毛詩(shī)
- 從敦煌《毛詩(shī)》寫卷看清儒?？苯?jīng)典的得失
疏》是清儒研治《毛詩(shī)》的集大成之作，對(duì)《毛詩(shī)》特別是《毛傳》的校勘成果豐碩，可據(jù)出土文獻(xiàn)驗(yàn)證其校勘的合理性。敦煌《毛詩(shī)》寫卷可以佐證陳奐在刪汰衍文、辨正古今字、校理錯(cuò)亂等方面的成果，判定其部分疏失，而陳奐的?？币嗫芍娑鼗蛯懢淼恼砼c校訂。關(guān)鍵詞：敦煌寫卷；《毛詩(shī)》；?？保魂悐J 中圖分類號(hào)：G256.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2023）06-0104-10Textual Research on the Achievements
敦煌研究 2023年6期2024-01-04
- 論“六笙詩(shī)”與古《詩(shī)》文本
流傳下來(lái)的只有“毛詩(shī)”。就這個(gè)文本，又有過(guò)種種變化，《小雅》中的《十月之交》四篇，就有秩序的更改。特別是所謂“六笙詩(shī)”，雖有篇目，也有“詩(shī)序”，卻無(wú)作品，稱作“有其義而亡其辭”，(1)《毛詩(shī)正義》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第418頁(yè)。成為《詩(shī)經(jīng)》研究中的一個(gè)古老話題。過(guò)去則多圍繞笙詩(shī)有辭、無(wú)辭討論，“亡其辭”是本有其辭而后亡，還是本無(wú)其辭，應(yīng)該說(shuō)多為相關(guān)材料的推論，并沒有真正令人信服的證據(jù)。這個(gè)問題涉及《小雅》中的篇目次序、數(shù)
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-05-26
- 危急時(shí)刻挺身而出的沈陽(yáng)姑娘
突骨質(zhì)斷裂。她叫毛詩(shī)琪，1993年出生，是沈陽(yáng)市渾南區(qū)土地房屋征收補(bǔ)償服務(wù)中心東湖征收部的一名工作人員。從3月中旬起，她作為志愿者在各個(gè)核酸采樣點(diǎn)位支援，大家都喜歡叫她“小毛”。平日里溫文爾雅、性格靦腆的她，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，盡顯無(wú)私和勇敢。她也憑著這一壯舉登上了2022年第二季度“中國(guó)好人榜”。有點(diǎn)后怕，但不后悔在東北國(guó)際醫(yī)院門前的馬路邊，記者見到了前來(lái)復(fù)診的毛詩(shī)琪。整整8個(gè)月，她一直處于治療和康復(fù)階段，每天的大部分時(shí)間都在床上度過(guò)，偶爾下地走路或者坐
婦女 2022年12期2023-01-20
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》的異序問題
——兼論先秦文獻(xiàn)文本的非穩(wěn)定性
，存詩(shī)57篇。與毛詩(shī)相比，安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》在風(fēng)部、篇目和章次排列等文本方面出現(xiàn)了較多的差異。本文將在此基礎(chǔ)上，從文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》異序問題加以考察討論。一、安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》文本概況安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存部分，按竹簡(jiǎn)原有編號(hào)共計(jì)117號(hào)，其中第18、19、23、24、26、30、56、57、58、60—71、95、96、97號(hào)等24支簡(jiǎn)缺失，殘簡(jiǎn)不等，實(shí)際存簡(jiǎn)93支。存簡(jiǎn)內(nèi)容為《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)部分，各篇依次連續(xù)抄寫，存詩(shī)57篇。按竹簡(jiǎn)原有編號(hào)順序，各篇分
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年6期2022-12-05
- 關(guān)于安大簡(jiǎn)《詩(shī)·騶虞》“發(fā)”字的隸定與釋讀問題
定與釋讀：至于《毛詩(shī)》中“癹”被改寫為“發(fā)”，當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)之際儒家學(xué)者所為，其目的是為了迎合該詩(shī)《小序》“《騶虞》《鵲巢》之應(yīng)也?！儿o巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時(shí)，仁如騶虞，則王道成也”的詩(shī)旨釋說(shuō)[16]，致使原本與射獵無(wú)關(guān)的該詩(shī)詩(shī)意通過(guò)字的改寫同射獵扯上關(guān)系，這是儒家學(xué)者“依序改詩(shī)”的一個(gè)典型例證。安大簡(jiǎn)《詩(shī)·召南·騶虞》的整理者很可能還沒有意識(shí)到，在安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與今本《毛詩(shī)》之異文比較中，反映出的戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)者為了
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年7期2022-09-14
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》虛詞異文考略
“簡(jiǎn)本”)，與《毛詩(shī)》等傳世本相比，異文較多，相應(yīng)的研究成果亦已頗豐。不過(guò)，當(dāng)下對(duì)簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》等本子在虛詞方面異文的探討還比較有限，因此我們?cè)噲D對(duì)這類問題進(jìn)行集中梳理、分類、考辨(1)本文所探討的虛詞異文主要是簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》相較意義、用法明顯有差異的虛詞，一些常見的通讀如“才”讀為“哉”、“寺”讀為“之”、“可”讀為“兮”之類除非有語(yǔ)言文字方面研討之必要，一般不在討論范圍內(nèi)。為編排方便，全文所引安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》文字中為古文字隸定字形而難于錄入者采用寬式釋文
北方論叢 2022年4期2022-07-20
- 經(jīng)學(xué)當(dāng)從注疏始
