神甫
- 把握人物形象 學(xué)會欣賞小說
上圣經(jīng)課的時候，神甫剛坐到椅子上，保爾就舉起手來，得到允許以后，他站起來說：“神甫，為什么高年級的老師說，地球已經(jīng)存在好幾百萬年了，并不像《圣經(jīng)》上說的五千……”他被神甫的尖叫聲打斷了：“混賬東西，你胡說什么？圣經(jīng)課你是怎么學(xué)的？”保爾還沒來得及分辯，神甫就揪住他的兩只耳朵，把他的頭往墻上撞。一分鐘后，保爾已經(jīng)鼻青臉腫，嚇得半死，被神甫推到走廊上去了。回到家里，保爾又挨了母親好一頓責(zé)罵。第二天，母親到學(xué)校里去懇求瓦西里神甫開恩，讓她的兒子回班學(xué)習(xí)。從那時起
作文周刊(中考版) 2023年39期2023-10-18
- “等待和希望”
——《基督山伯爵》中的成長主題
于后者。在法利亞神甫的指引下，他踏上了精神成長之旅。如果說在獄中是法利亞神甫在教育和培養(yǎng)他，助他成長，那么出獄之后就可以說是他的自我成長了。經(jīng)歷了九死一生的越獄，那個曾經(jīng)天真單純、懵懂無知，面對危險和困境不知所措甚至一蹶不振的少年消失了。他改頭換面，成為擁有巨額財富和智慧的基督山伯爵，然而，他內(nèi)心的成長才剛剛開始。在縝密的復(fù)仇計劃中，他不僅對惡人實施了復(fù)仇，也對恩人進行了報恩，甚至在最后寬恕了曾經(jīng)的仇人，人性的光輝得以展現(xiàn)。在這一個漫長的過程中，他也受到過
名作欣賞 2022年29期2022-10-15
- 基于人物溯源法的小說深層教學(xué)實踐
復(fù)蘇;另一方是以神甫為代表，通過對養(yǎng)子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀，便于管理統(tǒng)治，形成他們眼中樂見的社會常態(tài)。這一看臺上，體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛斯美拉達，感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多，使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個體形象意識蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進行思維引導(dǎo)：伽西莫多是怎樣一個人？他如何會成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽
語文天地·高中版 2022年4期2022-04-20
- 基于人物溯源法的小說深層教學(xué)實踐
——以《一滴眼淚換一滴水》為例
復(fù)蘇；另一方是以神甫為代表，通過對養(yǎng)子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀，便于管理統(tǒng)治，形成他們眼中樂見的社會常態(tài)。這一看臺上，體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛斯美拉達，感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多，使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個體形象意識蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進行思維引導(dǎo)：伽西莫多是怎樣一個人？他如何會成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽
語文天地 2022年4期2022-04-18
- 帶著問題去學(xué)習(xí)
細節(jié)寫得好。一個神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來到女子面前，兩個人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對這個細節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說這篇小說也給他的女傭讀了，女傭的意見和喬伊斯相左，說這個細節(jié)寫得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來，十字架上會有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠地擦去上面的塵土。喬伊斯聽完后說，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫小說。 努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，即
潤·文摘 2021年12期2021-12-23
- 巴黎圣母院（十九）
