通過(guò)3D效果使觀賞者產(chǎn)生立體空間錯(cuò)覺(jué)，將觀賞者的精神感官自然而然帶入到三維的體驗(yàn)當(dāng)中。3D 地畫(huà)源自以街頭行為藝術(shù)和街頭涂鴉為代表的西方街頭文化，最初只是簡(jiǎn)單的藝術(shù)涂鴉，重視內(nèi)容形式的表達(dá)而往往缺乏一定的技術(shù)含量，僅僅是西方先鋒街頭藝術(shù)家表達(dá)自我、彰顯個(gè)性的一種藝術(shù)方式。但隨著城市化進(jìn)程的加速以及大眾藝術(shù)的興起，藝術(shù)家的創(chuàng)作空間不僅僅局限于墻面的繪畫(huà)創(chuàng)作，一部分繪畫(huà)逐漸由墻面轉(zhuǎn)移到地面上，創(chuàng)作的空間不再局限于簡(jiǎn)單的室內(nèi)繪畫(huà)，逐步走向城市，大量的3D地畫(huà)作品

內(nèi)容與形式，為觀賞者帶來(lái)更好的視覺(jué)體驗(yàn)。視錯(cuò)覺(jué)手法被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。通過(guò)合理運(yùn)用該項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)人員能夠提升自身作品的視覺(jué)沖擊力，吸引更多潛在用戶(hù)的關(guān)注。伴隨著平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷拓展，越來(lái)越多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)人員開(kāi)始嘗試創(chuàng)新運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)手法進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，并獲得了良好的平面設(shè)計(jì)效果。一、視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的主要原因（一） 內(nèi)部原因在日常生活中，當(dāng)人們?cè)谟^察某種具體事物時(shí)，通常會(huì)將視覺(jué)注意力放在自己的視野范圍內(nèi)，難以做到對(duì)該事物的全面觀察。此外

上，提升景觀與觀賞者之間的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)古典園林景觀的藝術(shù)美。1.2 基于顧客體驗(yàn)的古典園林景觀互動(dòng)性在設(shè)計(jì)和建設(shè)園林景觀的過(guò)程中，應(yīng)明確古典園林景觀的互動(dòng)性設(shè)計(jì)的核心在于人類(lèi)在園林景觀中的活動(dòng)，而園林景觀是承載人類(lèi)活動(dòng)的載體。結(jié)合環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論分析可知，觀賞者與景觀之間的交流互動(dòng)，可提升觀賞者對(duì)古典園林景觀的滿(mǎn)意度[4]。因此，應(yīng)注重以觀賞者的體驗(yàn)?zāi)Ｊ綐?gòu)建及優(yōu)化為重點(diǎn)，以提升景觀互動(dòng)性為核心，將古典園林景觀與人構(gòu)成一個(gè)行為場(chǎng)景，切實(shí)提升觀賞者的觀賞體驗(yàn)

美可以直接沖擊觀賞者的視覺(jué)神經(jīng)。遠(yuǎn)觀被粼粼水波的幻影所打動(dòng)，近觀亦可產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。因此，水彩作品的藝術(shù)美離不開(kāi)光影美的渲染，而這種美學(xué)效應(yīng)恰恰與“水”這一媒介密不可分[1]。圖1 《停泊》2.光影透射的樸素之美基于中國(guó)人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞習(xí)慣的考慮，多數(shù)繪畫(huà)愛(ài)好者更加偏愛(ài)于水彩畫(huà)的樸素之美。而光影美與水彩藝術(shù)作品的融合，恰恰透射出畫(huà)作的生氣，使得畫(huà)面內(nèi)容顯得古樸而淡雅，尤其在色彩運(yùn)用過(guò)程中，如果著色過(guò)重，色彩變化過(guò)多，那么，整幅畫(huà)作將帶給欣賞者一種“眩目

雙向互動(dòng)模式，觀賞者的參與方式與參與規(guī)模對(duì)作品的最終呈現(xiàn)方式起到關(guān)鍵性作用。[2-4]觀賞者可在觀賞作品過(guò)程中根據(jù)自身理解來(lái)對(duì)作品的“空白處”進(jìn)行填補(bǔ)，此行為構(gòu)成了作品完整的重要一環(huán)。[5-6]觀賞者在互動(dòng)過(guò)程中完成了對(duì)作品的理解，并將個(gè)人理解融入作品構(gòu)成中，形成作品的獨(dú)一無(wú)二性。20世紀(jì)中期“以觀賞者為中心”的設(shè)計(jì)理念在藝術(shù)領(lǐng)域得到了充分肯定，這為交互藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；20世紀(jì)80年代，數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展使藝術(shù)家們對(duì)作品創(chuàng)作的理解脫離了傳統(tǒng)“紙筆”的

