同時(shí)，符號(hào)具有多義性，在當(dāng)代山水畫(huà)中這種多義性促進(jìn)了傳統(tǒng)符號(hào)的重新解釋和創(chuàng)新。基于符號(hào)的多義性，當(dāng)代山水畫(huà)符號(hào)的再創(chuàng)作和表達(dá)方式將會(huì)持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：符號(hào)；當(dāng)代山水畫(huà)；多義性一、概念解釋?zhuān)ㄒ唬┓?hào)學(xué)符號(hào)學(xué)是探討符號(hào)及其在文化傳播和交際中的作用、意義和價(jià)值的學(xué)科。符號(hào)是一種標(biāo)志性物質(zhì)，它們用于代表某個(gè)抽象概念或現(xiàn)實(shí)世界中的事物。符號(hào)可以存在于語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)等人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。就繪畫(huà)而言，其中常見(jiàn)的符號(hào)有線條、色彩、筆觸等

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無(wú)解。不尊重這種多義性和無(wú)解，就會(huì)強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒(méi)什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場(chǎng)以后憑感覺(jué)，怎么贏球就怎么來(lái)，但這種優(yōu)秀的感覺(jué)能力，各種“神操作”，恰好來(lái)自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開(kāi)刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（摘自2020年第2期《視野》）

義;非空間義;多義性作者簡(jiǎn)介：劉甜，華僑大學(xué)華文學(xué)院副教授，語(yǔ)言學(xué)博士，主要研究方向：認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)、教師發(fā)展（E-mail：lunwenliutian@163.com;福建 廈門(mén) 361021）。李靜，華僑大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院講師，軟件與理論專(zhuān)業(yè)博士，主要研究方向：語(yǔ)義檢索、知識(shí)表達(dá)、機(jī)器學(xué)習(xí)?；痦?xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“基于知識(shí)圖譜的漢語(yǔ)趨向動(dòng)詞非空間義研究”（18BYY119）中圖分類(lèi)號(hào)：H195文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398

所謂文學(xué)作品的多義性。本文以白居易的《花非花》為例，談?wù)剛€(gè)人看法。關(guān)鍵詞：《花非花》 作品意蘊(yùn) 多義性文學(xué)作品的讀者，在閱讀時(shí)，總想知道作品表現(xiàn)的是什么，這其實(shí)就是在探究作品的意蘊(yùn)。那么，什么是意蘊(yùn)呢？我國(guó)文藝?yán)碚摷矣嗲镉臧岩馓N(yùn)簡(jiǎn)潔地概括為“蘊(yùn)藉于藝術(shù)生命體內(nèi)的精神能量”，即認(rèn)為意蘊(yùn)是作品中所蘊(yùn)含的心靈、思想等精神性因素。黑格爾非常強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)在作品構(gòu)成中的地位。他的論藝術(shù)的經(jīng)典巨著《美學(xué)》認(rèn)為，“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意

帶來(lái)了詩(shī)歌的“多義性”，這也是詩(shī)歌語(yǔ)言的審美價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌；教學(xué)；音樂(lè)性；詩(shī)家語(yǔ)；多義性在所有的文學(xué)樣式中，詩(shī)歌的語(yǔ)言無(wú)疑是最為精致，最為追求藝術(shù)性的。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的反復(fù)運(yùn)思，精心錘煉，詩(shī)歌的語(yǔ)言體現(xiàn)出神質(zhì)兼美，含蓄蘊(yùn)藉，富有節(jié)奏的特點(diǎn)，而作為漢語(yǔ)言文學(xué)精華的古典詩(shī)歌的語(yǔ)言尤為如此。品味語(yǔ)言應(yīng)該是古典詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)中最重要且最有價(jià)值的部分，而正是由于古典詩(shī)歌語(yǔ)言的這些特點(diǎn)，使得品味古典詩(shī)歌的語(yǔ)言帶有了較高的專(zhuān)業(yè)性，對(duì)鑒賞者的語(yǔ)言積累、言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，乃至語(yǔ)

，由詩(shī)歌語(yǔ)言“多義性”引起的“多義性解讀”是常見(jiàn)現(xiàn)象。這主要是由古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)以及詩(shī)人為講究“詩(shī)家三昧”的作詩(shī)訣竅、追求含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果引起的，當(dāng)然也與讀者不明“詩(shī)家語(yǔ)”有關(guān)。關(guān)鍵詞：多義性 言外之意 漢語(yǔ)語(yǔ)法 比興 意象 詩(shī)家語(yǔ)中國(guó)古代詩(shī)歌的“多義性”和理解多元化向來(lái)是詩(shī)歌教學(xué)中的一個(gè)難題，多義性產(chǎn)生的原因有哪些？在品讀詩(shī)歌的過(guò)程中，如何避免以詞害意？筆者認(rèn)為只有弄清楚漢語(yǔ)詩(shī)歌多義產(chǎn)生的根本原因，在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，才能更好地去體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言精警、