的綿綿情話，還有神甫、老鬼婆、匕首、鮮血、酷刑、絞刑架，這一切常在她腦海中閃過，有時像是歌聲繚繞的金色幻景，有時像一場丑惡不堪的噩夢。但那一切不過是可怕而虛渺的掙扎，消失在茫茫黑暗之中;人世間遙遠的音樂，在苦命姑娘墜落的深淵里再也聽不到了。自從來到這地牢里，她一直似睡非睡，似醒非醒。在這苦難中，在這牢房里，她已分不清是睡眠還是清醒，是夢幻還是現(xiàn)實，是白天還是黑夜。在她的腦海中，一切都攪混在一起，支離破碎，飄忽不定，模糊不清。她不再有感覺，不再有意識，不再有
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年8期2021-11-13
- 帶著問題去學(xué)習(xí)
細節(jié)寫得好。一個神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來到女子面前，兩個人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對這個細節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說這篇小說也給他的女傭讀了，女傭的意見和喬伊斯相左，說這個細節(jié)寫得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來，十字架上會有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠地擦去上面的塵土。喬伊斯聽完后說，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫小說。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，即使是
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年9期2021-09-23
- 巴黎圣母院（二十二）
夏莫呂，還有那位神甫，統(tǒng)統(tǒng)在她心中慢慢消失了。況且，弗比斯還活著，她確信無疑，她看見他了。弗比斯活著，這就是一切。在經(jīng)歷了一連串命中注定的打擊后，她身上的一切都垮了，唯有一樣?xùn)|西，一種感情，還在她心靈深處巍然屹立，那就是她對弓手隊長的愛情。因為愛情好比一棵樹苗，靠自身的力量茁壯成長，把根須深深扎入我們的心田，常常在一棵枯竭的心靈上繼續(xù)長出綠葉。奇怪的是，這種情感越是盲目，就越根深蒂固;越是沒有道理，就越堅不可摧。誠然，愛斯梅拉達每每想起弓手隊長就心如刀絞，
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年9期2021-09-10
- 余華：帶著問題去學(xué)寫作
細節(jié)寫得好。一個神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆地來到女子面前，兩個人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對這個細節(jié)的贊賞讓青年作家很高興，他說這篇小說也給他租住公寓的女傭讀了，女傭的意見與喬伊斯相左，說這個細節(jié)寫得不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆地趕來，十字架上會有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠地擦去上面的塵土。喬伊斯聽完后說，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那個女傭?qū)W習(xí)如何寫小說。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙
意林·作文素材 2021年12期2021-08-09
- 紅與黑（節(jié)選）
早晨，嚴厲的彼拉神甫打發(fā)人來叫他?！扒?，夏斯·貝爾納神甫寫信來了，說您的好話呢。總的來說，我對您的行為相當滿意。您極不謹慎，甚至輕率冒失，只是沒有表現(xiàn)出來罷了，不過到目前為止，您的心是善良的，甚至是寬洪大量的，智力過人?？傊以谀砩峡吹搅艘恍遣蝗莺鲆暤幕鸹??！拔夜ぷ髁耸迥?，就要離開這幢房子了：我的罪過是讓神學(xué)院的學(xué)生們自由判斷，沒有保護也沒有破壞您在告罪亭里對我說的那個秘密組織。我走之前，想為您做點事情，要不是有根據(jù)在您房間發(fā)現(xiàn)的阿芒達·比奈的地址所
閱讀（書香天地） 2021年4期2021-07-11
- 巴黎圣母院（二十八）
娘。但他非常尊敬神甫，對他的感激、忠誠和敬愛已經(jīng)刻骨銘心，即使在這樣的時刻，他還掙扎著不讓嫉妒和絕望占上風(fēng)。他想這肯定是副主教干的。本來他會憤怒得要殺人，可是一旦涉及克洛德·弗羅洛，他的滿腔怒火就漸漸化成越來越深的痛苦。當他的思緒集中到神甫身上時，魚白色的曙光已照到了扶壁拱架上，他看見在圣母院的最高層，在環(huán)繞半圓形后殿的外欄桿的拐角處，有一個人影在移動。這個人影朝他這邊走來。他認出是副主教?？寺宓虏椒ゾ徛林亍Ｋ辩姌亲呷?，眼睛不望著前方，卻轉(zhuǎn)向塞納河
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年11期2021-01-13
