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        劉禹錫論詩(shī)材料簡(jiǎn)釋

        2020-09-10 07:22:44歐波
        今古文創(chuàng) 2020年12期
        關(guān)鍵詞:毛詩(shī)劉禹錫

        【摘要】劉禹錫論毛詩(shī)的材料主要保存在《劉賓客嘉話錄》中,以語(yǔ)錄的形式存在,對(duì)毛詩(shī)的字意宗旨等提出了新見(jiàn)解,但記載簡(jiǎn)單,對(duì)其語(yǔ)錄做初步的梳理解釋,有助于對(duì)劉禹錫經(jīng)學(xué)思想的深入研究。

        【關(guān)鍵詞】劉賓客嘉話錄;毛詩(shī);劉禹錫

        【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)12-0031-02

        劉禹錫出生儒學(xué)世家,其本人進(jìn)士出身,可惜其流傳的經(jīng)學(xué)論著不多,主要集中在《劉賓客嘉話錄》中?!秳①e客嘉話錄》今本錯(cuò)亂較多,有大量脫漏,同時(shí)多有竄入。幸前人已經(jīng)做了較好的整理辨誤輯佚工作,這里采用的是上海古籍出版社2000年出版的唐五代筆記小說(shuō)大觀中的版本,參考了唐蘭先生《劉賓客嘉話錄的校輯與辨?zhèn)巍?一文。本文搜集了書(shū)中相關(guān)八條材料,一一做出簡(jiǎn)釋,并附劉禹錫釋《春秋》一條。

        1. “為詩(shī)用僻字,須有來(lái)處。宋考功詩(shī)云:‘馬上逢寒食,春來(lái)不見(jiàn)餳?!瘒L疑此字,因讀《毛詩(shī)》鄭箋說(shuō)簫處注云:即今賣餳人家物,六經(jīng)唯此注中有“餳”字。吾緣明日是重陽(yáng),欲押一“餻”字,續(xù)尋思六經(jīng)竟未見(jiàn)有“餻”字,不敢為之?!?/p>

        按:“馬上逢寒食”出自沈佺期《嶺表逢寒食》。“春來(lái)不見(jiàn)餳”出自宋之問(wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》。此處引用誤將二詩(shī)合一。

        《周頌·有瞽》:“既備乃奏,簫管備舉。”鄭玄箋:“既備者,懸也,朄也,皆畢已也。乃奏,謂樂(lè)作也。簫,編小竹管,如今賣餳者所吹也?!督?jīng)典釋文》:“餳,夕清反,蜜也。又音唐?!斗窖浴吩疲骸畯埢室病!辞且?,音唐?!笨追f達(dá)正義:“《釋樂(lè)》云:‘要是編小竹管為之耳,如今賣餳者所吹。其時(shí)賣餳之人吹簫以自表也?!妒酚洝贩Q伍子胥鼓腹吹簫,乞食吳市,亦為自表異也?!斗窖浴吩疲骸h謂之張皇,或云滑糖。凡飴謂之餳,關(guān)東之通語(yǔ)也?!粍t餳者,餭之類也?!别h確實(shí)不見(jiàn)于六經(jīng)。

        “餻”即“糕”字,二字皆不見(jiàn)于六經(jīng)及《說(shuō)文》,“餻”見(jiàn)于《說(shuō)文》新附字?!斗窖浴芬蝗骸梆D謂之餻?!薄墩f(shuō)文》:

        “? ? ? ? ? ,粉餅也?!倍斡癫米ⅲ骸?或從食耳。耳聲?!奔醇Z食粉做成的餅類食物。

        2.“今謂進(jìn)士登第為遷鶯者久矣。蓋自《毛詩(shī)·伐木篇》,詩(shī)云:‘伐木丁丁,鳥(niǎo)鳴嚶嚶,出自幽谷,遷于喬木?!衷唬骸畤缕澍Q矣,求其友聲?!o(wú)‘鶯’字。頃歲試‘早鶯求友’詩(shī),又‘鶯出谷’詩(shī),別書(shū)固無(wú)證據(jù),豈非誤歟?”

        按:詩(shī)句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》,按劉禹錫說(shuō)說(shuō),全詩(shī)確無(wú)“鶯”字。但詩(shī)句確有升遷之意,起自鄭玄箋?!胺ツ径《。B(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷,遷于喬木”,鄭箋:“遷,徙也。謂鄉(xiāng)時(shí)之鳥(niǎo),出從深谷,今移處高木。”但全詩(shī)未明確指出何鳥(niǎo)而鳴。此詩(shī)歌宗旨,小序以為是報(bào)答贊美好朋友對(duì)自己的幫助。嚶嚶為兩鳥(niǎo)互鳴,互相激勵(lì),最終出幽谷而升高木。后人謂進(jìn)士登第為遷鶯,只重升遷之意,忽視了友人間的互助。