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無(wú)解。不尊重這種多義性和無(wú)解，就會(huì)強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒(méi)什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場(chǎng)以后憑感覺(jué)，怎么贏球就怎么來(lái)；但這種優(yōu)秀的感覺(jué)能力，各種“神操作”，恰好來(lái)自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開(kāi)刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想?！緛?lái)源】原題：《韓少功：情懷就是你關(guān)切的半徑》，《羊城晚報(bào)》2019年9月1日。

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無(wú)解。不尊重這種多義性和無(wú)解，就會(huì)強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒(méi)什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場(chǎng)以后憑感覺(jué)，怎么贏球就怎么來(lái)，但這種優(yōu)秀的感覺(jué)能力，各種“神操作”，恰好來(lái)自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開(kāi)刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（熹微摘自《文苑·經(jīng)典美文》）

碎性;憂(yōu)郁性;多義性[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--01公元六世紀(jì)的英格蘭土地上生活著不列顛人和薩克遜人，但是這片土地籠罩在“遺忘之霧”中。故事開(kāi)始于比特麗絲和埃克索夫婦的尋子出行，路上他們遇到了撒克遜武士維斯坦和亞瑟王的高文騎士。慢慢的事情的真相被揭開(kāi)，數(shù)年前為了掩蓋不列顛人對(duì)撒克遜人的屠殺，亞瑟王讓一條母龍噴出遺忘的氣息，而維斯坦的任務(wù)就是殺掉這只龍。記憶還是遺忘，成為個(gè)人與集體的選擇

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無(wú)解。不尊重這種多義性和無(wú)解，就會(huì)強(qiáng)加一種概念化，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒(méi)啥可夸耀的。就像一個(gè)球員上場(chǎng)以后憑感覺(jué)，怎么贏球就怎么來(lái)，但這種優(yōu)秀的感覺(jué)能力，各種“神操作”，恰好來(lái)自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開(kāi)刻板的訓(xùn)練，恰好需要理性的思想。（摘自《遼沈晚報(bào)》）

了收費(fèi)站之間的多義性路徑識(shí)別問(wèn)題。文章結(jié)合具體工程案例，從高速公路多義性路徑識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)成出發(fā)，對(duì)云計(jì)算虛擬化技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了分析，以期推動(dòng)路徑識(shí)別系統(tǒng)的完善，為高速公路多義性路徑識(shí)別提供可靠支撐，促進(jìn)我國(guó)高速公路收費(fèi)系統(tǒng)性能的優(yōu)化。關(guān)鍵詞：云計(jì)算虛擬化技術(shù);高速公路;多義性;路徑識(shí)別;系統(tǒng)建設(shè)0 引言新時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)的高速公路路網(wǎng)日趨完善，為人們的日常出行提供了便利，即使在一些交通欠發(fā)達(dá)地區(qū)，也存在著路網(wǎng)成環(huán)的情況?；诰W(wǎng)絡(luò)的高速公路收費(fèi)系統(tǒng)引發(fā)

上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的多義性;頸聯(lián)則秋興有春，虛實(shí)共生，同時(shí)為擺脫悲秋之風(fēng)提供了契機(jī);尾聯(lián)四兩撥千斤，七句懷念盛世而一句感嘆衰朽，讀之令人潸然，無(wú)愧于絕唱。關(guān)鍵詞：七律形式 陌生化 多義性我目的七言詩(shī)出現(xiàn)得比較晚，七言律詩(shī)更是到初唐才定型。葉嘉瑩先生曾指出：“唐詩(shī)七律一體，雖然在初唐沈、宋的時(shí)候就已經(jīng)成立了，然而在杜甫的七律沒(méi)有出現(xiàn)以前，以?xún)?nèi)容來(lái)說(shuō)，一般作品大都不過(guò)是酬應(yīng)贈(zèng)答之作，以技巧來(lái)說(shuō)，一般作品也大都不過(guò)是直寫(xiě)平敘之句，所以嚴(yán)守矩鑊者，就不免落入于卑瑣庸俗，

出個(gè)一二三，有多義性，甚至可能一時(shí)無(wú)解。不尊重這種多義性和無(wú)解，就會(huì)強(qiáng)加一種概念，相當(dāng)于文學(xué)的自殺。但這并不意味著文學(xué)離思想越遠(yuǎn)越好。很明顯，拒絕思想本身也是一種思想，而且是一種懶漢思想，沒(méi)什么可夸耀的。就像一個(gè)球員上場(chǎng)以后憑感覺(jué)，怎么贏球就怎么來(lái)，但這種優(yōu)秀的感覺(jué)能力，各種“神操作”，恰好來(lái)自平時(shí)嚴(yán)密的研判和規(guī)劃，離不開(kāi)刻板的訓(xùn)練，需要理性的思想。（海棠無(wú)香摘自《文苑·經(jīng)典美文》2019年第11期）

