□張舒璐 陸軍工程大學(xué)

一、Aruliden Glasscape玻璃魚(yú)缸的空間分析

一件成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品首先有著美好的外觀造型，Aruliden Glasscape 玻璃魚(yú)缸自然也不例外，對(duì)于它的空間分析首先可以從線條入手。線條是一維空間的基礎(chǔ)，所有的設(shè)計(jì)也都是從最簡(jiǎn)單的線條開(kāi)始的。Aruliden Glasscape玻璃魚(yú)缸的線條設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明，同時(shí)整個(gè)魚(yú)缸的線條設(shè)計(jì)都是十分柔和的，看不到一次尖銳的轉(zhuǎn)折，這樣簡(jiǎn)潔柔和的線條讓整個(gè)作品充分展示出玻璃制品透徹明晰的特點(diǎn)，首先從視覺(jué)上抓住了欣賞者的眼球[1]。

在二維的平面空間的色彩上，這件作品同樣有著非凡之處。玻璃制品本身是透明的，但是從這款玻璃魚(yú)缸的效果圖來(lái)看，這卻是一份黑白的作品。這要?dú)w功于設(shè)計(jì)者利用光與影的魔術(shù)，通過(guò)魚(yú)缸中假山高矮前后的層次變化，給蒼白的玻璃制品營(yíng)造出豐富的光影效果。這里的黑白不是簡(jiǎn)單的兩種顏色，而是像傳統(tǒng)中國(guó)的水墨畫(huà)一般，充滿了明暗變化。

在三維的立體空間上，玻璃假山與魚(yú)缸渾然一體。這種效果首先歸功于玻璃制品本身的通透性與延展性。此外，設(shè)計(jì)師的光影魔術(shù)不但渲染了作品平面色彩上的效果，也讓整個(gè)假山更加具體真實(shí)。

僅僅從造型上并不能體現(xiàn)這件作品的優(yōu)秀之處，魚(yú)才是這是這件作品的靈魂。金魚(yú)圍繞假山的游動(dòng)，使得原本單純的玻璃制品充滿了生機(jī)。設(shè)計(jì)師原本賦予了作品水墨畫(huà)一般的風(fēng)格，魚(yú)的加入不僅完成了圖畫(huà)，而且隨著魚(yú)的變化使得原本靜態(tài)圖畫(huà)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)效果，帶來(lái)一片生機(jī)盎然。

二、Aruliden Glasscape玻璃魚(yú)缸的設(shè)計(jì)思路分析

（一）光與影的魔術(shù)

關(guān)于本作品中光影效果的運(yùn)用在前文的描述中已經(jīng)提及，應(yīng)該說(shuō)這是本作品最核心的設(shè)計(jì)手法。在本作品中，設(shè)計(jì)師通過(guò)玻璃假山的厚薄使得其本身的透光性產(chǎn)生差別，輔以高矮、前后的變化，讓原本沒(méi)有顏色的假山因?yàn)殛幱暗年P(guān)系，產(chǎn)生了局部黑白深淺的差別，達(dá)到水墨畫(huà)一般的效果；其次設(shè)計(jì)師利用魚(yú)缸中的水作為作品中另一個(gè)具有動(dòng)態(tài)效果的折射面，隨著位置、氣流的變化，作品中原本固定的陰影效果也會(huì)產(chǎn)生改變，達(dá)到“遠(yuǎn)近高低各不同”的神奇效果。

（二）靜與動(dòng)的趣味

設(shè)計(jì)師對(duì)于動(dòng)與靜的把握是本作品中另一個(gè)有趣的地方。山從來(lái)都給人以一種厚重之感，而魚(yú)在水中確是充滿靈動(dòng)。本作品使得魚(yú)在山中游的奇景得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)山之重、魚(yú)之靈做出了完美的詮釋。魚(yú)與山的比例完全超越了現(xiàn)實(shí)，但是這樣的比例大小卻更能讓魚(yú)的靈動(dòng)得以充分地展現(xiàn)，讓作品本身成了動(dòng)與靜的完美結(jié)合。