《毛詩(shī)正義》作為《十三經(jīng)注疏》之一，是中國(guó)文化的核心經(jīng)典之一，也是歷代士人研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的必讀書。本文希望通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的概述、《五經(jīng)正義》的編撰刊行及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的闡發(fā)，能為讀者閱讀《毛詩(shī)正義》提供指南。唐前《詩(shī)經(jīng)》闡釋史《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期最通行的名稱是《詩(shī)》?！对?shī)》最早是由周代儀式樂歌匯集而成的歌辭本，但同時(shí)也被用作國(guó)子教育的課本。因此，除了從西周早期就已經(jīng)出現(xiàn)在樂官系統(tǒng)傳承的歌辭本外，接受國(guó)子之教成長(zhǎng)起來(lái)的公卿大夫也對(duì)這些歌辭相當(dāng)熟悉。西周中期，人們
中華瑰寶 2022年6期2022-06-08
- 論唐代經(jīng)傳分別背景下《毛詩(shī)正義》的傳播
》、《儀禮》、《毛詩(shī)》為中經(jīng)，《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員。其《公羊》、《谷梁》，文疏既少，請(qǐng)共準(zhǔn)一中經(jīng)，通置博士一員?！鶕癫┦?，兼通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》?！?2)王溥：《唐會(huì)要》卷66《東都國(guó)子監(jiān)》，上海古籍出版社，2006年版，第1369-1370頁(yè)?！啊蹲笫洗呵铩贰痹鳌啊蹲髠鳌贰洞呵铩贰?，據(jù)《新唐書》卷177改。《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》僅為輔助科目。大和七年(833年)八月國(guó)子監(jiān)起請(qǐng)：“今《左氏春秋》、《禮記》、《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》為五
河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-05-11
- 清代三家《詩(shī)》的編輯思想
——以《毛詩(shī)》與三家《詩(shī)》的接受為視角
是三家《詩(shī)》與《毛詩(shī)》比較研究，如陳穎聰《＜毛詩(shī)＞與＜左傳＞及“三家詩(shī)”關(guān)系論例三則》[7]、成祖明《三家詩(shī)說(shuō)與漢帝國(guó)儒學(xué)構(gòu)建——與＜毛詩(shī)＞說(shuō)相比較》[8]。目前研究多以三家《詩(shī)》輯本為研究對(duì)象，學(xué)者編纂時(shí)對(duì)三家《詩(shī)》所持之態(tài)度及思想流變或少有關(guān)注，或有所誤解。清代研三家《詩(shī)》者多通《毛詩(shī)》，以學(xué)者主體為研究切入點(diǎn)，考察其編纂三家《詩(shī)》時(shí)所持之《詩(shī)》學(xué)立場(chǎng)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)三家《詩(shī)》的輯佚，或補(bǔ)充毛義，或弘揚(yáng)三家，或闡釋微言大義，但“扶微學(xué)，廣異義”[9]是
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 漢代《魯詩(shī)》與《毛詩(shī)》略說(shuō)
錄為二十八卷，《毛詩(shī)》著錄為二十九卷，又著錄《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》三十卷。《漢書·藝文志》于“詩(shī)經(jīng)二十八卷”下注謂魯、齊、韓三家，是以三家為一種，而將《毛詩(shī)》著錄在三家后，則是以《毛詩(shī)》與三家詩(shī)區(qū)別。《漢書·藝文志》說(shuō)：“漢興，魯申公為詩(shī)訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳?；蛉〈呵?，采雜說(shuō)，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立。”區(qū)別的根據(jù)是三家詩(shī)立于學(xué)官，《毛詩(shī)》則是河間王所獻(xiàn)，未得立于學(xué)官。立于學(xué)官，
名作欣賞 2022年1期2022-01-12
- 清代嶺南大儒林伯桐及其《詩(shī)經(jīng)》研究探論
因考鄭箋異義，為毛詩(shī)通考三十卷，又著毛詩(shī)傳例二卷，又綴其碎義瑣辭，著毛詩(shī)識(shí)小三十卷，皆極精覈。他著有易象釋例十二卷，易象雅訓(xùn)十二卷，三禮注疏考異二十卷，冠昏喪祭儀考十二卷，左傳風(fēng)俗二十卷，古音勸學(xué)三十卷，史學(xué)蠡測(cè)三十卷，供冀小言二卷，古諺箋十一卷，兩粵水經(jīng)注四卷，粵風(fēng)四卷，修本堂稿四卷，詩(shī)文集二十四卷?！盵2]只可惜林氏的這些著述大部分已經(jīng)散軼，僅存書目與凡例。徐世昌《清儒學(xué)案》列有月亭學(xué)案，將當(dāng)時(shí)嶺南著名學(xué)者張杓、吳蘭修、曾釗、侯康、侯度、梁廷枏等都列在
嶺南文史 2021年3期2021-11-25
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與毛詩(shī)韻讀對(duì)比研究
安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與毛詩(shī)韻讀差異問題進(jìn)行分析。一、安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與毛詩(shī)韻讀的一致性安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與毛詩(shī)所押韻部相同，以及韻部不同但屬于通韻、合韻之列者，有《周南》之《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《兔罝》《漢廣》《麟之趾》，《召南》之《鵲巢》《采蘩》《草蟲》《采蘋》《甘棠》《行露》《摽有梅》《小星》《江有汜》《野有死麕》《何彼襛矣》《騶虞》，《秦風(fēng)》之《車鄰》《蒹葭》《黃鳥》《終南》《渭陽(yáng)》《晨風(fēng)》《無(wú)衣》，《侯風(fēng)》之《汾沮洳》《園有桃》《伐檀》《碩鼠
管子學(xué)刊 2021年1期2021-03-09
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與《毛詩(shī)》的章次差異初探