摘? 要：“多義性”是語(yǔ)言學(xué)家重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一。而構(gòu)式語(yǔ)法的出現(xiàn)為詞語(yǔ)多義性現(xiàn)象提供了全新的解釋視角。本文根據(jù)一次漢語(yǔ)八級(jí)考試的真題，從構(gòu)式語(yǔ)法角度出發(fā)，分析探討了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯“意思”及相關(guān)構(gòu)式的多義性現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：意思;多義性;構(gòu)式語(yǔ)法作者簡(jiǎn)介：李艷芳（1994-），女，漢族，溫州大學(xué)在讀研究生，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H13? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02一、傳統(tǒng)語(yǔ)法看“意思”“意思”作為

燈燭 意象 多義性皎潔終無(wú)倦，煎熬亦自求。花時(shí)隨酒遠(yuǎn)，雨后背窗休。冷暗黃茅驛，暄明紫桂樓。錦囊名畫(huà)掩，玉局?jǐn)∑迨?。何處無(wú)佳夢(mèng)，誰(shuí)人不隱憂(yōu)。影隨簾押轉(zhuǎn)，光信簟文流?？妥詣倥嗽?，儂今定莫愁。固應(yīng)留半焰，回照下幃羞。李商隱創(chuàng)作的五言排律《燈》，情調(diào)幽美，名為詠物，實(shí)在抒情，既有魏晉之交的阮籍象喻融合的朦朧多義，又繼承和發(fā)揚(yáng)了齊梁文人哀感頑艷的題材與詩(shī)境美。清人錢(qián)良擇稱(chēng)其“力厚色濃，意曲語(yǔ)煉，無(wú)一懈句，無(wú)一襯字。上下古今，未見(jiàn)其偶”，并譽(yù)為義山詠物詩(shī)的垂范;繆鉞

質(zhì)。本文主要對(duì)多義性空間概況、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)教育空間的多義性設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了分析，以期為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)教育空間多義性設(shè)計(jì)研究貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);教育空間;多義性;設(shè)計(jì)一、引言伴隨我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迅速發(fā)展及高校大規(guī)模的生源擴(kuò)招，以往的分散式教學(xué)樓已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求，與此同時(shí)，適應(yīng)多課程、多年級(jí)集體教學(xué)，并能為各課程發(fā)展、交叉創(chuàng)造的創(chuàng)新型系統(tǒng)教學(xué)樓群應(yīng)運(yùn)而生。此種創(chuàng)新型系統(tǒng)教學(xué)樓具有教學(xué)空間統(tǒng)一化、教育資源集中化的特征，迅速成為了當(dāng)代

前國(guó)內(nèi)針對(duì)空間多義性的研究主要集中于住宅空間，逐漸擴(kuò)展到辦公空間與商業(yè)空間。在教育全球化的影響下，藝術(shù)教育和教學(xué)模式正在向著多樣性和靈活性的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然已于社會(huì)脫節(jié)，程序化的課程安排限制了教學(xué)的多樣化、設(shè)計(jì)的前沿性和思維的廣泛性。教育理念的轉(zhuǎn)變對(duì)教學(xué)空間及教學(xué)硬件等提出了更嚴(yán)格的要求。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展和建筑設(shè)計(jì)人性化、多功能化角度出發(fā)，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育空間多義性設(shè)計(jì)的理論框架。對(duì)教學(xué)理念、行為特征、、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及相關(guān)人群的心理特征進(jìn)行

項(xiàng)鏈》；主題；多義性《項(xiàng)鏈》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師莫泊桑的經(jīng)典之作，這部作品歷經(jīng)一百多年而長(zhǎng)盛不衰，對(duì)該文揭示的主題也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。我們熟知的占據(jù)學(xué)校教育的主題認(rèn)知是這篇小說(shuō)尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂(lè)的思想，這種主題認(rèn)知來(lái)源表現(xiàn)在對(duì)人物的描寫(xiě)和情節(jié)的安排中。另一種主題認(rèn)知是不特別對(duì)人物作清晰的道德和價(jià)值判斷，他關(guān)注人自身對(duì)于這種戲劇性的變化的無(wú)能為力。對(duì)于這兩種說(shuō)法，我都覺(jué)得作品都包含有，但站在一個(gè)現(xiàn)代人的角度去看這篇小說(shuō)，其實(shí)