單調(diào)，很難調(diào)動(dòng)觀賞者的參與積極性，使其得到“沉浸式”的觀賞體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)非遺展示空間設(shè)計(jì)存在明顯不足，很難滿(mǎn)足信息化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)非遺展示空間設(shè)計(jì)提出的要求[1]。一、粵西地區(qū)非遺展示空間“活態(tài)化”設(shè)計(jì)意義針對(duì)粵西地區(qū)非遺展示空間，“活態(tài)化”設(shè)計(jì)意義在于使大部分粵西地區(qū)非遺展示數(shù)字化，使觀賞者在虛擬環(huán)境中觀賞粵西地區(qū)非遺，其比平面粵西地區(qū)非遺展示更生動(dòng)、有趣，能帶領(lǐng)觀賞者進(jìn)行一場(chǎng)夢(mèng)幻的觀賞之旅[2]?！盎顟B(tài)化”設(shè)計(jì)粵西地區(qū)非遺展示空間能夠吸引更多的觀賞者

精神內(nèi)涵，促使觀賞者可通過(guò)文物真實(shí)感知當(dāng)時(shí)風(fēng)土人情、藝術(shù)風(fēng)氣等。博物館自身承擔(dān)的責(zé)任較大，需充分向觀賞者提供文物風(fēng)采，現(xiàn)下博物館陳列展覽觀賞性持續(xù)性弱化，觀賞者數(shù)量急劇遞減，影響其自身社會(huì)功能發(fā)揮。同時(shí)，博物館并非為商業(yè)性組織，但仍存在收費(fèi)參觀制度，其為博物館發(fā)展提供主要資金支撐，觀賞者數(shù)量減少促使其經(jīng)濟(jì)效益驟減，從多方面考量博物館均需結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流，采取有效措施提升陳列文物在展覽時(shí)觀賞性，凸顯其自身的良好功效，為觀賞者傳輸文化精髓，感知當(dāng)時(shí)人類(lèi)智慧結(jié)晶

色的效果，激發(fā)觀賞者的視覺(jué)想象，促使觀賞者產(chǎn)生更為豐富的情感體驗(yàn)。因此，對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)中的聽(tīng)覺(jué)美進(jìn)行深入探究與強(qiáng)化有著極高的現(xiàn)實(shí)意義。一、中國(guó)古典園林藝術(shù)中的音樂(lè)之美第一，時(shí)空的韻律。對(duì)于音樂(lè)與園林而言，兩者都屬于時(shí)間的藝術(shù)，在古典園林中，很多元素均需要在時(shí)間的推進(jìn)下展開(kāi)，觀賞者的情感也更多在時(shí)間與音樂(lè)的推動(dòng)下生成。在音樂(lè)，特別是古典音樂(lè)中，強(qiáng)弱、緩急、高低、頓挫等創(chuàng)作手法與中國(guó)古典園林層次錯(cuò)落的景觀空間藝術(shù)處理之間存在著極高的相似性，依托二者的融合，

的情趣，能夠給觀賞者無(wú)限的遐想空間，增添了圖片的趣味性。一、正負(fù)形（一）正負(fù)形的形成正負(fù)形的設(shè)計(jì)緣起視覺(jué)錯(cuò)誤的知覺(jué)，在思想上打破了人們腦海中常規(guī)的視覺(jué)形象和思維模式，從而讓觀賞者產(chǎn)生了一種有趣的心理感受。根據(jù)這些是錯(cuò)覺(jué)的變化原則，有很多設(shè)計(jì)師利用了生活中的元素創(chuàng)造出了超出邏輯思維的空間、形狀、事物等。雖然正負(fù)形創(chuàng)造出了一個(gè)非理性的空間環(huán)境，但是在視覺(jué)上又有著統(tǒng)一的秩序感。為觀賞者帶來(lái)了很多遐想、趣味和美感，并感受著不同的心理變化。（二）正負(fù)形的特征正負(fù)形是

視覺(jué)沖擊來(lái)打動(dòng)觀賞者。這樣的設(shè)計(jì)在一定程度上確實(shí)會(huì)給觀賞者帶來(lái)震撼，形成一定的思想和情感上的共鳴。但久而觀之則不免會(huì)有一定的視覺(jué)疲勞和心靈上的紛亂[3]。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，生活節(jié)奏越來(lái)越快，很多時(shí)候人們真正需要的往往是一份安靜和一份精神上的慰藉。國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，雖然色彩極為簡(jiǎn)單，但每每觀之則不免會(huì)有一種靜謐而又莫名震撼的感覺(jué)。這既不是黑的功勞，也不是白的作用，而是黑白相間下觀賞者心靈上產(chǎn)生的一種安撫和慰藉的效果。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的

理溝通，更是與觀賞者進(jìn)行的心理溝通。還有一種心理溝通是拍攝對(duì)象與觀賞者進(jìn)行的心理溝通。這種溝通是三元化的，相互之間形成一個(gè)循環(huán)的溝通系統(tǒng)。攝影者所具備的心理溝通能力是非常重要的。某些攝影者會(huì)不辭辛勞地去拍攝自己想要的照片，源于拍攝者對(duì)拍攝對(duì)象的理解及感知，因?yàn)榕臄z對(duì)象往往具有某些拍攝者喜愛(ài)的特點(diǎn)或者價(jià)值，拍攝者只有與拍攝對(duì)象進(jìn)行良好的心理溝通，才能夠達(dá)到預(yù)期的效果。所以，拍攝的過(guò)程就是拍攝者與拍攝對(duì)象之間進(jìn)行心理溝通的過(guò)程。在另一方面攝影者也需要與照片的觀