- 帶著問題去學(xué)習(xí)
細節(jié)寫的好。一個神甫和相戀的女子久別重逢，神甫風(fēng)塵仆仆來到女子面前，兩個人不是馬上就擁抱，女子先是虔誠地吻了神甫胸前的十字架，然后才是擁抱。喬伊斯對這個細節(jié)的贊賞讓青年作家很高興，他說這篇小說也給他租住公寓的女傭讀了，女傭的意見與喬伊斯相左，說這個細節(jié)寫的不夠好，神甫風(fēng)塵仆仆趕來，十字架上會有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠地擦去上面的塵土。喬伊斯聽完后說，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那個女傭?qū)W習(xí)如何寫小說。努力學(xué)習(xí)很重要，善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海，
美文 2020年23期2020-12-23
- 甜麥穗與醉羔羊
——論《鼠疫》中的宗教隱喻
大雨瓢潑，帕納盧神甫給滿教堂無措仿徨的善男信女指出了一條明路——“你們罪有應(yīng)得”，以祈求因照顧疫病病人染上鼠疫而獻身的圣洛克保佑。這是一道無聲的宣判，將災(zāi)難中茫昧的居民釘上了絞索架，海潮一般的祝圣和禱告聲簇擁和裹挾著他們埋下頭去，去認領(lǐng)這不可思議的、荒誕的罪名。解釋一場災(zāi)難最好的方式，就是援引另一場災(zāi)難。帕納盧神甫援引的是被教徒們奉為圭臬的《圣經(jīng)》，一冊與耶和華最接近的通天大道，《出埃及記》中所記載著的一場埃及鼠疫。“這災(zāi)禍第一次在歷史上出現(xiàn)是為了打擊上帝
長江叢刊 2020年31期2020-11-19
- 假病人
掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，他否定了有害的對癥療法，教給她認識了真理?？蛷d里等候的病人們，大半是農(nóng)人。他們除兩三個人之外，都赤著腳，這是因為將軍夫人吩咐過，他們要在外面脫掉那惡臭的長靴?，敔柗āけ说昧_夫娜已經(jīng)看過十個病人了，于是就叫十一號：“格夫里拉·克魯慈提！”門開了，走進來的卻不是格夫里拉·克魯慈提，而是將軍夫人的鄰居——敗落了的地主薩木弗利辛，一個小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽②。他在屋角放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，
讀寫月報（初中版） 2020年8期2020-09-22
- 鋼鐵是怎樣煉成的(一)
一個臉皮松弛的胖神甫身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六名學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來，四名男生，兩名女生。神甫的兩只小眼睛閃著兇光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?！澳銈儌z坐下。”神甫朝女孩子們揮揮手說。她們急忙坐下，松了一口氣。瓦西里神甫那對小眼睛死盯在四個男孩子身上?！斑^來吧，寶貝們！”瓦西里神甫站起來，推開椅子，走到擠作一團的四個孩子跟前?！澳銈冞@幾個小無賴，誰抽煙？”四個孩子都小聲回答：“我們不會抽，
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2020年5期2020-09-10
- “步兵一夜變騎兵”
姚喆親自向比利時神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策，經(jīng)耐心勸說，神甫主動將教堂的馬匹捐獻給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，姚喆提出“一邊打仗一邊建，一邊行軍一邊練”的口號。他主動拜當?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師，學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動下，廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗總結(jié)成“腳尖跟蹬，身略前傾，兩腿夾緊，屁股坐穩(wěn)”“草膘，料勁，水精神”等口訣，指戰(zhàn)員們很快學(xué)會了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法，還掌握了馬上瞄準、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊很快
時代郵刊 2020年1期2020-01-19
- “步兵一夜變騎兵”