，以及文本理解多義性的開(kāi)拓具有重要的作用，提出小學(xué)語(yǔ)文課堂要以朗讀為媒，注重正確朗讀、多樣朗讀、反復(fù)朗讀、感情朗讀，激起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解和審美體驗(yàn)，促成小學(xué)語(yǔ)文課堂的豐富與活力?！娟P(guān)鍵詞】朗讀 語(yǔ)感 積累 理解 多義性【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2019）02A-0052-02古代文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·神思》篇中談及“吟詠”帶來(lái)的美妙感受：“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！薄耙髟仭奔础袄首x”，朗

美性 文化性 多義性 教育性中圖分類(lèi)號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0076-02一、舞蹈藝術(shù)形式與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系邏輯當(dāng)筆者發(fā)現(xiàn)所看見(jiàn)的舞蹈，仿佛是用作于靈魂與靈魂交流碰觸的媒介，去承載著那些在言之不足，或表達(dá)過(guò)于深?yuàn)W、精妙的文字語(yǔ)言里。舞蹈，不應(yīng)只是一組動(dòng)作、一段表演，它除了是形式之美的表達(dá)外，它還可以承載更多，它是對(duì)自我認(rèn)知與表達(dá)，它是可以傳遞愛(ài)與情感的方式，它亦可以帶來(lái)更美好和諧的感悟！也即是舞蹈、生活的意

寓說(shuō)，產(chǎn)生這種多義性分歧的主要原因就是商隱詩(shī)中的典故。本文立足于《無(wú)題》詩(shī)主旨的多義性主題，并以之為角度分析商隱詩(shī)中典故的使用，以意為法，探典之美，以便為商隱《無(wú)題》的解讀找一個(gè)新的研究思路。關(guān)鍵詞：無(wú)題 多義性 用典 道教 朦朧“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！崩钌屉[是用典的大師，他對(duì)于典故的靈活創(chuàng)新運(yùn)用使其詩(shī)歌深情綿邈、蘊(yùn)藉含蓄。其感傷、懷古抑或詠物之類(lèi)的詩(shī)歌，無(wú)不滲透著義山的深情。無(wú)題一類(lèi)向來(lái)是詩(shī)界討論的熱點(diǎn)所在，或興寄喻己，或艷情歌語(yǔ)，其在主題指

路網(wǎng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，多義性路徑數(shù)量已超過(guò)10萬(wàn)條。如果簡(jiǎn)單的采用最短路徑法收費(fèi)對(duì)高速公路的投資者顯然是不公平的，那么如何確認(rèn)車(chē)輛的實(shí)際行駛路徑呢？如何根據(jù)高速公路路網(wǎng)特點(diǎn)以及車(chē)輛行駛習(xí)慣建立一套適合本省聯(lián)網(wǎng)收費(fèi)系統(tǒng)的多路徑處理方案，各省都在不斷研究探索新的技術(shù)和新的方法，來(lái)解決聯(lián)網(wǎng)收費(fèi)管理和高速公路發(fā)展的需要。目前國(guó)內(nèi)存在兩種方法來(lái)解決多義性路徑問(wèn)題，一種方法是概率識(shí)別法，一種是精確識(shí)別法。概率識(shí)別法相對(duì)精確識(shí)別法來(lái)說(shuō)，具有投資相對(duì)較小，系統(tǒng)改造風(fēng)險(xiǎn)較低等特點(diǎn)，

藝術(shù)臻品中詞匯多義性特別是隱喻的運(yùn)用做一個(gè)淺要的分析，并總結(jié)一些詞匯的常用義項(xiàng)。關(guān)鍵詞：葉甫蓋尼·奧涅金；俄語(yǔ)；詞匯；多義性；隱喻詞匯的多義性是語(yǔ)言中最為常見(jiàn)的現(xiàn)象之一，因?yàn)槌Ｒ?jiàn)所以顯得普通。然而，普通不意味著它簡(jiǎn)單。事實(shí)上，多義性是語(yǔ)言學(xué)中一種極為多變和復(fù)雜的現(xiàn)象，它對(duì)于語(yǔ)言基礎(chǔ)功能的發(fā)揮起著重要的作用，同時(shí)豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。普希金創(chuàng)作的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。別林斯基把普希金這部小說(shuō)比作是“俄羅斯生活的百科全書(shū)”，

鍵詞】可寫(xiě)性；多義性；象征意義；開(kāi)放性尋根文學(xué)是1985年前后出現(xiàn)的有一定影響的一個(gè)文學(xué)流派，作家們致力于傳統(tǒng)民族文化心理的挖掘。在挖掘本民族古老文化的深厚土壤的同時(shí)，尋根小說(shuō)以獨(dú)特的敘述視角和敘述方式向讀者展現(xiàn)了古老的生活風(fēng)貌以及文化根基，主題的不確定性和結(jié)尾的開(kāi)放性使得尋根文學(xué)有著極大地可寫(xiě)性?！栋职职帧肥琼n少功尋根文的代表作，小說(shuō)以一個(gè)只會(huì)說(shuō)“X 媽媽”兩句話的弱智“小丙崽為主人公，描寫(xiě)了一系列發(fā)他生活的地方——原始部落雞荒誕不羈而又異常真實(shí)的事件，