影觀看過(guò)程中，觀賞者與電影中的人物是屬于兩個(gè)世界的人，僅僅是一個(gè)旁觀者，盡管有些影視人物可以與觀賞者進(jìn)行交流，也是依托于屏幕來(lái)實(shí)現(xiàn)的，使其充當(dāng)電影情景與實(shí)際世界的載體，在電影情景中沒(méi)有欣賞者的專(zhuān)用位置。而基于VR技術(shù)的電影則大不相同，因?yàn)樾蕾p者可以根據(jù)自身的意愿來(lái)觀看虛擬世界，所以設(shè)計(jì)人員需要構(gòu)建一個(gè)虛擬的三維情景，同時(shí)為欣賞者預(yù)設(shè)虛擬位置，此外還要為欣賞者設(shè)置專(zhuān)門(mén)的虛擬攝像機(jī)，欣賞者可以借助頭盔來(lái)控制虛擬攝像機(jī)，進(jìn)而開(kāi)始欣賞虛擬世界。通過(guò)這種方式可以在虛

真實(shí)狀態(tài)展現(xiàn)在觀賞者面前，重點(diǎn)是表現(xiàn)在形狀與色澤有誤差等方面。同時(shí)，這些問(wèn)題又主要區(qū)分為眩光問(wèn)題與均勻性問(wèn)題這兩方面。在暗環(huán)境下設(shè)置照明系統(tǒng)，因?yàn)榄h(huán)境亮度水平整體較低，從而令照明系統(tǒng)眩光與不均勻性問(wèn)題極為顯著，這也是博物館陣列展覽照明設(shè)計(jì)中面臨的主要難題?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)的光源大多數(shù)被LED光源取代，在博物館文物保護(hù)工作中，其無(wú)紫外線與紅外線的光譜特性有著極大的優(yōu)勢(shì)，然而對(duì)眩光與不均勻性的控制而言，其點(diǎn)光源與高亮度的性能特點(diǎn)更為不利，需要進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，來(lái)降

情感的強(qiáng)化。讓觀賞者得到視覺(jué)上的沖擊，產(chǎn)生美的感受，從而體會(huì)到作者的情懷。因此，對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的理解與使用是現(xiàn)階段的重點(diǎn)問(wèn)題。一、現(xiàn)代油畫(huà)語(yǔ)言概述優(yōu)秀的油畫(huà)作品的呈現(xiàn)主要依托于個(gè)性化的油畫(huà)語(yǔ)言。所謂個(gè)性化的油畫(huà)語(yǔ)言不單單包含點(diǎn)、線、面的結(jié)合，還應(yīng)該通過(guò)色彩、造型、筆觸的變換對(duì)油畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。換而言之，就是通過(guò)點(diǎn)、線、面構(gòu)建一個(gè)畫(huà)家理想中的空間，然后在特定的空間內(nèi)通過(guò)色彩的填充、藝術(shù)造型的建立以及創(chuàng)作者筆觸的運(yùn)用展現(xiàn)出畫(huà)作的靈魂?，F(xiàn)代油畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中通常會(huì)融

果，有利于調(diào)動(dòng)觀賞者的心理活躍度，產(chǎn)生多種愉悅的情感，是園林的前期設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用的一種主要構(gòu)成元素。在進(jìn)行園林規(guī)劃的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)不同的樹(shù)種進(jìn)行區(qū)域設(shè)計(jì)，從而決定著園林建設(shè)的總體顏色分配度，色調(diào)的不同以及色彩搭配程度的多樣性會(huì)給觀賞者多種體驗(yàn)情感，其中暖色調(diào)的搭配會(huì)帶來(lái)更多的喜悅感以及愉快，可以有一種溫暖的感覺(jué)，能夠直接調(diào)動(dòng)觀賞者喜悅的情感。冷色調(diào)會(huì)給人一種深沉、沉淀以及深遠(yuǎn)的效果，可以使人安靜下來(lái)，心理的浮躁情緒能夠得到緩解，從而使園林的精神價(jià)值得

返回來(lái)注意作為觀賞者而存在的“我”。列子聽(tīng)后猛然有所悟，感嘆自己一直在致力于求取外物，是一種“外游”的表現(xiàn)。一個(gè)人反求諸身、自我內(nèi)觀，才是最高境界的游。壺丘子進(jìn)而問(wèn)：那你明白什么才是真正的“自我內(nèi)觀”嗎？列子回答：就是審視自己的審美與期待。壺丘子搖頭說(shuō)：這是其表，還沒(méi)到達(dá)其里。“內(nèi)觀”除了注意到那個(gè)作為游玩、觀賞者的“我”之外，還要明白這個(gè)“我”也是永恒處于流變中的。列子聽(tīng)后深感慚愧，覺(jué)得自己之前的觀游只是在五光十色的山水間匆匆趕路而已，并非真正的游玩、觀