姚喆親自向比利時神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策，經(jīng)耐心勸說，神甫主動將教堂的馬匹捐獻給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，姚喆提出“一邊打仗一邊建，一邊行軍一邊練”的口號。他主動拜當?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師，學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動下，廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗總結(jié)成“腳尖跟蹬，身略前傾，兩腿夾緊，屁股坐穩(wěn)”“草膘，料勁，水精神”等口訣，指戰(zhàn)員們很快學(xué)會了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法，還掌握了馬上瞄準、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊很快
時代郵刊·上半月 2020年1期2020-01-17
- 尋常質(zhì)疑未宜忽，借問此水為“何”水？
父克洛德·孚羅洛神甫”，于是“遠遠望見那頭騾子和那個神甫，這可憐人的臉色就溫和起來，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。于是那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸的人所崇敬的救世主降臨了似的”，可以說，在周遭無盡的冷漠中，伽西莫多還有著最后的希望，那就是來自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛神甫的溫暖！然而，這一次，當伽西莫多在困境中眼巴巴地渴求來自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛的溫暖和“救助”時，養(yǎng)父卻“未近已別
讀寫月報（語文教育版） 2019年1期2019-09-10
- 馬士與“馬神甫事件”
53年爆發(fā)的“馬神甫事件”，是因其發(fā)生于廣西西林縣（今劃歸田林縣），故又稱“西林教案”。該事件是引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索之一，對近代中國歷史產(chǎn)生了重大的影響。對于這個重大事件，中國學(xué)人的研究卻晚于外國人，馬士（Hosea Ballou Morse，曾譯“莫斯”“摩斯”“摩爾斯”“摩爾士”“邁爾士”等，1855—1934）便是走在中國學(xué)者前面的美國人。馬士其人其書馬士是美國一對基督教徒夫婦之子，因家境貧寒，三兄弟中只有作為長子的他能接受完整的教育。馬士從小
文史月刊 2018年10期2018-11-02
- 《瓦西利·菲韋斯基的一生》中的信仰敘事
是，《一生》中的神甫瓦西利在經(jīng)歷了痛苦的求索后并未依靠信仰找到自己靈魂的歸宿，不僅靈魂備受煎熬，走向虛無，甚至最終陷入自我毀滅的境地。就這一點而言，《一生》是安德列耶夫?qū)Α都s伯記》主題的一種顛覆。從表面上看，這兩部經(jīng)典文本都以人名為標題，且將筆墨集中于個人的生活，均是個人在悲慘遭際當中關(guān)于信仰問題的敘述，因此我們不妨把二者視作對于苦難之下“個人信仰”的拷問，然而在這種“個人信仰”拷問當中，由于主人公“身份”的不同顯示出巨大的差異。約伯是以個人身份出現(xiàn)，他的
學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-08-15
- 我最喜歡的一本書（1）
光，一天。隔壁的神甫挖地道來到了唐泰斯的牢房中，兩人志趣相同神甫教了唐泰斯許多。同時唐泰斯也知道了寶藏的秘密 在出逃后，他獲得寶藏并以“基督山伯爵”的名字重新出世，報答了一只幫助他的人，同時，他也讓誣陷，奪走他一切的人付出了慘痛的代價。讀完這本書，我深有感悟，唐泰斯知恩圖報，懲惡揚善，報答好人，他經(jīng)歷了十四年的牢獄之災(zāi)，但他并沒有因為被捕而墮落，而是絕地反擊，奪回自己的尊嚴與利益。失敗了并不可怕，可怕的是失敗后站不起來。我也有過失敗，有過絕望，而我并沒有唐
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- （九年級）快樂是這樣煉成的
識淵博的蒙太尼里神甫的幫助，他才能夠?qū)⑶枭盥裥牡?。青年時的亞瑟，正趕上國家遭到奧地利的侵略，沸騰著的熱血，激勵他為民族獨立而奮斗。于是，他毅然加入了追求正義事業(yè)的行列。與瓊瑪?shù)慕Y(jié)識，更讓他增強了信心。這時的他，已經(jīng)找到了能夠讓自己快樂的因素。然而，神甫出賣了他，行動失敗了。他帶著一種前所未有的失落，離開了那個傷心的地方?？鞓?，再一次從他的臉上消失。13年人間地獄般的流浪生活，磨煉了亞瑟的意志，使他的性格發(fā)生了巨大的改變。當他再一次踏上意大利的土地時，一個
創(chuàng)新作文·初中版 2018年10期2018-04-23
- “十三釵”面目