統(tǒng)性;層級(jí)性;多義性[中圖分類(lèi)號(hào)]：H08? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33--01一、語(yǔ)言符號(hào)的定義現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人、瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)包括兩部分，所指和能指。能指就是聲音意象，而所指表示概念。如“魚(yú)”是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，能指是用漢語(yǔ)拼音表示的聲音意象“yu”，它的所指就是表示的一種動(dòng)物。能指和所指構(gòu)成了語(yǔ)言符號(hào)，它們之間的關(guān)系是任意的，就是說(shuō)，它們之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。能指表達(dá)的某種概念，完全出于習(xí)慣。二

象中的固定性、多義性、真實(shí)性也正是阿恩海姆所說(shuō)的表現(xiàn)力存在與經(jīng)驗(yàn)、存在于心理、存在于結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)與視知覺(jué)；表現(xiàn)；意象；固定性；多義性；真實(shí)性阿恩海姆作為格式塔心理學(xué)的代表人物，在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中充分的闡釋了這種心理學(xué)觀念在藝術(shù)中的顯現(xiàn)，并利用這種美學(xué)觀念對(duì)藝術(shù)批評(píng)做了深刻的闡釋。其中阿恩海姆利用一整個(gè)章節(jié)來(lái)闡釋“表現(xiàn)”，這一章內(nèi)容充分體現(xiàn)了阿恩海姆這種心理學(xué)美學(xué)在文藝批評(píng)中的運(yùn)用。作為一個(gè)文藝批評(píng)家，阿恩海姆的眼光沒(méi)有局限在西方，而是縱

??；《臭蟲(chóng)》；多義性中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0009-02諷刺喜劇《臭蟲(chóng)》創(chuàng)作于1928年，作者是俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基。全劇共分九場(chǎng)。該劇的題材、形式在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分新穎，甫一問(wèn)世，就受到社會(huì)各界廣泛歡迎，雖然當(dāng)時(shí)也有對(duì)作品持反對(duì)態(tài)度的人和批判的聲音，但仍然無(wú)法抵擋該劇風(fēng)靡全國(guó)。關(guān)于劇本主題，作者特別指明，即歌頌十月革命，歌頌勞動(dòng)人民，批判小市民和官僚主義。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，劇本被賦予了極強(qiáng)的

詞：詩(shī)歌意象；多義性；蝴蝶；歷史文化背景中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）05-072-2對(duì)物的熱愛(ài)、欣賞、把玩和迷戀是中國(guó)人寄托高雅情懷的一種方式。千百年來(lái)這種詩(shī)情雅趣，一直彌漫在中華文化之中，成為一種蔚為壯觀的文化景觀。在詩(shī)歌當(dāng)中，這個(gè)物常常以意象的形式出現(xiàn)。筆者以蝴蝶為例，結(jié)合歷史文化背景，解讀古典詩(shī)歌中的意象的多義性。一、象征美好久居花間的蝴蝶，沾傅著花的馨香，長(zhǎng)伴蝴蝶的花朵，感染著蝶的靈動(dòng)。蝴蝶以其

俄語(yǔ)科技術(shù)語(yǔ)的多義性及其翻譯朱玉富 （曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,山東曲阜 273165）摘 要:文章剖析俄語(yǔ)科技術(shù)語(yǔ)的單義性和多義性,為認(rèn)知俄語(yǔ)科技術(shù)語(yǔ)的特征,解讀其原理以及為解決此類(lèi)翻譯瓶頸,甄別翻譯過(guò)程中的“假朋友”,提出一種認(rèn)識(shí)途徑及其翻譯方法、工具。關(guān)鍵詞:俄語(yǔ)科技術(shù)語(yǔ),單義性,多義性,翻譯研究引 言在龐大的俄語(yǔ)術(shù)語(yǔ)王國(guó)里,俄語(yǔ)科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)單義性與多義性的特征十分明顯。這里的“單義性”指的是“有一批科技術(shù)語(yǔ)僅僅應(yīng)用于某一學(xué)科或領(lǐng)域,語(yǔ)義不派生,往往借

原則,單義性,多義性,分類(lèi)和命名,隱喻模型,社會(huì)認(rèn)知方法比利時(shí)女學(xué)者R.泰默爾曼自20世紀(jì)80年代起,就對(duì)術(shù)語(yǔ)問(wèn)題開(kāi)始研究和關(guān)注,1986年,她在國(guó)際術(shù)語(yǔ)信息中心（Infoterm）受過(guò)培訓(xùn)[1]。她基于自己的教學(xué)和研究實(shí)踐,從社會(huì)認(rèn)知的角度對(duì)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論思想進(jìn)行了反思,對(duì)術(shù)語(yǔ)的形成、術(shù)語(yǔ)形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程以及術(shù)語(yǔ)管理等進(jìn)行了獨(dú)到的研究。雖然,世界著名術(shù)語(yǔ)學(xué)家、國(guó)際術(shù)語(yǔ)研究所（International Institute Für Terminologie

