于將內(nèi)心情感與你分享。
總之,現(xiàn)代社會的學(xué)生需要的是能與之平等相待的良師益友。任何違背人性的教育方式,都將必然地在老師與學(xué)生之間劃開一道難以逾越的鴻溝。二十一世紀(jì)的教育,應(yīng)該是回歸人本的教育。讓我們共同架設(shè)這樣一座師生溝通的橋梁吧!