有14篇與現(xiàn)存《毛詩(shī)》章次排列不同。關(guān)于安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與《毛詩(shī)》的章次差異，學(xué)界多有討論。黃德寬指出：“簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》的章次也造成一部分異文，這些差異是否體現(xiàn)詩(shī)意的差別，尚待深入研究?！盵2]呂珍玉認(rèn)為，安大簡(jiǎn)進(jìn)一步證明了《詩(shī)經(jīng)》的重章疊唱，只要合乎押韻，章的安排在當(dāng)時(shí)可具有隨意性。[3]王化平師注意到安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》章序與《毛詩(shī)》不同之處在于，一般是以章為單位發(fā)生變化，且很多時(shí)候是二、三章之間的變化。他表示：“這與詩(shī)歌的音樂性相關(guān)，也有可能與抄寫格式相關(guān)。
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》與《毛詩(shī)》的幾處異文對(duì)讀
說(shuō)明流傳下來(lái)的《毛詩(shī)》有可能也不完全是古本原貌，在傳承過(guò)程中它可能發(fā)生了若干的變異。更大的可能是，簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》的差異，體現(xiàn)的正是先秦《詩(shī)經(jīng)》不同傳本之間存在的差異，簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》應(yīng)是兩個(gè)不同的先秦古本?！盵2]簡(jiǎn)本與《毛詩(shī)》存在何種關(guān)系，暫時(shí)難有定論，但簡(jiǎn)本的出現(xiàn)，提供了新的異文材料，與《毛詩(shī)》對(duì)照比較，無(wú)疑有利于更好地還原詩(shī)歌的本貌。一、《召南·羔羊》之“羔羊之縫”《毛詩(shī)》《召南·羔羊》三章，章四句：羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素
內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-28
- 博而不精
學(xué)習(xí)了《周易》《毛詩(shī)》《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，他學(xué)識(shí)淵博，幾乎無(wú)所不知，在上層社會(huì)很有名氣。鄭眾當(dāng)官后，在公務(wù)之余給一些年輕人講解《毛詩(shī)》《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來(lái)，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經(jīng)學(xué)家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到了學(xué)者們的好評(píng)。當(dāng)時(shí)，最著名的經(jīng)學(xué)家是馬融，他注過(guò)《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《三禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，使古文經(jīng)學(xué)達(dá)到成熟的境地，因此，弟子多達(dá)千人。馬融除了為經(jīng)書作注外，
- 劉禹錫論詩(shī)材料簡(jiǎn)釋
【摘要】劉禹錫論毛詩(shī)的材料主要保存在《劉賓客嘉話錄》中，以語(yǔ)錄的形式存在，對(duì)毛詩(shī)的字意宗旨等提出了新見解，但記載簡(jiǎn)單，對(duì)其語(yǔ)錄做初步的梳理解釋，有助于對(duì)劉禹錫經(jīng)學(xué)思想的深入研究。【關(guān)鍵詞】劉賓客嘉話錄;毛詩(shī);劉禹錫【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0031-02劉禹錫出生儒學(xué)世家，其本人進(jìn)士出身，可惜其流傳的經(jīng)學(xué)論著不多，主要集中在《劉賓客嘉話錄》中?！秳①e客嘉話錄
今古文創(chuàng) 2020年12期2020-09-10
- 你是二月的不可思議
毛詩(shī)雨那時(shí)冬日的寒意才剛剛退去，你便隨著那絲春天的溫暖降臨。你踩著二月的尾巴來(lái)到這世界，卻成了我的不可思議。剛出生的你真丑，臉腫腫的、皺皺的，連眼睛都睜不開，長(zhǎng)得像我最討厭的洋蔥。但我對(duì)你卻一點(diǎn)都討厭不起來(lái)。翌年二月，當(dāng)你第一次含糊不清地喊我“姐姐”，還附贈(zèng)一臉燦爛時(shí)，我臉上的錯(cuò)愕和不可思議驚現(xiàn)。就像等待好久的花朵終于開放，即使并不如想象般美麗，也彌足珍貴。看，你又先挑起事端了，但當(dāng)我控制住你“罪惡”的小胖手時(shí)，你卻扯起嗓子開始呼救了。“媽媽，姐姐欺負(fù)人了
作文新天地(初中版) 2020年2期2020-04-10
- 《毛詩(shī)譜》 中 《毛詩(shī)序》 與地理的關(guān)系
? 要： 鄭玄《毛詩(shī)譜》是為《毛詩(shī)》指出其地籍變遷，為《毛詩(shī)序》尋找歷史地理依據(jù)。每一譜類都提到地理風(fēng)俗，其論述對(duì)《漢書·地理志》是有所借鑒的。本文以《曹譜》為例，研究鄭玄根據(jù)“經(jīng)學(xué)致用”原則闡釋《毛詩(shī)序》“變風(fēng)”與地理風(fēng)俗之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞： 《毛詩(shī)譜》? ? 《漢書·地理志》? ? 變風(fēng)始作一、引言鄭玄所作《毛詩(shī)譜》根據(jù)《春秋》《漢書》《尚書》等有關(guān)史料給《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)、大小雅、三頌分別立《譜》，分別指出每個(gè)地區(qū)諸侯的世系源流，地籍變遷。其中有些類別
文教資料 2019年11期2019-06-14
- 敦煌《毛詩(shī)》寫卷與馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》互證例釋
容摘要：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》是清代漢學(xué)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的代表性著作，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但因時(shí)代的局限性，此書中亦存在一些不足之處。本文將敦煌《毛詩(shī)》寫卷異文與《毛詩(shī)傳箋通釋》的相關(guān)考證相比較，既以之觀敦煌《毛詩(shī)》寫卷價(jià)值之所在，亦論馬氏考辨之精審。關(guān)鍵詞：《毛詩(shī)》;敦煌寫卷;《毛詩(shī)傳箋通釋》;考辨 中圖分類號(hào)：G256.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）01-0101-08《詩(shī)經(jīng)》一書肇端久遠(yuǎn)而傳祚綿長(zhǎng)，始編于春秋，經(jīng)秦焚書之厄