返回來(lái)注意作為觀賞者而存在的“我”。列子聽(tīng)后猛然有所悟，感嘆自己一直在致力于求取外物，是一種“外游”的表現(xiàn)。一個(gè)人反求諸身、自我內(nèi)觀，才是最高境界的游。壺丘子進(jìn)而問(wèn)：那你明白什么才是真正的“自我內(nèi)觀”嗎？列子回答：就是審視自己的審美與期待。壺丘子搖頭說(shuō)：這是其表，還沒(méi)到達(dá)其里?！皟?nèi)觀”除了注意到那個(gè)作為游玩、觀賞者的“我”之外，還要明白這個(gè)“我”也是永恒處于流變中的。列子聽(tīng)后深感慚愧，覺(jué)得自己之前的觀游只是在五光十色的山水間匆匆趕路而已，并非真正的游玩、觀

人文體驗(yàn)，但從觀賞者的角度，我們應(yīng)該盡可能剝離開(kāi)作品的科技感，從本能的角度觀賞作品或許更加觸動(dòng)，我想埃利亞松也希望盡可能的隱藏作品所呈現(xiàn)的科技感，而把焦點(diǎn)放在人、空間及形象上。創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作中往往是高姿態(tài)的講述者和表現(xiàn)者，在當(dāng)今的藝術(shù)環(huán)境下，極其追求個(gè)人風(fēng)格的浪潮下，藝術(shù)創(chuàng)作者變得更加犀利和自我，這就使得觀賞者的被動(dòng)地位越來(lái)越明顯，被觀看與被灌輸形成了展覽的暗潮。而這次的埃利亞松是例外，我之前提到了他在作品中的友好和溫柔，藝術(shù)家不再高高在上，這正是埃利亞

表演形式。隨著觀賞者欣賞水平的不斷提升，視聽(tīng)共享的音樂(lè)盛宴成為現(xiàn)階段觀賞者普遍追求的一種形式。歌唱表演中，表演者不僅需要具備流暢、美妙的聲音，還需要有形體藝術(shù)加以輔助表達(dá)，從而拉近與欣賞者之間的關(guān)系，讓欣賞者在形體藝術(shù)營(yíng)造的全新氛圍中享受視聽(tīng)盛宴。[關(guān) ?鍵 ?詞]形體藝術(shù)表達(dá);歌唱表演;氛圍塑造歌唱是一種比較常見(jiàn)的表演藝術(shù)，它主要是通過(guò)歌聲和形體動(dòng)作創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍，為欣賞者呈現(xiàn)藝術(shù)形象，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與主題的升華。鑒于歌唱是視聽(tīng)結(jié)合的一種藝術(shù)，形體表

品”、“作品與觀賞者”以及“觀賞者自身與他人”之間的界限消除，讓觀賞者能夠融入作品之中成為作品一部分。同時(shí)，也是希望能夠通過(guò)這樣的作品表達(dá)給觀賞者一個(gè)契機(jī)，去重新思考既有的價(jià)值觀與社會(huì)體系。teamLab Planets：身臨其境，探索自我與世界之間的關(guān)系今年，teamLab在推出team Borderless之后，又在東京臺(tái)場(chǎng)附近另一地區(qū)豐洲，推出了teamLab Planets主題公園。teamLab Planets是由teamLab耗時(shí)多年、以“Bo

一需求。廣大的觀賞者通過(guò)對(duì)美術(shù)館內(nèi)繪畫(huà)藝術(shù)作品的“欣賞和閱讀”，更好的從中得到一些對(duì)生活或者工作方面的啟示，一定程度上提升廣大觀賞者的藝術(shù)情操。堅(jiān)持美術(shù)館展覽的基本屬性，才能更好的陶冶自己的情操，從而滿(mǎn)足不同社會(huì)大眾的審美需求。三、美術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善由于受到一定經(jīng)濟(jì)水平的限制，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)館與其他發(fā)達(dá)國(guó)家的美術(shù)館相比，在美術(shù)館內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施以及對(duì)工作人員的管理上都缺乏一套相對(duì)完善的管理系統(tǒng)。而美術(shù)館作為一個(gè)人民群眾進(jìn)行藝術(shù)文化交

以下因素：一是觀賞者鑒賞能力具有不確定性。一方面，觀賞者的心態(tài)和心情直接影響審美感受和審美體驗(yàn)。心情好時(shí)看什么都覺(jué)得美，而心情不好時(shí)則恰恰相反。馬克思說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)?！绷硪环矫?，觀賞者因各自的生活閱歷、文化水平、領(lǐng)悟能力等的不同，使得其審美取向和審美能力各不相同，其對(duì)觀賞石的認(rèn)識(shí)也就不同的。王朝聞在《石道因緣》中指出：“賞石者的審美個(gè)性各自不同，對(duì)同一觀賞石的形式與內(nèi)容可能產(chǎn)生各不相同的感受和認(rèn)識(shí)?！币虼?，不同的觀賞