        3.“劉禹錫云:與柳八韓七詣施士丐聽(tīng)《毛詩(shī)》,說(shuō)‘維鵜在梁’,梁人取魚(yú)之梁也。言鵜自合求魚(yú),不合于人梁上取其魚(yú),譬之人自無(wú)善事,攘人之美者,如鵜在人之梁,毛注失之矣。又說(shuō)‘山無(wú)草木曰岵’,所以言‘陟彼岵兮’,言無(wú)可怙也。以岵之無(wú)草木,故以譬之。”

        按:“維鵜在梁”出自《詩(shī)·曹風(fēng)·候人》,“維鵜在梁,不濡其翼。彼其之子,不稱其服”,毛傳:“梁,水中之梁。鵜在梁,可謂不濡其翼乎?”鄭玄箋:“鵜在梁,當(dāng)濡其翼,而不濡者,非其常也。以喻小人在朝亦非其常?!笨追f達(dá)正義:“以鵜是食魚(yú)之鳥(niǎo),故知梁是水中之梁,謂魚(yú)梁也?!毙⌒蛘J(rèn)為此篇詩(shī)是因?yàn)閲?guó)君遠(yuǎn)君子而好近小人,所以作詩(shī)諷刺勸諫國(guó)君不要近小人。鵜鶘在詩(shī)歌中代指小人。梁即魚(yú)梁,古人在流水中用木石筑成的攔水捕魚(yú)的堰?!抖Y記·王制》:“獺祭魚(yú),然后虞人入澤梁?!编嵭ⅲ骸傲海~水取魚(yú)者。”

        劉禹錫認(rèn)為毛亨對(duì)“維鵜在梁”理解有誤。注疏的理解,鵜鶘在水壩上羽毛卻沒(méi)有濕,是不正常的。以此以喻小人在朝亦非其常。而施士丐認(rèn)為鵜鶘本應(yīng)該在水中捕魚(yú),此時(shí)卻到了人為捕魚(yú)而修筑的水壩上捕魚(yú),擾亂秩序,這才是對(duì)小人的諷刺。此種解釋確實(shí)比注疏解釋為好。

        “陟彼岵兮”出自《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·陟岵》。這是一首征人思親之作,抒寫(xiě)行役之少子對(duì)父母和兄長(zhǎng)的思念之情?!摆毂酸操?,瞻望父兮。”毛傳:山無(wú)草木曰岵。鄭箋:“孝子行役,思其父之戒,乃登彼岵山,以遙瞻望其父所在之處。”“以岵之無(wú)草木,故以譬之”是施士丐對(duì)注疏的補(bǔ)充。

        4.“又說(shuō):‘甘棠’之詩(shī)‘勿剪勿拜,召伯所憩’,‘拜’言如人身之拜,小能屈也。上言‘勿剪’,終言‘勿拜’,明召伯漸遠(yuǎn),人思不得見(jiàn)也。毛注‘拜猶伐’非也。又言‘維北有斗,不可挹酒漿’,言不得其人也。毛鄭不注?!?/p>

        按:“勿剪勿拜,召伯所憩”出自《詩(shī)·召南·甘棠》。毛亨注“拜猶伐”不見(jiàn)今本十三經(jīng),今本鄭玄箋云:“拜之言拔也”?!鞍荨保裎聂旐n詩(shī)作“扒”。 鄭玄解釋“拜”為拔,實(shí)際也是采用今文說(shuō)。一般認(rèn)為“拜”通假為扒,意思是砍伐。

        劉禹錫引用施士丐說(shuō)法,將“拜”按本子解釋,不妥當(dāng)。全詩(shī)對(duì)甘棠的態(tài)度有三處,“勿翦勿伐”“勿翦勿敗”“勿翦勿拜”,共四個(gè)詞,翦、伐、敗皆有砍伐毀壞意,“拜”當(dāng)從今文家說(shuō),讀為“扒”。

        “維北有斗,不可挹酒漿”出自《詩(shī)·小雅·大東》,這首詩(shī)描寫(xiě)了西周東方各國(guó)及部族賦役沉重,譚國(guó)大夫因此作詩(shī)說(shuō)明賦役沉重并勸諫周厲王。此句詩(shī)孔穎達(dá)正義:“維北有斗,亦徒西其柄之揭然耳,何嘗而有可用乎?亦猶王之官司,虛列而無(wú)所用也”,正義解說(shuō)出自韓詩(shī)“言有其位無(wú)其事也”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》:“下四句與上四句雖同言箕斗,自分兩義。上刺虛位,下刺斂民也?!?即在其位卻不謀其事,諷刺統(tǒng)治者不作為,不知保民愛(ài)民,只知斂財(cái)。而劉禹錫認(rèn)為此句是諷刺不得其人,與韓詩(shī)暗合。

        5.“《詩(shī)》曰‘我思肥泉’者,源同而分之曰肥也。言我今衛(wèi)女嫁于曹,如肥泉之分也。”

        按:“我思肥泉”出自《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·泉水》,毛傳:“所出同,所歸異,為肥泉”。孔穎達(dá)正義:“此時(shí)宣公之世,宣父莊,兄桓。此言父母已終,未知何君之女也。言嫁於諸侯,必為夫人,亦不知所適何國(guó)。蓋時(shí)簡(jiǎn)札不記,故序不斥言也?!?/p>

        按:此詩(shī)宗旨一般認(rèn)為是衛(wèi)國(guó)女子嫁到別的諸侯國(guó)而思念家鄉(xiāng)的詩(shī)。前人沒(méi)有明確說(shuō)明女子嫁到何處,此處說(shuō)嫁于曹國(guó),或另有所本。

        6.“又曰:‘旄邱’者上側(cè)下高曰旄邱,言君臣相背也。鄭注云:‘旄當(dāng)為堥’,又言‘堥未詳’,何也?”