女學(xué)生，當窯姐、神甫、女學(xué)生在一個空間一個時間，低賤、神圣、清高如何混淆著散發(fā)怎樣的生物氣息才能平和？似乎沒有這個臨界點了。這個由其中一個女學(xué)生為引娓娓道來的似乎是關(guān)于女人的故事，充斥著太多太多的血腥，而這血腥又似乎與看官從不蒙面，只在窯姐與學(xué)生、神甫的矛盾中星星點點地微露一下，直到三個中國傷病血肉模糊地出現(xiàn)……作者文章切入的角度恰如其分，似是猶抱琵琶半遮面，其實沖擊力卻極強，種種的矛盾最后的統(tǒng)一，大愛大恨渾然一體，直至最后數(shù)點筆墨才露出“十三釵”面目，怎
讀讀書 2017年3期2017-12-05
- 關(guān)于《沉默》中棄教神甫形象的解讀
——以洛特里哥為中心
于《沉默》中棄教神甫形象的解讀 ——以洛特里哥為中心尤利亞(天津外國語大學(xué)研究生院 天津 300000)遠藤周作是日本二十世紀最具代表性的作家之一?！冻聊繁灰暈槠渥罹叽硇缘淖髌?。對于該作中棄教的神甫洛特里哥的形象的解讀可以發(fā)現(xiàn)，遠藤是基于人性的角度來塑造人物，來詮釋信仰的真諦，該人物的創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實意義。棄教；神甫；洛特里哥；人性1 引言遠藤周作(1923-1996)是日本二十世紀最具代表性的作家之一，明顯區(qū)別于其他作家的一點是，遠藤是一位天主教徒
小品文選刊 2017年14期2017-11-25
- 近代連云港市天主堂建筑特色及其流布
具有較高影響力的神甫前來坐堂布道，為連云港市新浦地區(qū)乃至整個海州地區(qū)天主教的傳播以及當?shù)氐慕逃?、醫(yī)療、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展做出了非常重要的貢獻。新浦天主堂作為新浦地區(qū)近代宗教建筑之一，呈現(xiàn)出中西合璧的建筑特色，也成為近代新浦地區(qū)中外交流的歷史見證和建筑文化遺產(chǎn)。近代建筑；文化遺產(chǎn)；天主教堂連云港市所轄區(qū)域在民國時稱為東?？h，清末稱為海州，地處江蘇省的東北端、中國的沿海腹地，西式建筑是伴隨著西方傳教士的進入而出現(xiàn)的。清末，新浦后河（大約是東至龍尾河，西至鹽河之間
連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-11-11
- 等待與希望
德蒙偶然與法里亞神甫相遇，在神甫的教授下，愛德蒙學(xué)會了好幾種語言，并得知了一個秘密：在一個叫作基督山的小島上埋藏著一筆巨大的財富。愛德蒙最后借助神甫的遺體逃了出去，并在基督山島找到了富可敵國的寶藏！愛德蒙回到馬賽，卻發(fā)現(xiàn)一切面目全非：父親在饑餓中死去，未婚妻改嫁他人，陷害他的人則成為上等人過著富裕安穩(wěn)的日子……改頭換面后，愛德蒙可謂是涅槃重生，他以“基督山伯爵”的身份展開他的復(fù)仇計劃，誓要向當初陷害他的菲爾南、丹格拉爾、維爾福等人討回他失去的一切！基督山伯
作文新天地(初中版) 2017年7期2017-09-05
- 全知視角下的人性綻放
，當伽西莫多看到神甫到來時，“一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”。伽西莫多在受刑后受到巴黎人民侮辱和嘲笑后幾近絕望，神甫的出現(xiàn)讓他一下看到了希望，這個“笑”是“甜蜜寬厚而溫和”，生理和心理的折磨沒有使他心中向善的一面消失，他直白而熱情，在他心目中，神甫是真的神，那是他的養(yǎng)父，雖然唆使他劫掠美女，但是他并不知道這一切真相，心中依然充滿了對神甫的尊敬和感激，所以“那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛”
中學(xué)語文·教師版 2017年8期2017-08-30
- 《基督山伯爵》之于我
部分。文中法利亞神甫這樣說道：“人類的知識是有限的，不是說它的應(yīng)用，學(xué)習(xí)并不等于擁有認識，有學(xué)問的人和能認識的人是不同的。記憶造就了后者，哲學(xué)推動了前者?！薄霸诹_馬我的書房里，有將近5000本精選的書，但是把它們讀過很多遍以后才發(fā)覺，一個人只要有150本精選的書，就能掌握人類的一切知識，至少夠用，或者能夠知道應(yīng)該知道的一切。在我一生中我用了三年的時間來專心致志的研究這150本書，直到我把它們完全記住為止?！弊x到這里，我就愈發(fā)感觸良多。我們現(xiàn)存的教育制度還是
速讀·下旬 2017年3期2017-05-06
- 試論梅里美中短篇小說的敘事策略
在短篇小說《奧班神甫》中，他成功運用了多重內(nèi)聚焦?！秺W班神甫》由6封信組成，前5封信由P夫人致G夫人。最后一封則是奧班神甫寫給朋友的。P夫人和神甫分別是故事中的男女主人公，他們在信中所講述的明明是同一件事，但因為敘述者站在不同的角度敘述，他們所講述的仿佛是兩個故事。P夫人是一名英國貴婦人，剛破產(chǎn)的她不得不和丈夫一起移居鄉(xiāng)下。但是，瘦死的駱駝比馬大，與鄉(xiāng)下百姓相比，P夫人仍舊有錢有權(quán)愛交際。P夫人給自己的好友G夫人寫了很多信，在小說中出現(xiàn)了5封。這5封信的內(nèi)
東方教育 2016年4期2016-12-14
- 水的意象與《圣經(jīng)》中的原型——神話原型批評下《沉默》的結(jié)構(gòu)對應(yīng)