敦煌研究 2019年1期2019-03-22
- 朱士端《韓詩(shī)釋》得失論
述聞》、盧文弨《毛詩(shī)音義考證》、段玉裁《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》等等，亦有朱氏自己的考證，這部分內(nèi)容更能展現(xiàn)朱氏在《韓詩(shī)》研究方面的心得，這些考證主要涉及以下三個(gè)方面。用字特點(diǎn)。《韓詩(shī)·周南·兔罝》云：“施于中馗?！薄?span id="h5lntl5" class="hl">毛詩(shī)》“中馗”作“中逵”。朱士端按語(yǔ)云：“《說(shuō)文》：‘馗，九達(dá)道也，似龜背，故謂之馗。馗，高也?；驈霓u從坴?！瘬?jù)此，則韓用本字，毛用或體。是亦許君本字用《韓詩(shī)》，或體用《毛詩(shī)》之例?！盵5]卷一，8指出了《韓詩(shī)》多用本字而《毛詩(shī)》多用借字的特點(diǎn)。再如
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-21
- 《經(jīng)義述聞》疏證四則
學(xué)者王引之對(duì)于《毛詩(shī)》的勘誤與疏解，其中一些訓(xùn)釋仍有可補(bǔ)充之處?！拔荫R玄黃”條，“虺隤”本字應(yīng)為“瘣”“穨”，二字連言則為病之通名;“玄黃”本義應(yīng)指“草木枯萎凋零”，進(jìn)而引申為“萎靡羸弱之病貌”;“佻佻公子”條，“佻佻”應(yīng)釋為“輕薄不耐勞苦之貌”;“我心則休”條，“休”字由“息止”這一核心義引申為“安閑、安定”義;“四牡骙骙，旟旐有翩”條，“骙骙”應(yīng)為“盛”義。關(guān)鍵詞：《經(jīng)義述聞》;《毛詩(shī)》;疏證《經(jīng)義述聞》是清代學(xué)者王引之撰寫的訓(xùn)詁學(xué)著作，全書主要是審定
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年11期2019-02-10
- 清代嶺南大儒林伯桐及其《詩(shī)經(jīng)》研究探析
因考鄭箋異義，為毛詩(shī)通考三十卷，又著毛詩(shī)傳例二卷，又綴其碎義瑣辭，著毛詩(shī)識(shí)小三十卷，皆極精覈。他著有易象釋例十二卷，易象雅訓(xùn)十二卷，三禮注疏考異二十卷，冠昏喪祭儀考十二卷，左傳風(fēng)俗二十卷，古音勸學(xué)三十卷，史學(xué)蠡測(cè)三十卷，供冀小言二卷，古諺箋十一卷，兩粵水經(jīng)注四卷，粵風(fēng)四卷，修本堂稿四卷，詩(shī)文集二十四卷?！盵2]只可惜林氏的這些著述大部分已經(jīng)散軼，僅存書目與凡例。徐世昌《清儒學(xué)案》列有月亭學(xué)案，將當(dāng)時(shí)嶺南著名學(xué)者張杓、吳蘭修、曾釗、侯康、侯度、梁廷枏等都列在
嶺南文史 2019年4期2019-01-09
- “四家詩(shī)”是如何爭(zhēng)得官學(xué)地位的
可是終究敵不過(guò)《毛詩(shī)》。而作為“四家詩(shī)”之一的《毛詩(shī)》雖長(zhǎng)期一枝獨(dú)秀，但誰(shuí)個(gè)是它的開創(chuàng)者——卻至今難以道明。大家知道，《詩(shī)經(jīng)》主要是西周至春秋前期的配樂作品；由于又有“諷誦”（口頭背誦）的渠道，所以得免于秦燹之難入漢而獨(dú)全。（其他以竹帛形式傳播的先秦經(jīng)典，如《尚書》等則有不同程度的缺失。）一、曇花一現(xiàn)的“三家詩(shī)”西漢前期即已形成傳授《詩(shī)經(jīng)》的高潮。當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的傳本主要有四種。其中三種是以通行的隸書即今文抄寫，人們將它們稱作“三家詩(shī)”，屬今文學(xué)派。另一種即
文史雜志 2018年6期2018-11-15
- 《詩(shī)》學(xué)的嬗變
楚簡(jiǎn)；《詩(shī)論》；毛詩(shī)；三家詩(shī)緒論需要說(shuō)明的是，在這批楚簡(jiǎn)公布之后，許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)竹簡(jiǎn)的字詞考證、類序排定、思想闡發(fā)等做出了豐碩的成果，筆者為了更好地理解楚簡(jiǎn)的內(nèi)容，參照了李學(xué)勤、馬承源，廖名春，李零等前輩學(xué)者的語(yǔ)言考訂成果和陳桐生、晁福林等前輩的專題研究。關(guān)于《詩(shī)論》的作者問題，前輩已多有論述，基本上可分為孔子作、孔子后學(xué)作或孔子作但經(jīng)后學(xué)增補(bǔ)等結(jié)論，所以楚簡(jiǎn)《詩(shī)論》又有稱為“孔子詩(shī)論”者，是通過(guò)與《孔子家語(yǔ)》和《說(shuō)苑》等書的孔子論詩(shī)作比照，認(rèn)定此為孔子所
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 從《淇奧》看《韓詩(shī)》《毛詩(shī)》異文的關(guān)系
）一、《韓詩(shī)》《毛詩(shī)》異文的先行研究回顧與個(gè)案選取標(biāo)準(zhǔn)漢代是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史的轉(zhuǎn)捩，儒家典籍的傳授與研究是此時(shí)學(xué)術(shù)成就的重要表征。清季著名學(xué)者皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》曾言：“經(jīng)學(xué)盛于漢，漢亡而經(jīng)學(xué)衰?！盵1]95并以“昌明”“極盛”來(lái)描述兩漢經(jīng)學(xué)[1]40-94，切中肯綮。就《詩(shī)經(jīng)》傳授而言，漢儒之成就亦可謂彬彬其盛?！稘h書·藝文志·六藝略·詩(shī)》：“漢興，魯申公為《詩(shī)》訓(xùn)故，而齊轅固生、燕韓生，皆為之《傳》。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳。”[2]41
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-28
- 文本的衍變：《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》辨證
作中窺其仿佛?！?span id="3zrtljl" class="hl">毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》是這一時(shí)期比較特別的一部，原書已佚①《四庫(kù)提要》曰：“原本已佚，此本不知何人所輯，大抵從《詩(shī)正義》中錄出?！?《四庫(kù)全書總目提要》，第295頁(yè)。)今傳本二卷，《隋志》、新舊《唐志》載為二卷，晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》均載錄，亦為二卷，馬端臨《文獻(xiàn)通考》亦載二卷，明清書目亦多載錄，故不知何時(shí)亡佚。?！?span id="lvtdndt" class="hl">毛詩(shī)正義》《齊民要術(shù)》《藝文類聚》《太平御覽》《爾雅疏》等書有數(shù)量可觀的引用，或題“陸機(jī)《疏》”，或題“《