取的信息數(shù)量當(dāng)觀賞者在欣賞一件視覺(jué)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師一般是根據(jù)受眾在觀察、了解視覺(jué)作品表現(xiàn)出的情緒狀態(tài)從而確定更多的信息。設(shè)計(jì)師一般觀察觀賞者的欣賞時(shí)間、對(duì)于作品的感受、反應(yīng)等，收集觀賞者的系列反應(yīng)。若是觀賞者對(duì)于作品的反應(yīng)很快，則說(shuō)明作品意圖表達(dá)的很成功，反之則表現(xiàn)的不明顯。通過(guò)視覺(jué)媒體獲取觀賞者的信息過(guò)程中，可以通過(guò)數(shù)媒技術(shù)將技術(shù)與受者的微表情進(jìn)行結(jié)合，讓設(shè)計(jì)者能夠直接的了解到一些重要信息，這些信息能夠被快速的傳輸、整理，讓設(shè)計(jì)師有效地利用群眾的反應(yīng)信息進(jìn)

畫(huà)不僅能夠滿(mǎn)足觀賞者最基礎(chǔ)的審美需求，還能通過(guò)油畫(huà)使觀賞者體會(huì)到其中所包含的情感，激發(fā)自身的共鳴。在油畫(huà)的創(chuàng)作中，色彩就是情感表達(dá)的最重要的載體，也是最能凸顯出作品的情感元素的直接手段。利用對(duì)色彩的多種運(yùn)用形式，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，表達(dá)出創(chuàng)作者想要表達(dá)出的情感內(nèi)涵，從而達(dá)到與觀賞者產(chǎn)生情感共鳴，提高欣賞效果的目的。（二）色彩是油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式一般情況下，我們主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)。然而油畫(huà)藝術(shù)不同，因?yàn)閯?chuàng)作者和觀賞者不能面對(duì)面的溝通交流

返回來(lái)注意作為觀賞者而存在的“我”。列子聽(tīng)后猛然有所悟，感嘆自己一直在致力于求取外物，是一種“外游”的表現(xiàn)。一個(gè)人反求諸身、自我內(nèi)觀，才是最高境界的游。壺丘子進(jìn)而問(wèn)：那你明白什么才是真正的“自我內(nèi)觀”嗎？列子回答：就是審視自己的審美與期待。壺丘子搖頭說(shuō)：這是其表，還沒(méi)到達(dá)其里?！皟?nèi)觀”除了注意到那個(gè)作為游玩、觀賞者的“我”之外，還要明白這個(gè)“我”也是永恒處于流變中的。列子聽(tīng)后深感慚愧，覺(jué)得自己之前的觀游只是在五光十色的山水間匆匆趕路而已，并非真正的游玩、觀

品中的事物，使觀賞者聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中存在的其他事物的畫(huà)法。通過(guò)欣賞新概念素描作品中的事物及其結(jié)構(gòu)，觀賞者可以聯(lián)想到與之結(jié)構(gòu)相似的物件。如我們可以通過(guò)著重刻畫(huà)繪畫(huà)作品中小木箱的外形，使觀賞者能夠透過(guò)這一物件，聯(lián)想到與之結(jié)構(gòu)類(lèi)似的建筑，從而體味通過(guò)小木箱這一具象化的物體想要表達(dá)出的內(nèi)容。通過(guò)不同觀賞者對(duì)于同一藝術(shù)作品的不同聯(lián)想，我們能夠真正地做到“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，讓不同的觀賞者對(duì)于同一幅新概念素描作品都能產(chǎn)生自身獨(dú)有的理解和看法，并最終起到提升

，并能成功喚醒觀賞者內(nèi)心深處情景互融的審美感?！币虼耍憧傻贸鲆饩呈?span id="0gqo0ou" class="hl">觀賞者自身主觀的情與意和外界環(huán)境客觀的景與境的有機(jī)統(tǒng)一，令人陷入深思，意境所流露的真摯感情，所要刻畫(huà)的栩栩如生的形象以及合情合理的表達(dá)方式，這幾種構(gòu)成意境的要素在繪畫(huà)意境中發(fā)揮著不同的功能[1]。1 平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)介繪畫(huà)和平面設(shè)計(jì)均隸屬于藝術(shù)作品，繪畫(huà)和設(shè)計(jì)兩個(gè)的創(chuàng)造者對(duì)美的定義與形式具有共同的理解與追求，只是在兩者的創(chuàng)作手法、表達(dá)方式以及產(chǎn)品功能方面存在一定的差異。要想做好平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)

魂，是表演者與觀賞者溝通的紐帶。首先表演者自己要深入音樂(lè)，了解音樂(lè)的主題，將自己代入音樂(lè)的意境中，再通過(guò)身體動(dòng)作和器械動(dòng)作把音樂(lè)的主題、情緒表達(dá)給觀賞者，幫助觀賞者理解、欣賞音樂(lè)。2.音樂(lè)與動(dòng)作有共同的節(jié)奏動(dòng)作的節(jié)奏、韻律是根據(jù)音樂(lè)編排的，必須符合音樂(lè)的重音、節(jié)拍、速度。沒(méi)有精準(zhǔn)符合音樂(lè)的動(dòng)作技術(shù)是不完美的，需要扣除完成分。3.音樂(lè)與動(dòng)作共同陶冶觀賞者情操音樂(lè)與動(dòng)作一靜一動(dòng)，共同陶冶觀賞者的情操。動(dòng)聽(tīng)的旋律、優(yōu)美的動(dòng)作共同組成一幅畫(huà)卷，這幅畫(huà)卷向觀賞者傳達(dá)