0)淺談詞綴的多義性朱 瑩(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 310000)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們接觸到了英語(yǔ)派生法，它是英語(yǔ)構(gòu)詞的主要方法之一。派生詞綴的構(gòu)詞能力非常強(qiáng)大，是我們擴(kuò)大詞匯量的重要鑰匙之一。詞綴(affix)分為前綴(prefix)和后綴(suffix)。前綴是加在一個(gè)單詞或詞根前面的詞素，它能夠改變?cè)瓉?lái)單詞或詞根的意思。后綴是加在一個(gè)單詞或詞根后面的詞素，它往往能夠改變單詞的詞性。我們都知道一詞多義是語(yǔ)言的常見(jiàn)現(xiàn)象，故詞綴也不例外。多義性是英語(yǔ)詞

文學(xué)作品具有了多義性，而在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有在感知文學(xué)形象的基礎(chǔ)上才能對(duì)作品作出各種恰當(dāng)解讀。 關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 多義性 語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué)作品的多義性是文學(xué)研究的重要課題，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。本文將主要從思想內(nèi)容方面討論文學(xué)作品多義性的問(wèn)題。從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品多義性的成因主要有以下幾種： 首先，文學(xué)是審美的，用藝術(shù)形象說(shuō)話，作家往往采用“零度寫(xiě)作”的方式，只負(fù)責(zé)記敘情感和講述故事，淡化寫(xiě)作主體的介入式的價(jià)值取向和審美評(píng)判，在中性的自由寫(xiě)作中消解

在動(dòng)態(tài)發(fā)展中的多義性，在知識(shí)系統(tǒng)中的聯(lián)系性，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性，在知識(shí)分類(lèi)中的標(biāo)準(zhǔn)性及在雙向聯(lián)想中的概括性。用“l(fā)”幾乎可以理順小學(xué)數(shù)學(xué)的全部知識(shí)，對(duì)加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展智能，培養(yǎng)新世紀(jì)需要的人才具有重要意義。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；多義性；聯(lián)系性；基礎(chǔ)性；標(biāo)準(zhǔn)性；概括性中圖分類(lèi)號(hào)：G622；G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2016）21-0062-01根據(jù)課標(biāo)編寫(xiě)的蘇教版新教材在若干數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材中別具一格，既具有中國(guó)特色，又具有獨(dú)特的編

館器物選擇性、多義性等來(lái)分析博物館器物對(duì)形塑社會(huì)文化的作用。關(guān)鍵詞：博物館；器物；社會(huì)文化；多義性博物館的器物以其獨(dú)特視覺(jué)符號(hào)，在特殊時(shí)空中，傳遞出文化溝通信息，從而塑造人類(lèi)文化記憶。那么，博物館器物在形塑社會(huì)文化到底起多大作用？本文試著從博物館的器物所承載的人、事、物信息及博物館器物選擇性、多義性等來(lái)分析博物館器物對(duì)形塑社會(huì)文化的作用。隨著博物館發(fā)展，博物館由原來(lái)收藏功能逐漸延伸展示、交流、研究等功能。同時(shí)以物為中心也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行摹Ｍ瑫r(shí)對(duì)器物要求

學(xué)視域看介詞的多義性，詞義以典型意義為中心，通過(guò)意象圖式轉(zhuǎn)換和隱喻映射從空間域拓展到抽象域，從而形成語(yǔ)義鏈?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的研究表明，介詞off的意象圖式是路徑圖式，典型含義是“從一地到另一地”，由意象圖式轉(zhuǎn)換形成動(dòng)態(tài)空間含義“下降，脫離”與靜態(tài)空間含義“距離，接近，終了”，并通過(guò)隱喻映射形成抽象含義。其空間意義和隱喻意義具備對(duì)應(yīng)關(guān)系，動(dòng)態(tài)意義和靜態(tài)意義具有轉(zhuǎn)換關(guān)系。關(guān)鍵詞：off；認(rèn)知；意象圖式；空間隱喻；多義性一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)背景下的語(yǔ)義研究一詞多義是語(yǔ)言的