- 再論戴震《戴氏經(jīng)考》與《毛詩(shī)補(bǔ)傳》的關(guān)系
《毛鄭詩(shī)考正》《毛詩(shī)補(bǔ)傳》《經(jīng)考》及《經(jīng)考附錄》的第三卷中。國(guó)家圖書館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)圖”）藏《戴氏經(jīng)考》鈔本，是一部值得關(guān)注的戴氏遺著。楊應(yīng)芹認(rèn)為《戴氏經(jīng)考》是沉睡了二百多年的《毛詩(shī)補(bǔ)傳》；［1］程嫩生指出汪梧鳳所作《詩(shī)學(xué)女為》引用了《戴氏經(jīng)考》的大量?jī)?nèi)容，為楊文添以佐證。［2］我們認(rèn)為只存《戴氏經(jīng)考》是《毛詩(shī)補(bǔ)傳》的可能性，還無(wú)法做出完全的結(jié)論。《戴震全書》徑自把《戴氏經(jīng)考》改名為《毛詩(shī)補(bǔ)傳》的做法是不妥當(dāng)?shù)?。一、戴震?span id="9rp5r5j" class="hl">毛詩(shī)補(bǔ)傳》是否成書孔廣森《東原遺書
圖書館理論與實(shí)踐 2018年7期2018-01-28
- 《詩(shī)三家義集疏》輯佚失誤考辨舉隅
熹平石經(jīng)、敦煌《毛詩(shī)》寫本；二是海外流傳文獻(xiàn)，比如《原本玉篇》、慧琳《一切經(jīng)音義》、日藏各種《詩(shī)經(jīng)》版本；三是傳世文獻(xiàn)的各種版本?，F(xiàn)舉例如下。1.《騶虞》“壹發(fā)五豝”，今《毛詩(shī)》作“壹”。王先謙以為賈誼之時(shí)惟有《魯詩(shī)》，故《新書》所引當(dāng)屬魯[3](121)，《新書·禮篇》引《詩(shī)》作“一發(fā)五豝”[4](215)；王氏又以《爾雅》及郭璞注屬《魯詩(shī)》[3](6)，《爾雅·釋獸》“牝豝”下郭璞注引《詩(shī)》亦作“一發(fā)五豝”[5](2650)。兩相對(duì)證，王氏以為《魯詩(shī)》
- 陸德明《毛詩(shī)釋文》失?！俄n詩(shī)·二雅》異文考
呂冠南陸德明《毛詩(shī)釋文》失?！俄n詩(shī)·二雅》異文考呂冠南唐代學(xué)者陸德明《經(jīng)典釋文》是重要的經(jīng)典音義之書。該書卷五至卷七為《毛詩(shī)釋文》三卷，不僅對(duì)《毛詩(shī)》經(jīng)文的讀音及古訓(xùn)進(jìn)行了考索，還著錄了《韓詩(shī)》學(xué)派區(qū)別于《毛詩(shī)》的文本（即《韓詩(shī)》異文），在保留《韓詩(shī)》學(xué)派的文本方面，具有重要價(jià)值。但通過(guò)與其他征引《韓詩(shī)》文本的典籍比勘，可以發(fā)現(xiàn)《毛詩(shī)釋文》對(duì)《韓詩(shī)》異文的著錄仍有不少遺漏。茲以《韓詩(shī)》的小雅、大雅兩部分為中心，結(jié)合古籍征引，補(bǔ)出《毛詩(shī)釋文》失校的含《韓詩(shī)》
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2017年3期2017-12-10
- 敦煌寫本《文選》李善注引《毛詩(shī)》考異
選》李善注所引《毛詩(shī)》極具考證價(jià)值。不過(guò)由于傳世宋刊本《文選》多經(jīng)后人竄易，往往難以采信，故本文以敦煌藏經(jīng)洞出土唐寫本李注《文選》為依據(jù)，對(duì)其中10條《毛詩(shī)》引文（含毛傳、鄭箋）與今本《毛詩(shī)》的異同加以詳細(xì)考辨。關(guān)鍵詞：《文選》；敦煌寫本；李善注；《毛詩(shī)》中圖分類號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）03-0086-06ng 310028）Abstract： The versions of Wenxuan（Selecte
敦煌研究 2017年3期2017-07-05
- 《毛詩(shī)》與三家《詩(shī)》異同研究綜述
、齊、韓三家詩(shī)同毛詩(shī)之間的字句文意的詮釋差異巨大。《史記·儒林列傳》曾言：“韓生推詩(shī)人之意，為《內(nèi)外傳》數(shù)萬(wàn)言，頗與齊、魯間殊，然其歸一也。”因此，可推測(cè)得知，三家所傳詩(shī)說(shuō)的旨義大致相同。本文擬將部分研究者所作的關(guān)于三家詩(shī)與毛詩(shī)的異同的關(guān)系作出一個(gè)大致梳理，以期對(duì)未來(lái)三家詩(shī)與毛詩(shī)異同的研究作出一點(diǎn)微不足道的啟示。關(guān)鍵詞：三家詩(shī) 毛詩(shī) 異同漢時(shí)研究《詩(shī)經(jīng)》的四家是齊派代表齊人轅固、魯派代表魯人申培、韓派代表燕人韓嬰、以及毛詩(shī)學(xué)派代表魯人毛亨和趙人毛萇，即齊、
安徽文學(xué)·下半月 2017年2期2017-05-02
- 王國(guó)維《漢魏博士考》補(bǔ)正兩則
是否立于學(xué)官？《毛詩(shī)》究竟何時(shí)入經(jīng)？王氏《漢魏博士考》的結(jié)論，或失之失實(shí)，或語(yǔ)焉不詳。筆者不揣谫陋，撰此《補(bǔ)正》。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。關(guān)鍵詞：《漢魏博士考》；三國(guó)魏；費(fèi)《易》；《毛詩(shī)》；學(xué)官[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-02一、三國(guó)魏時(shí)費(fèi)《易》是否立于學(xué)官考王國(guó)維《漢魏博士考》：“至魏，立《谷梁春秋》、《禮記》，而古文家經(jīng)如費(fèi)《易》、《古文尚書》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《左氏春秋》遂并
青年文學(xué)家 2017年9期2017-04-19
- 乾嘉后北地經(jīng)學(xué)家后勁王嗣邵詩(shī)經(jīng)學(xué)思想論析
后勁之譽(yù)，所著《毛詩(shī)析疑》是其詩(shī)經(jīng)學(xué)思想的重要體現(xiàn)。受阮元還原經(jīng)文原貌學(xué)術(shù)思想的影響，王嗣邵析經(jīng)、傳各行其本，編有《古毛詩(shī)》，雖其所論《詩(shī)序》乃東漢人析《傳》入經(jīng)而成有本末倒置之嫌，主張《詩(shī)序》為衛(wèi)宏所作亦不妥，然其所論《詩(shī)序》有后人篡改處，即非子夏作亦是孔門相傳的解經(jīng)論述，《詩(shī)》之編排次序有定，解經(jīng)聯(lián)系史事并非始于宋儒等，均較公允、可信。王嗣邵；毛詩(shī)析疑；詩(shī)經(jīng)學(xué)王嗣邵，字協(xié)之，河南鹿邑鄲城集人(今河南省鄲城縣)，咸豐間邑諸生。著述有《周易補(bǔ)注》《尚書簡(jiǎn)余