到公園展出，請(qǐng)觀賞者提出意見(jiàn)。貝尼尼把觀賞者的意見(jiàn)都記錄下來(lái)，發(fā)現(xiàn)在人們眼中，自己的雕塑一無(wú)是處。他感到十分失望，回到家后，萬(wàn)分沮喪地說(shuō)：“或許我根本就沒(méi)有雕塑的天分?！备赣H笑著對(duì)貝尼尼說(shuō)：“不要灰心，咱們?cè)偃フ故疽淮巫髌贰！钡诙?，父親帶著貝尼尼再次來(lái)到了公園，并告訴觀賞雕塑的人：“請(qǐng)你們提出這件雕塑作品的可取之處。”這一次，觀賞者都覺(jué)得貝尼尼的雕塑堪稱(chēng)完美，就連昨天被指責(zé)的地方也成了可取之處。貝尼尼不由得高興起來(lái)。這時(shí)父親語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果這么輕易

和審美共鳴，讓觀賞者對(duì)畫(huà)面加以體會(huì)、聯(lián)想與感悟達(dá)到深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師黃海通過(guò)對(duì)圖形元素的精準(zhǔn)把握，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，賦予其新的意象，營(yíng)造出設(shè)計(jì)意境，使作品更具感染力而未超脫商業(yè)電影海報(bào)的范疇，本文旨在對(duì)設(shè)計(jì)師黃海的海報(bào)進(jìn)行分析，分析其對(duì)電影海報(bào)意境營(yíng)造的不同手法。1 水墨元素對(duì)設(shè)計(jì)意境對(duì)營(yíng)造設(shè)計(jì)師黃海對(duì)水墨的運(yùn)用不是對(duì)元素的生硬照搬，而是將其作為一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)海報(bào)獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與意境，在《黃金時(shí)代》潑墨版海報(bào)中，女主角平靜的佇立在鋪滿(mǎn)墨跡的紙面上，

最大限度地激發(fā)觀賞者的興趣，刺激其購(gòu)買(mǎi)欲望，以實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。從城市景觀的視角看，櫥窗也是構(gòu)建城市街道景觀的重要元素，因此櫥窗的功能不僅在于櫥窗展示，更是提升到了展現(xiàn)城市形象、引領(lǐng)生活時(shí)尚的高度。櫥窗展示并非任意為之，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合品牌文化及經(jīng)營(yíng)理念，利用一定的現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)技巧和藝術(shù)手法，進(jìn)行巧妙地構(gòu)思及設(shè)計(jì)，以達(dá)到最佳的櫥窗展示效果。2　新媒體時(shí)代下櫥窗展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑2.1　融入新媒體元素櫥窗展示設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師將性質(zhì)不一的非藝術(shù)物品進(jìn)行拆分組合，最

，第一時(shí)間就給觀賞者以新奇之感，帶來(lái)無(wú)窮的吸引力。然而我認(rèn)為這個(gè)作品并不僅僅是風(fēng)格上對(duì)水墨畫(huà)的模仿，同時(shí)還具有以下三個(gè)方面更深層次的美學(xué)追求：（一）中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生態(tài)美要求的融合設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的解決并不局限于水墨畫(huà)的風(fēng)格，更包含了傳統(tǒng)文人天人合一思想的理解。天人合一思想注重的是人與自然的和諧發(fā)展、世間萬(wàn)物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，欣賞自然之美，品味自然之趣，就像本設(shè)計(jì)中山、魚(yú)、水相映成趣，小小的魚(yú)缸自成一世界，讓觀賞者從中能夠以小窺大，領(lǐng)略自然界

是一位善于控制觀賞者視線的大師。在《小巷》這幅畫(huà)中，畫(huà)家巧妙地在平淡的場(chǎng)景中加了一塊紅色的窗戶(hù)板，有了這塊紅板，觀賞者的視覺(jué)中心就會(huì)在不經(jīng)意間被“框”在畫(huà)面的中心。而在欣賞他的另一幅作品《代爾夫特的風(fēng)景》時(shí)，觀賞者的目光也自然地被岸邊的那幾個(gè)人吸引。這幾個(gè)人實(shí)際上并沒(méi)有什么特別之處，維米爾的用意就是用他們來(lái)引導(dǎo)視線，讓觀賞者的目光聚焦在此。維米爾仿佛是一位陽(yáng)光下的抒情詩(shī)人，用細(xì)膩的筆觸，表達(dá)著自己對(duì)生活的觀察與思考，那射進(jìn)畫(huà)中的一縷陽(yáng)光，是不是也照進(jìn)了同學(xué)