        按:“旄邱”出自《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘》?!督?jīng)典釋文》:“前高后下曰旄丘?!贝嗽?shī)主旨一般認(rèn)為這是批評(píng)衛(wèi)國(guó)君臣不救黎侯,流亡到衛(wèi)國(guó)的人,請(qǐng)求衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)救助,但愿望沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)而非常失望。齊詩(shī)解說(shuō)為“陰陽(yáng)隔塞,許嫁不答”,認(rèn)為是男女不得婚嫁,后悔嘆息之詩(shī)。此處說(shuō)此詩(shī)言君臣相背也,與今古文的解釋都不一樣,不知何據(jù)。

        “旄當(dāng)為堥”是今文家說(shuō)。鄭注“堥未詳”不見(jiàn)今本,但今本《毛詩(shī)》鄭玄確實(shí)沒(méi)有解釋“堥”?!督?jīng)典釋文》:“旄丘音毛丘,或作古北字。前高后下曰旄丘。《字林》作‘堥’,云‘堥,丘也’,亡周反,又音毛。山部又有‘堥’字,亦云‘堥丘’,亡付反,又音旄?!苯忉屳^為詳細(xì)。

        7.有楊何者有禮學(xué),以廷評(píng)來(lái)夔州,轉(zhuǎn)云安鹽官。因過(guò)劉禹錫,與之□□。何云:“仲尼合葬于防?!薄胺馈保孛?,非也。仲尼以開(kāi)墓合葬于防,“防”隧道也,且潸然流涕,是以合葬也。若謂之地名,則未開(kāi)墓而已潸然何也。

        按:“仲尼合葬于防”出自《禮記·檀弓上》,原文作“孔子既得合葬于防”,鄭玄孔穎達(dá)皆無(wú)說(shuō)?!妒酚洝纷鳌霸嵊诜郎健保瑥埵毓?jié)正義引《括地志》,防山在兗州曲阜縣東二十五里。一般認(rèn)為防為地名?!妒酚洝泛汀稘h書(shū)》的《儒林傳》皆記有楊何,西漢經(jīng)學(xué)家,傳《易》。此處楊何為廷評(píng),即大理評(píng)事,但不見(jiàn)于兩《唐書(shū)》,生平不詳。楊何釋防為隧,不見(jiàn)于其他古籍或字書(shū),不知何據(jù),或據(jù)上下文意推知。

        8.“劉禹錫曰:《春秋》稱‘趙盾以八百乘’,凡帥能曰以,由也。由趙盾也。”

        按:“趙盾以八百乘”見(jiàn)于《左傳·文公十四年》,原文作“晉趙盾以諸侯之師八百乘,納捷菑于邾”。杜預(yù)注:“八百乘,六萬(wàn)人,言力有余也?!薄耙浴弊譄o(wú)說(shuō)。

        劉禹錫解釋“凡帥能曰以”本自《左傳》,《左傳·僖公二十六年》:“凡師能左右之曰以”。杜預(yù)注:“左右,謂進(jìn)退在己也”,此處是稱贊魯僖公借助楚國(guó)軍隊(duì)伐齊,指揮自由,大權(quán)在己,因此取得勝利。趙盾借用諸侯之師,能自由指揮,因此也稱“以”。

        總的來(lái)說(shuō),劉禹錫的主要成就集中在文學(xué)方面,《劉賓客嘉話錄》中記載的劉禹錫論“詩(shī)”材料,和唐代通行的《毛詩(shī)正義》的解釋多有不同,其對(duì)《毛詩(shī)正義》的解說(shuō)多不贊同,或糾正錯(cuò)誤,或補(bǔ)充解釋。劉禹錫的解說(shuō)既新又奇,但也反映了其對(duì)經(jīng)學(xué)也有較深的造詣。

        參考文獻(xiàn):

        [1]唐蘭.劉賓客嘉話錄的校輯與辨?zhèn)?[C]文史.中華書(shū)局,1965:75-106.

        [2]王先謙.詩(shī)三家義集疏 [M]北京:中華書(shū)局,1965:89.

        [3]王先謙.詩(shī)三家義集疏 [M]北京:中華書(shū)局,1965:734.

        作者簡(jiǎn)介:

        歐波,男,漢族,安徽五河人。安徽大學(xué)文學(xué)博士,現(xiàn)任教于湖南文理學(xué)院,研究方向:古文字及出土文獻(xiàn)。

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