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年4期2017-03-10
- 五月端午趕花街
●毛詩(shī)奇五月端午趕花街●毛詩(shī)奇起早蒸了粽子，門頭掛上蒲艾。扶老攜幼出門去，五月端午趕花街。不愁油鹽柴米茶，衣食無(wú)憂尋精彩。跟著蜜蜂尋芳蹤，人潮如涌買花來(lái)。愛美之心人皆有，樂為花事巧安排。五月端午花聚首，盛世如花四季開?；ㄤ伌蔚跀[成街，花山花?；ㄊ澜?。人頭攢動(dòng)足難移，摩肩接踵排對(duì)排。奇花異草在人間，花翁邀你仙客來(lái)。國(guó)色天香滿天星，琳瑯斑斕任剪裁。面對(duì)美景眼迷離，心向花神三朝拜。我來(lái)心花放，平步上瑤臺(tái)。地址：昆明市華山西路30號(hào)402室郵編：650021
音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2017年5期2017-02-13
- 古今文《毛詩(shī)》淺議
387)古今文《毛詩(shī)》淺議宋丹丹(天津師范大學(xué) 天津 300387)經(jīng)學(xué)史上，素來(lái)有“今文經(jīng)”與“古文經(jīng)”、“今文經(jīng)學(xué)”與“古文經(jīng)學(xué)”的說(shuō)法。由于缺少翔實(shí)的證據(jù)，關(guān)于《毛詩(shī)》的今古文之辯歷來(lái)紛爭(zhēng)不斷，但總體來(lái)看支持《毛詩(shī)》為古文經(jīng)的學(xué)者仍占大多數(shù)。不過(guò)依舊有少數(shù)人堅(jiān)持《毛詩(shī)》今文說(shuō)，力圖推翻自古以來(lái)的公認(rèn)。本文針對(duì)《毛詩(shī)》古今文之說(shuō)闡述一下自己的觀點(diǎn)?！?span id="zn5nrhr" class="hl">毛詩(shī)》；古文經(jīng)；今文經(jīng)今文經(jīng)指漢初由儒生口傳，并用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來(lái)的經(jīng)籍；古文經(jīng)指漢代前期從民間征
小品文選刊 2016年15期2016-11-26
- 《毛詩(shī)稽古編》與清代漢學(xué)的展開
30072））《毛詩(shī)稽古編》與清代漢學(xué)的展開于亭于浩（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072））清代以前詩(shī)經(jīng)學(xué)之發(fā)展，大致可分為漢、宋兩個(gè)階段和形態(tài)，“詩(shī)經(jīng)漢學(xué)”以古文詩(shī)學(xué)的訓(xùn)詁為特色，由漢而至于唐?！霸?shī)經(jīng)宋學(xué)”以朱熹的詩(shī)經(jīng)學(xué)為代表，跨越宋元明三朝，重視義理，闡發(fā)新義，一直影響到清初①這里用洪湛侯先生之說(shuō)，見洪湛侯：《詩(shī)經(jīng)學(xué)史》上冊(cè)，北京：中華書局2002年版，第155、362頁(yè)。。尤其元仁宗寶慶二年（1313年）開科取士，《詩(shī)經(jīng)》改以朱熹《詩(shī)集傳》為
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2016年2期2016-10-17
- 經(jīng)學(xué)視野下的文學(xué)解讀
——論《毛詩(shī)正義》中的“體悟式解讀”
學(xué)解讀 ——論《毛詩(shī)正義》中的“體悟式解讀”安 敏(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)《毛詩(shī)正義》沿襲漢代美刺傳統(tǒng)，在解讀中注重政教功用。在經(jīng)學(xué)視野下，《毛詩(shī)正義》中出現(xiàn)了一些“體悟式解讀”，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)詩(shī)歌主旨進(jìn)行特殊闡發(fā)；挖掘語(yǔ)詞深意、體悟詩(shī)句情韻；以解讀者之慧眼明心對(duì)詩(shī)句進(jìn)行精妙補(bǔ)充，彰顯詩(shī)境之美，引發(fā)詩(shī)義之思。這些“體悟式解讀”的存在與解讀者的文學(xué)素養(yǎng)、《詩(shī)經(jīng)》作品本身的藝術(shù)性以及《毛詩(shī)正義》“體悟式解讀”的尺度息息相關(guān)。從文學(xué)
華中學(xué)術(shù) 2016年4期2016-05-15
- 上博《詩(shī)論》與《毛詩(shī)序》的研究
上博《詩(shī)論》與《毛詩(shī)序》的研究王洲明（山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）上博《詩(shī)論》發(fā)布和研究，推動(dòng)了《毛詩(shī)序》研究。文章認(rèn)為，《詩(shī)論》發(fā)現(xiàn)對(duì)深化《毛詩(shī)序》研究具有啟發(fā)性。通過(guò)考察四個(gè)《毛詩(shī)》的關(guān)鍵性版本，再結(jié)合文獻(xiàn)中相關(guān)記載，確實(shí)透露出了《毛詩(shī)序》作者、作期的信息：首先，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》本為一體之作，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》本來(lái)就包含有《序》和《傳》兩部分；其次，今所見最早單疏本《毛詩(shī)正義》，對(duì)考察了解漢代《毛詩(shī)》版本樣式，提供了重要實(shí)物參考；
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-11-26
- 臧克家改毛詩(shī)
呂 進(jìn)臧克家改毛詩(shī)□ 呂 進(jìn)臧克家真誠(chéng)，坦率，直來(lái)直去。毛澤東曾經(jīng)給鄧穎超寄詩(shī)，“請(qǐng)痛改為盼”。但是，有“痛改”毛詩(shī)的修養(yǎng)和水平的，特別是有“痛改”的勇氣的，很少很少，而臧克家就是替毛澤東改詩(shī)的人。1957年初，毛澤東約請(qǐng)臧克家和詩(shī)人袁水拍去做客。臧克家就借此機(jī)會(huì)向毛澤東請(qǐng)教，《沁園春·雪》中的“原馳臘象”的“臘”怎么講。毛澤東沒有作答，而是反問臧克家的意見。毛澤東的“臘”可能是指“真臘”，即柬埔寨的古稱，古柬埔寨出產(chǎn)白象。臧克家建議改“臘”為“蠟”，這
中外文摘 2015年2期2015-11-23
- 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的幾點(diǎn)思考