一”的氛圍，使觀賞者能夠不由自主的進(jìn)入到園林當(dāng)中欣賞景物?？紤]到銀杏的特征，可將其布置在園林深處的道理兩旁，以為觀賞者漫步提供空間，體現(xiàn)景觀空間“美觀”、“浪漫”的特點(diǎn)。使觀賞者能夠靜下心來(lái)，拋下瑣事的煩擾，使之身心均能夠得到充分的休息。2.2 開(kāi)放式空間開(kāi)放式空間的特點(diǎn)，以“四周開(kāi)放”、“密閉性差”、“空間無(wú)明顯分隔”為主[2]。該類(lèi)景觀空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，植物的應(yīng)用方法如下：（1）應(yīng)用區(qū)域：草坪。（2）植物選擇：灌木（低矮、生命力頑強(qiáng)、養(yǎng)護(hù)簡(jiǎn)單）。（3）應(yīng)

象”?！跋蟆笔?span id="ia0kuwo" class="hl">觀賞者在對(duì)形、質(zhì)、色、紋個(gè)別要素感覺(jué)的基礎(chǔ)上所形成的對(duì)觀賞石整體的全面知覺(jué)。3.“韻意”是對(duì)“象”的審美發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造?？梢院?jiǎn)示于下：韻：偏重于觀賞石外在的形式美感受——?dú)忭嵣鷦?dòng)者，是也；意：偏重于觀賞者內(nèi)在的思想與情感——立象以盡意，是也。題名：潑墨仙人 石種：云南彩蠟石題名：青銅器·羞 石種：來(lái)賓石題名：卷舒由心 石種：烏江石【摘自《圖紋石》（重慶）雜志2017年03期，作者：雷敬敷】

窗的高度恰處于觀賞者的視覺(jué)中心，灰色的展示窗內(nèi)襯以寶藍(lán)色底，給人以恰好的觀賞體驗(yàn)。而開(kāi)放式展演，則以白色底為背景板，背景板從上向下潑墨，將觀賞者的視線全部擠壓到展品上。策展人王毅高、李茂林等石友在接受采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，此次布展將長(zhǎng)江石以傳統(tǒng)戲劇形式的驚艷亮相。布展中大量出現(xiàn)的空，“是凝練的空，而不是簡(jiǎn)單的拿掉”。本次邀請(qǐng)展意在辦“純展”。它將“藝”“道”作為藝術(shù)表現(xiàn)、展演呈現(xiàn)的至高追求。而開(kāi)放式展演，則以白色底為背景板，背景板從上向下潑墨，將觀賞者的視線全部擠壓

列或立體展示，觀賞者僅僅是參觀，沒(méi)有互動(dòng)，這樣的展陳設(shè)計(jì)是不完善的。現(xiàn)代茶文化的展陳設(shè)計(jì)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、體驗(yàn)式的，觀賞者能夠與茶文化互動(dòng)交流、參與其中，讓觀賞者能夠獲得更加深刻的觀賞體驗(yàn)，同時(shí)獲得身心的愉悅感受。本文重在對(duì)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式茶文化展陳設(shè)計(jì)的類(lèi)型進(jìn)行深入研究，并對(duì)以茶文化作為核心的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式茶文化展陳設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式進(jìn)行深入探討。動(dòng)態(tài)；體驗(yàn)；茶文化；展陳設(shè)計(jì)；類(lèi)型茶文化在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷程中，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，茶文化包羅萬(wàn)象、異彩紛呈。隨著人民生

中，一定要帶給觀賞者更多的審美體驗(yàn)和審美感受，才能真正展現(xiàn)出聲樂(lè)表演藝術(shù)的魅力和靈魂，創(chuàng)造出更加美妙的聲音表演藝術(shù)。一、聲樂(lè)表演藝術(shù)中審美體現(xiàn)的作用（一）豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的意蘊(yùn)作為藝術(shù)形式的一種，聲樂(lè)表演藝術(shù)本身就富含著十分豐富的藝術(shù)內(nèi)容，這種藝術(shù)內(nèi)容觀眾可以在觀看過(guò)程中感受到“美”的體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，表演人員的專(zhuān)業(yè)水平、藝術(shù)水平和觀賞者的審美水平都會(huì)影響到聲樂(lè)表演藝術(shù)中美的展現(xiàn)。因此，要想進(jìn)一步豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的意蘊(yùn)，讓觀賞者能夠感受到更為豐富的藝術(shù)

定差異，進(jìn)而為觀賞者構(gòu)建垂直空間、完全封閉空間、等空間類(lèi)別，滿(mǎn)足人們對(duì)不同空間環(huán)境需求。植物景觀在為觀賞者形成合理的空間環(huán)境之后，能夠有效讓觀賞者產(chǎn)生歸屬感，調(diào)節(jié)觀賞者的情緒1。（三）營(yíng)造視覺(jué)效應(yīng)園林植物內(nèi)所包含的植物，具有十分顯著觀賞價(jià)值，為觀賞者提供全方位觀賞。例如，陽(yáng)光在進(jìn)入到葉片后，不同葉片在陽(yáng)光照射之下形成斑斕，觀賞者在觀賞過(guò)程中，心情更加舒暢。植物在不同季節(jié)內(nèi)，所呈現(xiàn)出來(lái)的形象存在一定差異，人們?cè)趯?duì)自然變化感受中，能夠有效體會(huì)到生命含義。特別是