三、Aruliden Glasscape玻璃魚(yú)缸的美學(xué)追求

這款玻璃魚(yú)缸很直觀地讓我們感受到中國(guó)元素，可以說(shuō)整個(gè)設(shè)計(jì)作品就是一副動(dòng)態(tài)的水墨畫(huà)。東方文化的神秘是西方世界長(zhǎng)期以來(lái)的追求，設(shè)計(jì)師以水墨風(fēng)格作為作品主題，第一時(shí)間就給觀賞者以新奇之感，帶來(lái)無(wú)窮的吸引力。然而我認(rèn)為這個(gè)作品并不僅僅是風(fēng)格上對(duì)水墨畫(huà)的模仿，同時(shí)還具有以下三個(gè)方面更深層次的美學(xué)追求：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生態(tài)美要求的融合

設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的解決并不局限于水墨畫(huà)的風(fēng)格，更包含了傳統(tǒng)文人天人合一思想的理解。天人合一思想注重的是人與自然的和諧發(fā)展、世間萬(wàn)物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，欣賞自然之美，品味自然之趣，就像本設(shè)計(jì)中山、魚(yú)、水相映成趣，小小的魚(yú)缸自成一世界，讓觀賞者從中能夠以小窺大，領(lǐng)略自然界的意境。而這種對(duì)于自然生態(tài)之美的追求同樣也是當(dāng)代設(shè)計(jì)為擺脫鋼筋混凝土的工業(yè)社會(huì)的必然追求。設(shè)計(jì)師將這種古今中外的共同追求作為創(chuàng)意起點(diǎn)，符合了最廣大欣賞者的審美要求，是本設(shè)計(jì)能夠成功的主要原因之一[2]。

（二）國(guó)畫(huà)寫(xiě)意風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意的統(tǒng)一

所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一個(gè)好的藝術(shù)作品并不是給予觀賞者特定藝術(shù)形象，而通過(guò)塑造的藝術(shù)形象給予觀賞者充分的想象。只有給予觀賞者足夠的空間，充分地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才能讓觀賞者從一件作品中感受到作品的鮮活。然而比起填滿畫(huà)布的油畫(huà)，講究寫(xiě)意中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)所留下的空間則更大，給予觀賞者的不是一個(gè)固定的藝術(shù)形象，而是一種意境，一種想象空間。如前文所述，在這個(gè)玻璃魚(yú)缸中設(shè)計(jì)師通過(guò)光影效果和玻璃造型模擬出水墨畫(huà)的風(fēng)格，以魚(yú)點(diǎn)睛，通過(guò)水留下大量留白，給畫(huà)面留下了大量的想象空間，正符合當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意中對(duì)觀賞者思考空間的要求。

（三）東西方文化中對(duì)于設(shè)計(jì)生活化的共同追求

設(shè)計(jì)師給予該作品一種如詩(shī)如畫(huà)的意境，整個(gè)玻璃魚(yú)缸其實(shí)是充滿了生活化的氣息，其意境更是源自生活高于生活。這種設(shè)計(jì)生活化的追求符合廣大觀賞者的共同審美情趣，更容易受到觀賞者的認(rèn)同與喜愛(ài)。同時(shí)這種對(duì)于生活中細(xì)節(jié)美的追求與升華既是本作品的重要?jiǎng)?chuàng)意點(diǎn)，也把握住了東西方文化共同的美學(xué)追求，使這件作品中涉及的古今中外多種設(shè)計(jì)理念形成了目的性的統(tǒng)一[3]。

結(jié) 語(yǔ)

在這個(gè)玻璃魚(yú)缸上，我們可以看到傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明的完美結(jié)合。這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化包裝可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)所欠缺且必須學(xué)習(xí)的。五千年的悠久文明是我們最大的思想財(cái)富，不能只是一味地追求現(xiàn)代感，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的融入，才能賦予作品更深的思想內(nèi)涵。