“孔子詩(shī)論”和“毛詩(shī)大序”中順序的不同，引起了我們對(duì)孔子教授過(guò)程的思考。[關(guān)鍵詞]詩(shī)經(jīng)；樂；四始一、詩(shī)與樂的關(guān)系《隋書經(jīng)籍志》云：“詩(shī)者，所以導(dǎo)達(dá)心靈，歌詠情志者也。故曰：‘在心為志，發(fā)言為詩(shī)。上古人淳俗樸，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面稱為諂，日諫為謗，故誦譏惡，以諷刺之。初但歌詠而已，后之君子，因被管弦，以存勸戒?！狈补旁?shī)必歌，用歌唱的形式將自己所想表達(dá)出來(lái)，即為樂趣所在，所以《孔子詩(shī)論》中才有“詩(shī)亡隱志，樂亡隱情，文亡隱言”一說(shuō)?！?span id="pfj35pp" class="hl">毛詩(shī)大序》云
黑龍江史志 2015年11期2015-11-04
- 唐人稱《毛詩(shī)》經(jīng)傳文獻(xiàn)為“毛詩(shī)”考
唐人稱《毛詩(shī)》經(jīng)傳文獻(xiàn)為“毛詩(shī)”考張華林，劉輝（重慶三峽學(xué)院文學(xué)院，重慶404100）[摘要]《史記·外戚世家》云：“周之興也，以姜原及大任?！彼抉R貞《索隱》謂：“按：大任……《毛詩(shī)》云‘摯國(guó)任姓之中女也’。”張文虎、顧頡剛、趙生群等或認(rèn)為此“毛詩(shī)”之“詩(shī)”乃“傳”之偽，或認(rèn)為“詩(shī)”下脫“傳”字，當(dāng)作“毛詩(shī)傳”。而事實(shí)上以“毛詩(shī)”指稱《毛傳》《毛序》乃至《鄭箋》等詮釋《毛詩(shī)》的著作，是唐人稱《毛詩(shī)》之慣例。這即是說(shuō)，就唐人稱“毛詩(shī)”用例言，此處《索隱》之“
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-20
- 陳第襲用吳棫音證考
韻補(bǔ)》芳無(wú)切，《毛詩(shī)古音考》音敷，“芳無(wú)切”與“音敷”同讀。救，《韻補(bǔ)》居尤切，《毛詩(shī)古音考》音求，“居尤切”與“音求”《廣韻》同韻。節(jié)，《韻補(bǔ)》子悉切，《毛詩(shī)古音考》音即，“子悉切”質(zhì)韻，“音即”職韻，《韻補(bǔ)》職“古通質(zhì)”；南，《韻補(bǔ)》尼心切，《毛詩(shī)古音考》音寧，“尼心切”侵韻，“音寧”青韻，《韻補(bǔ)》侵青“古通真”。華、救、節(jié)、南四字古音“相同相類”。另外，國(guó)，《韻補(bǔ)》越逼切，職韻；《毛詩(shī)古音考》音役，昔韻；《韻補(bǔ)》職“古通質(zhì)”，昔“古通月”；按照上述界
語(yǔ)言研究 2014年3期2014-12-03
- 道光至光緒年間《詩(shī)經(jīng)》古文經(jīng)學(xué)發(fā)展概論
第一階段，獨(dú)尊《毛詩(shī)》。這一立場(chǎng)是承續(xù)乾隆、嘉慶兩朝學(xué)者的研究立場(chǎng)而來(lái)。清初陳啟源著《毛詩(shī)稽古編》，篇義一準(zhǔn)諸《小序》，詮釋經(jīng)旨一準(zhǔn)諸《毛傳》而以《鄭箋》佐之，旗幟鮮明地表達(dá)出對(duì)于《毛詩(shī)》的推崇，何海燕博士稱其是“《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)全面復(fù)興的標(biāo)志性作品”[1]（P32）。其后戴震著《毛鄭詩(shī)考正》，焦循著《毛詩(shī)補(bǔ)疏》都表明了對(duì)于《毛詩(shī)》的尊奉。而道光時(shí)期則以丁晏《毛鄭詩(shī)釋》，陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》為代表，集中反映了獨(dú)尊《毛詩(shī)》的傾向。丁晏在《毛鄭詩(shī)釋》中以文字訓(xùn)詁為主
- 依鄭駁王：王基《毛詩(shī)駁》考論
依鄭駁王：王基《毛詩(shī)駁》考論劉運(yùn)好，程 平（ 安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003 ）王基是魏晉時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的著名學(xué)者，《毛詩(shī)駁》是其代表作之一。但由于此書散佚，故學(xué)界對(duì)此書的研究付之闕如。如果鉤稽文獻(xiàn)，詳細(xì)考證其與鄭玄、王肅《詩(shī)》學(xué)之關(guān)系，則可以看出：“依鄭駁王”是《毛詩(shī)駁》的基本學(xué)術(shù)傾向；以史證詩(shī)，詩(shī)史互證是王基的基本學(xué)術(shù)方法。然而，間以讖緯之說(shuō)釋詩(shī)，對(duì)史籍失之詳考，也造成了申駁失當(dāng)之不足。鄭玄； 王肅； 王基； 《詩(shī)經(jīng)》； 《毛詩(shī)駁》自西
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-07-07
- 多隆阿生平交游與《毛詩(shī)多識(shí)》成書之關(guān)系考
隆阿生平交游與《毛詩(shī)多識(shí)》成書之關(guān)系考藺文龍（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006）由于傳記材料的簡(jiǎn)略，傳世文集的缺乏，當(dāng)下對(duì)《毛詩(shī)多識(shí)》成書過(guò)程及多隆阿生平交游的認(rèn)識(shí)都存在誤區(qū)。多隆阿生性平淡，不慕榮利。他在以萃升書院為中心的學(xué)術(shù)團(tuán)體中獲得了從事經(jīng)學(xué)研究的基本條件，為《毛詩(shī)多識(shí)》的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；客居何維墀幕府和家居遼沈期間，多氏完成《毛詩(shī)多識(shí)》初稿；在主持平陽(yáng)書院時(shí)，《毛詩(shī)多識(shí)》經(jīng)多氏再次訂正和王筠校對(duì)最終成書。后遺稿散佚，經(jīng)程棫林、劉承干
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-10
- 《毛詩(shī)正義》引《爾雅》考
262200)《毛詩(shī)正義》是《五經(jīng)正義》中最具特色的一部著作，由唐代訓(xùn)詁大師孔穎達(dá)主持編訂，代表了唐代訓(xùn)詁學(xué)的較高水平?！?span id="nvbpvld" class="hl">毛詩(shī)正義》主要是疏解《毛傳》和《鄭箋》的，孔穎達(dá)等人在編訂過(guò)程中征引了大量文獻(xiàn)和典籍著作，以達(dá)到他“崇尚正訓(xùn)”“疏不破注”和“據(jù)‘禮’闡釋”的注釋原則［1］，是唐代之前《詩(shī)經(jīng)》研究集大成的總結(jié)性著作，是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上的一座里程碑?？追f達(dá)認(rèn)為《爾雅》主要是釋《詩(shī)》的，而且《毛傳》《鄭箋》多是以《爾雅》為本，“毛以《爾雅》之作多為釋《詩(shī)》，