中國(guó)古典詩(shī)歌 多義性中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)派最顯著的特征之一是將西方的象征主義詩(shī)藝與中國(guó)固有的詩(shī)歌傳統(tǒng)相印證，顯現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，以期實(shí)現(xiàn)中西融合交流發(fā)展。卞之琳作為現(xiàn)代詩(shī)派的主要代表，他的詩(shī)篇也鮮明地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，“在我自己的白話新體詩(shī)里所表現(xiàn)的想法和寫(xiě)法上，古今中外頗有不少相通的地方。”卞之琳從西方后期象征主義流派葉芝、里爾克、瓦雷里和艾略特等大家手筆里熏陶到的冷靜客觀色彩，使他的詩(shī)章總是避開(kāi)自己主觀情感的滲透，轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的描繪上，如《斷章》里，以“你”“看

《青玉案》 多義性只有才兼文武、高遠(yuǎn)抱負(fù)和人間情懷皆具之人，才能擔(dān)當(dāng)詞的創(chuàng)作，這種人在浩浩歷史長(zhǎng)河中屈指可數(shù)。由于作者工于寫(xiě)情，更會(huì)令讀者眼花繚亂：兒女之情蕩氣回腸深情款款，足以與昔之思婦傷春詞比肩；政治情結(jié)凝練沉重深伏義里，毫不比往者懷才不遇詞遜色。傾力造一面，名顯一時(shí)之眾人，已屬不易；而詞人同筑二者，且旨意皆傳唱千古，不可不嘆才力之大。一詞之伊始為寫(xiě)作者的一次艷遇，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是盼望艷遇。“凌波”出自曹子健《洛神賦》之“凌波微步，羅襪生塵”。以凌波

用。視覺(jué)符號(hào)的多義性和人們對(duì)藝術(shù)感知能力的差異，導(dǎo)致觀眾對(duì)同一影片有著不同的解讀。電影《白日焰火》運(yùn)用大量視覺(jué)符號(hào)推動(dòng)情節(jié)，這種做法有利于加深人們對(duì)藝術(shù)作品的理解。本文從視覺(jué)符號(hào)的角度對(duì)該片的人物形象和道具等進(jìn)行深入解讀。關(guān)鍵詞：白日焰火；視覺(jué)符號(hào)；多義性電影《白日焰火》榮獲2014年第64屆柏林國(guó)際電影節(jié)最佳影片稱(chēng)號(hào)，這是第五部獲得金熊獎(jiǎng)的華語(yǔ)電影，在中國(guó)電影史上的意義非同一般。這部片子敘事邏輯清晰緊湊，人物心理表現(xiàn)生動(dòng)，很大程度上是借助視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言強(qiáng)大

意象、主體性與多義性①鐘蕾(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 出國(guó)培訓(xùn)部，重慶市 400031)摘要：英語(yǔ)俳句代表詩(shī)人如龐德、賴(lài)特、凱魯亞克和斯奈德等，在英語(yǔ)俳句的現(xiàn)代主義進(jìn)程中做出了貢獻(xiàn)。通過(guò)梳理這幾位英語(yǔ)詩(shī)人的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他們的俳句融入了某些現(xiàn)代主義特征：新構(gòu)的意象在與西方現(xiàn)代繪畫(huà)、音樂(lè)和文學(xué)等元素的融合中表達(dá)禪的意境，增強(qiáng)了俳句的視覺(jué)感、聽(tīng)覺(jué)感；人與自然在相互對(duì)抗與融合中，體現(xiàn)了人類(lèi)的主體性；由于形式的不連貫，類(lèi)似于瞬間的音樂(lè)靈感和拼貼畫(huà)，導(dǎo)致了英語(yǔ)俳句的多義性。在他們

象，本文就這種多義性以東北方言詞“浪”[1]為例，從原型范疇理論的認(rèn)知角度進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：東北方言；多義性；原型范疇理論眾所周知，普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言的，東北方言作為北方方言中的一個(gè)次方言，在普通話交際中有著極其重要的地位，由于東北方言在聲韻調(diào)方面與普通話基本上一致，而且近年來(lái)一些影視劇作品及東北的藝術(shù)家以多樣的方式詮釋著東北方言，使得東北方言在大江南北都可以聽(tīng)得懂。但是，其中有些方言詞的意思呈現(xiàn)多個(gè)意義，這種多義性的語(yǔ)言讓非東北人很難理解，所以本

詩(shī)意象明顯有著多義性特征,致使詩(shī)意內(nèi)涵產(chǎn)生意想不到的豐富性,讀者能夠根據(jù)意象符號(hào)的詩(shī)意啟示作出多種意義的解釋,由此增強(qiáng)其新詩(shī)藝術(shù)的生命力。[關(guān)鍵詞]魯迅新詩(shī) 詩(shī)歌意象 意象符號(hào) 多義性相比小說(shuō)、散文和戲劇形象,詩(shī)歌形象恐怕是最難揣摩和感受的。因?yàn)樾≌f(shuō)、散文和戲劇形象有著相對(duì)的明確性與穩(wěn)定性,然而詩(shī)歌就不一樣了。詩(shī)歌除了敘事詩(shī)、哲理詩(shī)和政治諷刺詩(shī)等其含義比較確切的詩(shī)體面貌外,大量的詩(shī)歌類(lèi)別體貌為抒情詩(shī),而抒情詩(shī)其形象感特別強(qiáng),有著不少的詩(shī)歌意象作為詩(shī)情抒發(fā)與