的手臂，傳達(dá)給觀賞者是那種輕松愉快、審美的享受。舞蹈演員挖掘其情感體驗(yàn)，將其變成擁有情感和靈魂的，通過(guò)舞蹈演員的情感狀態(tài)與觀眾達(dá)到內(nèi)心的一種契合。本文主要描述舞蹈中的編導(dǎo)，演員與觀眾間的相互關(guān)系，舞蹈演員影響觀眾，同時(shí)觀眾的態(tài)度又是檢驗(yàn)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作能力的最終裁決者。舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員、舞蹈演員與觀賞者之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行淺析梳理?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈；編導(dǎo)；演員；觀賞者一、舞蹈編導(dǎo)眼中的舞蹈演員對(duì)于一部舞蹈作品來(lái)說(shuō)，舞蹈編導(dǎo)是第一創(chuàng)作者，他是舞蹈作品的靈感來(lái)源和始作

效果豐富、吸引觀賞者的數(shù)字化博物館。博物館利用新媒體和新技術(shù)的方式營(yíng)造虛擬空間，能夠讓觀賞者更加形象化了解歷史。本文主要分析了博物館陳列展覽中應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的特點(diǎn)，闡述數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用在博物館陳列展覽中的效果及存在的問(wèn)題，并針對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用方式進(jìn)行了研究和探討。博物館陳列展覽；數(shù)字媒體技術(shù)；實(shí)物藏品；文物展覽博物館作為收藏和展覽文物的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，其可以通過(guò)向人們展示藏品的方式，起到宣傳和教育作用，促使觀賞者了解到博物館藏品中的深厚價(jià)值［1］。一般博物

但是直到現(xiàn)在，觀賞者仍會(huì)懷著感動(dòng)的心情去欣賞這些佳作，并為作品所體現(xiàn)出的畫(huà)家對(duì)平凡無(wú)奇的日常生活的生動(dòng)描繪能力所深深震撼。Table 1 Comparison of the cell proliferation between the two groups (OD value).3.2. Histological observationThe microscopic results showed that in the study group, at th

幕中進(jìn)行，如將觀賞者安置在多面體的房間中，通過(guò)佩戴相應(yīng)的追蹤設(shè)備觀賞者便通過(guò)這種環(huán)繞似的觀賞環(huán)境獲取原有觀賞環(huán)境中不可能收獲的真實(shí)體驗(yàn)。另外，在特效效果中利用數(shù)字媒體的繼承性特征，可以將文字、聲音、圖形、動(dòng)畫(huà)及影像等各種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的感官媒體技術(shù)融合到電影制作過(guò)程中，從而為電影觀賞者制造更加真實(shí)的電影場(chǎng)面。這樣不但更加有利于達(dá)到逼真效果，還可以為觀眾營(yíng)造出不同于傳統(tǒng)影視欣賞著中的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感知效果。3　構(gòu)建新的交互娛樂(lè)機(jī)制交互性是數(shù)字時(shí)代發(fā)展的主要特性之

上說(shuō)明：每一位觀賞者，如果認(rèn)為此畫(huà)有敗筆，均可在畫(huà)中標(biāo)上記號(hào)。晚上，畫(huà)家取回了畫(huà)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面都涂滿(mǎn)了記號(hào)——沒(méi)有一筆一畫(huà)不被指責(zé)。畫(huà)家十分不快，對(duì)這次嘗試深感失望。畫(huà)家決定換一種方法去試試。他又摹了一張同樣的畫(huà)拿到市場(chǎng)展出?？蛇@一次，他要求每位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標(biāo)上記號(hào)。當(dāng)畫(huà)家再取回畫(huà)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)畫(huà)面又被涂滿(mǎn)了記號(hào)——一切曾被指責(zé)的筆畫(huà)，如今卻都換上了贊美的標(biāo)記?！芭?”畫(huà)家不無(wú)感慨地說(shuō)道，“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奧秘，那就是：我們不管干什么，只要使一部

上說(shuō)明:每一位觀賞者，如果認(rèn)為此畫(huà)有欠佳之筆，均可在畫(huà)中作上記號(hào)。晚上，畫(huà)家取回了畫(huà)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面都涂滿(mǎn)了記號(hào)——沒(méi)有一筆一畫(huà)不被指責(zé)。畫(huà)家十分不快，對(duì)這次嘗試深感失望。畫(huà)家決定換一種方法去試試。他又摹了一張同樣的畫(huà)拿到市場(chǎng)展出。可這一次，他要求每位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標(biāo)上記號(hào)。當(dāng)畫(huà)家再取回畫(huà)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)畫(huà)面又被涂遍了記號(hào)——一切曾被指責(zé)的筆畫(huà)，如今卻都換上贊美的標(biāo)記?！芭?”畫(huà)家不無(wú)感慨地說(shuō)道，“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奧妙，那就是:我們不管干什么，只要使一