- 漢代四家《詩(shī)》文本來(lái)源考辨
慶、郭萬(wàn)金猜測(cè)《毛詩(shī)》“是一部幸存的文字文本”。鄭玄《毛詩(shī)譜·小大雅譜》“又問曰：‘《小雅》之臣，何以獨(dú)無(wú)刺厲王？’曰：‘有焉，《十月之交》、《雨無(wú)正》、《小旻》、《小宛》之詩(shī)是也。漢興之初，師移其第耳，亂甚焉。既移，又改其目?！保?］552－553以為由“師移其第”、“亂甚焉”的表述中，是“不難領(lǐng)悟到這是一部與孔壁遺書有相同經(jīng)歷的經(jīng)典”［4］。但這個(gè)猜測(cè)實(shí)際是沒有什么道理的。鄭玄出于“正變”理論解釋《十月之交》四篇為“刺厲王”之詩(shī)，與《毛詩(shī)序》“刺幽王
合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年1期2013-04-07
- 從《漢書·藝文志》稱《詩(shī)》，看《詩(shī)》在西漢的傳本
對(duì)《三家詩(shī)》和《毛詩(shī)》均有著錄。通過(guò)對(duì)《三家詩(shī)》著錄的考察，認(rèn)為“故”和“傳”分別為漢人不同的解《詩(shī)》經(jīng)文的方式。又聯(lián)系漢代人和清代人對(duì)“故”和“傳”的解釋，認(rèn)為“故(故訓(xùn))”是對(duì)《詩(shī)》經(jīng)文屬于文辭方面的解釋；而“傳”則是對(duì)《詩(shī)》經(jīng)文屬于內(nèi)容方面的解釋。就《毛詩(shī)》系統(tǒng)說(shuō)，今所謂《毛傳》，恰恰是漢人講的《毛詩(shī)》的“故(故訓(xùn))”；今所謂《毛序》，恰恰是漢人講的《毛詩(shī)》的“傳”。以此出發(fā)，揭示出西漢《詩(shī)》(特別是《毛詩(shī)》)傳本的狀況，并對(duì)紛爭(zhēng)不休的《毛詩(shī)序》形成
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-04-13
- 論《毛詩(shī)》影響韓愈詩(shī)歌的得失
01147)論《毛詩(shī)》影響韓愈詩(shī)歌的得失謝 建 忠1李 林 齊2(1.重慶三峽學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 萬(wàn)州 404000;2.武警重慶總隊(duì)，重慶 401147)韓愈的詩(shī)學(xué)觀和詩(shī)歌創(chuàng)作受到《毛詩(shī)》及其經(jīng)學(xué)闡釋的深刻影響。這種影響對(duì)韓愈“稱道盛德”的詩(shī)學(xué)觀念和模仿《毛詩(shī)》的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)負(fù)面作用，而對(duì)其“舒憂娛悲”的抒情理論和抒情詩(shī)創(chuàng)作卻產(chǎn)生了十分重要的積極作用?！?span id="hndbrhj" class="hl">毛詩(shī)》;韓愈;負(fù)面影響;積極作用《毛詩(shī)》對(duì)韓愈的詩(shī)學(xué)觀和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重要影響，詩(shī)論家如鐘惺
- 《毛詩(shī)正義》訓(xùn)詁研究綜述
730070）《毛詩(shī)正義》訓(xùn)詁研究綜述黨代莉（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅蘭州 730070）學(xué)術(shù)界對(duì)《毛詩(shī)正義》訓(xùn)詁研究多集中單篇論文中，主要在“文勢(shì)”、“疏不破注”、釋經(jīng)特點(diǎn)及體例、語(yǔ)法、修辭、詞匯及注釋等方面取得了較多的成果，但總體來(lái)看研究角度相對(duì)單一，缺少系統(tǒng)的綜合研究?！?span id="nvxblj5" class="hl">毛詩(shī)正義》；訓(xùn)詁研究；綜述《五經(jīng)正義》包括《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩(shī)正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》五部書，是孔穎達(dá)奉唐太宗李世民的詔令主持修撰的由眾多學(xué)者合作而成的
和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2010年6期2010-08-15
- 清代三家《詩(shī)》融合之管窺
家《詩(shī)》與古文《毛詩(shī)》的融合是清代《詩(shī)經(jīng)》研究所呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)，伴隨著清代三家《詩(shī)》研究的全面復(fù)興，這種融合的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。它既是清代三家《詩(shī)》研究達(dá)到一定程度后的必然走向，也是三家《詩(shī)》深層次研究的表現(xiàn)，在清代三家《詩(shī)》研究中占有重要的一席。關(guān)鍵詞：三家《詩(shī)》《毛詩(shī)》融合中圖分類號(hào)：B234文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000—8705(2009)04—22—27清代三家《詩(shī)》研究是清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的重要組成部分，所呈現(xiàn)出來(lái)的融合研究的走向又是清代三家
貴州文史叢刊 2009年4期2009-12-21
- 論《毛詩(shī)》與孟浩然詩(shī)歌
家經(jīng)學(xué),尤其與《毛詩(shī)》及其經(jīng)學(xué)闡釋直接相關(guān)。研究這個(gè)問題,既可以把學(xué)界對(duì)儒家文化影響孟浩然詩(shī)歌的認(rèn)識(shí),落實(shí)到一部具體經(jīng)學(xué)經(jīng)典與孟詩(shī)的關(guān)系層次,也可以揭示所謂盛唐田園山水詩(shī)與《毛詩(shī)》經(jīng)學(xué)闡釋的深度聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)盛唐田園山水詩(shī)又一文化淵源,更可以解讀孟詩(shī)比興象征藝術(shù)與《毛詩(shī)》經(jīng)學(xué)闡釋之間的關(guān)系。一、孟浩然與《毛詩(shī)》語(yǔ)境語(yǔ)境是人們生活方式和意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言文化紐帶和社會(huì)活動(dòng)的人文生態(tài)環(huán)境,詩(shī)人的社會(huì)角色以及他的詩(shī)歌創(chuàng)作等都受到其生存語(yǔ)境的影響制約。盛唐的《毛詩(shī)》語(yǔ)境是
山花 2009年24期2009-01-28