趙 偉
內(nèi)容摘要:在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)施過程中,結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn),應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化視聽手段,調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性;引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì),認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律,確立為人類理想社會(huì)奮斗終生的觀念,從而實(shí)現(xiàn)社 會(huì)美教育的根本目的。
關(guān)鍵詞:社會(huì)美 歷史教學(xué) 整合
歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久,有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實(shí)施美育教育,既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā),貫徹黨的教育方針的需要,也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。
社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美,經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。社會(huì)美不僅根源于實(shí)踐,而且本身就是實(shí)踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會(huì)美往往是以歷史人物為中心,并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育常常和德育結(jié)合在一起,表現(xiàn)為美德教育。
一、挖掘愛國主義教育內(nèi)容,培養(yǎng)愛國主義的情感
人的美包括人體美和心靈美,而起決定作用的則是心靈美。愛國,這是心靈美的最重要的表現(xiàn),也是社會(huì)美教育最基本的內(nèi)容。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世,同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來,為了中華民族的獨(dú)立、解放和國家的繁榮、昌盛,多少志士仁人前仆后繼,譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培,他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞;從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”而獻(xiàn)身的林覺民,他們的愛國義舉是何等的豪壯;朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須,拒絕為侵略者和漢奸演出,表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié);方志敏在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》,成為后人進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。
這些愛國者和革命者,盡管他們所處的時(shí)代和所代表的階級(jí)利益不同,但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因?yàn)橛辛怂麄冞@種不畏強(qiáng)暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神,中國才沒有在歷次面臨的嚴(yán)重危機(jī)中亡國;正是因?yàn)橛辛怂麄兊那捌秃罄^、拋頭顱灑熱血的精神,才有了我們的今天;也正是這種愛國主義情感,成為我們今天實(shí)現(xiàn)騰飛,躋身于世界強(qiáng)國之列的精神支柱。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想
人本身的美是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo),或者說是對(duì)未來的憧憬、向往和追求。青少年時(shí)期正是世界觀形成時(shí)期。對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育,幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想,特別重要。毋庸置疑,歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣,都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實(shí)雄辯地說明,古往今來,一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道:“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針,是人類的幸福……?!泵珴蓶|在青年時(shí)代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過:“我的人生哲學(xué)是工作,我要揭示大自然的奧秘,并以此為人類造福?!彼麄兝硐氲?共同點(diǎn)都是為民族、為人類謀幸福,這是多么崇高的理想。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)
中學(xué)歷史教科書告訴我們,中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng),歷來強(qiáng)調(diào)要“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,源遠(yuǎn)流長,博大精深,其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。平凡小事,如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等,一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來,就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物,他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操,匯成了時(shí)代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視,我們可知,社會(huì)主義道德,是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果,是迄今為止人類歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的道德。社會(huì)主義道德提倡的集體主義,它與封建社會(huì)的道德規(guī)范“三綱五?!薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”,與資本主義的道德規(guī)范“人不為己,天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國,集體主義的原則要求是:集體利益高于個(gè)人利益,個(gè)人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘,必定有利于青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng),以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為 準(zhǔn)則,做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。一般認(rèn)為,在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律,實(shí)事求是,堅(jiān)持真理。實(shí)際上,社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。古今中外,無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理,獻(xiàn)身科學(xué),促進(jìn)了人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展,歷來受到人們的尊 敬,是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
社會(huì)生活方式是多種多樣的,社會(huì)美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容,進(jìn)行社會(huì)美教育,是歷史教學(xué)的長期任務(wù)。
實(shí)施歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育,在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外,根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn),讓學(xué)生通過對(duì)諸多史實(shí)的歸納,認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,并在今后的實(shí)踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界,創(chuàng)造未來,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。