討論落花意象的多義性。關(guān)鍵詞:春曉;落花;多義性春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?這首孟浩然的《春曉》因明白如話而婦孺皆知。若有人解釋一二,彷佛畫(huà)蛇添足。筆者開(kāi)始也沒(méi)有什么過(guò)多解釋,但翻閱了一下各家的注解,才知道大謬不然。關(guān)于這首詩(shī)的前兩句,并無(wú)什么不同意見(jiàn),主要是后兩句。大致有以下幾類(lèi):有認(rèn)為是惜春、惜花的,如人民文學(xué)出版社社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主編的《唐詩(shī)選》:“后兩句回憶夜來(lái)的風(fēng)雨,為花木擔(dān)憂(yōu)。用問(wèn)句寫(xiě)出花已經(jīng)落得太多、又希望它落得不多的

立面的多層次與多義性。關(guān)鍵詞:立面;多層次;多義性1 建筑立面的演進(jìn)從古埃及 的壁刻到古希臘的浮雕,從哥特式教堂的彩窗到中國(guó)古建的木雕與彩畫(huà),古代建筑對(duì)立面的處理方式雖不盡相同,但都給予了極大的重視。西方古典建筑中,建筑外墻同時(shí)承擔(dān)著承重和圍護(hù)功能,兩者合二為一?？虏嘉饕岢龅摹靶陆ㄖ妩c(diǎn)”中,將支撐與界面相互分離、相對(duì)獨(dú)立,空間設(shè)計(jì)得到很大的解放,逐漸成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本特征?，F(xiàn)代建筑法則認(rèn)為立面應(yīng)反映內(nèi)部功能與空間,并且擯棄任何裝飾。因此, 這一時(shí)

，分析了草圖的多義性和設(shè)計(jì)過(guò)程中草圖意義變化的規(guī)律關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；草圖；多義性1引言草圖（Sketch）是人們進(jìn)行創(chuàng)作或設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，通過(guò)靈性的記錄、方案推敲、構(gòu)圖籌劃等工作時(shí)繪制的不正規(guī)圖。[1]它不是一個(gè)目標(biāo)，而是一種手段和過(guò)程，所以設(shè)計(jì)草圖是設(shè)計(jì)師的圖形語(yǔ)言，是用圖像這種直觀的形式表達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖及理念，是用以反映、交流、傳遞設(shè)計(jì)構(gòu)思的符號(hào)載體。[2]在工業(yè)設(shè)計(jì)中，草圖是設(shè)計(jì)師通過(guò)圖解思考進(jìn)行自我交流并最終形成設(shè)計(jì)概念的工具。隨著個(gè)人電腦的日益普及和

詞]英語(yǔ)詞綴 多義性 英語(yǔ)前綴學(xué)習(xí)外語(yǔ)，擴(kuò)大詞匯量是制勝關(guān)鍵。而了解英語(yǔ)詞綴特征，掌握詞綴的構(gòu)詞規(guī)律，記住常用的詞綴，對(duì)擴(kuò)大詞匯量，非常有幫助。鑒于詞綴的重要性，文章從八方面來(lái)詳細(xì)闡釋詞綴。一、詞綴的來(lái)源英語(yǔ)詞綴的來(lái)源主要有三個(gè):日爾曼語(yǔ)(Germanic)、拉丁語(yǔ)(Latin)和希臘語(yǔ)(Greek)。1.來(lái)源于日爾曼語(yǔ)的詞綴（1）un-，如unlikely(不可能)，unexpected(沒(méi)有預(yù)料到的)等。（2）mis-，如mislead(誤導(dǎo))，mis

一步考查語(yǔ)義的多義性，應(yīng)用理論梳理和對(duì)比分析方法，研究了英語(yǔ)介詞(以O(shè)ver為例)的多義性，認(rèn)為萊布尼茨式的單一方法應(yīng)用于Over意義的分析是有益的，Tyler＆Evans指出的Over的“覆蓋關(guān)系”不是一個(gè)區(qū)分性涵義而是一個(gè)“語(yǔ)境依賴(lài)用法”，應(yīng)區(qū)分詞匯上自足的詞匯意義和依賴(lài)于與詞匯組合的介詞的工具性意義。其對(duì)Over的語(yǔ)義分析僅是基于Over使用的短語(yǔ)或從句的心理或常識(shí)，而不是基于“語(yǔ)言惟一”的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：空間介詞；多義性；認(rèn)知中圖分類(lèi)號(hào)：H05－05