沉默”，吉次郎及神甫洛特里哥的軟弱與救贖，深埋在沉默之下弱者的痛苦，賦予混沌的思維以詩意的秩序。沉默；耶穌；神話—原型；水《圣經(jīng)·馬太福音》中，猶大因為出賣耶穌成為耶穌的對位存在，同樣，彼得因為三次不認耶穌，也成為耶穌的對位出現(xiàn)。通過細讀遠藤周作的《沉默》，我們不難發(fā)現(xiàn)吉次郎對神甫洛特里哥的出賣及假裝不認識，與《圣經(jīng)》中猶大與彼得這兩個神話形象具有某種關(guān)聯(lián)性。弗萊曾說，“原型是指一個把一首詩與另一首詩聯(lián)系起來因而幫助使我們的文學(xué)經(jīng)驗成為一體的象征”,是“一
大眾文藝 2016年21期2016-07-14
- 活力永存的密碼
七個。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說，我替他死行嗎？納粹說，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，畫像繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯?！岸?zhàn)”結(jié)束，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國黨衛(wèi)軍中校處長艾希曼失蹤了。以色列以十六年的堅忍頑強追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并審判，并作出唯一的一次死刑宣判實施絞刑。以色列第一次申請加入聯(lián)合國遭到拒絕。接過《決議》，以色列代表說，以色列的存在不決定于一張紙，而決定于以色列的意志。他
文苑·經(jīng)典美文 2016年7期2016-05-14
- Ermite au c?ur de la ville
說話的歐仁·朗松神甫大人,身形魁梧高大,2米左右的個頭,100多公斤的體重,看上去一點都不像個愛開玩笑的人。然而,他剛剛在警局里所做的申訴卻讓人十分驚訝。他要求警方進行一次正式的調(diào)查,以便證實一直以來在其堂區(qū)內(nèi)流傳的謠言,傳言說,他的教堂在鬧鬼!La personnalité et les fonctions que le révérend Ranson assure dans la ville ne permettent pas de mettre en
法語學(xué)習(xí) 2016年4期2016-04-16
- 《白鯨》中的預(yù)言研究
重要方面。梅普爾神甫的布道揭示了亞哈作為一個“偽基督教徒”的任性妄為；瘋癲水手以利亞的喃喃自語預(yù)言了“裴廓德號”的悲劇命運；次要但又非常重要的人物費達拉的預(yù)言是一條推進小說情節(jié)的隱含線索，他是上帝派來的維護上帝權(quán)威，懲罰亞哈船長的忠誠衛(wèi)士?！栋做L》 預(yù)言 梅普爾神甫 以利亞 費達拉《白鯨》是美國著名小說家赫爾曼·麥爾維爾的曠世之作，傾注了作者全部的心血與期盼，然而小說在1851年出版發(fā)行之后并未受到讀者及評論界的廣泛關(guān)注，遠遠沒有達到作者此前的預(yù)期，這使他
文學(xué)教育 2016年31期2016-04-03
- 魯迅是個大作家
，最后過來了一個神甫，那個小孩覺得這個神甫是可以信任的，就向他詢問，喬伊斯在寫神甫回答他問題之前，先寫神甫蹲下來，自己跟小孩一樣高了，神甫才跟他說話，指著街對面的那個紅色的郵筒，他說，你看到那個了吧，孩子說看到了，神甫說你就把信從那個東西的縫里塞進去，那個小孩就明白了。當小孩要過馬路的時候，神甫已經(jīng)走了幾步，又回過頭來，跟他說了一句話，你要小心，別把自己扔進去了。整個過程寫得絲絲人扣，這是喬伊斯的天才。他在描寫都柏林的天氣時，用了這樣的比喻，他說都柏林的天
新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2015年9期2015-11-07
- 哪種知識最可靠
一位世外高人——神甫亞伯·法利亞。唐泰斯立即被神甫的博學(xué)所折服，而神甫閑著也是閑著，竟決定用兩年的時間，把自己的平生所學(xué)都傳授給唐泰斯。神甫的學(xué)問包括數(shù)學(xué)、物理和三四種當代語言。從唐泰斯出獄后算無遺策的表現(xiàn)來看，也許他還跟神甫學(xué)到了商業(yè)、法律、歷史和政治。這些知識比中國武俠小說中的武功秘籍厲害得多，讓唐泰斯脫胎換骨，簡直凡是有用的知識他都會了。誰不想擁有這樣的學(xué)問？可惜真實世界不是小說。就算現(xiàn)在有一本書，其中包括了人類目前所知的所有有用的知識，并且你真的能
讀者·校園版 2015年22期2015-05-14
- 我心向圣
那種平和的氣氛。神甫突然劇烈地咳嗽起來。站在前面的教徒們發(fā)現(xiàn)，年輕的神甫臉色煞白，轉(zhuǎn)而又發(fā)紅。由于絡(luò)腮胡子占據(jù)了他的大半個臉，五官反而顯得遜色了。人們的目光很容易停留在那一綹烏黑中帶些暗紅的濃密長須上。也許對神甫而言，長須正是他內(nèi)心極具代表性的某種表達，現(xiàn)在它正伴著主人因為突然咳嗽引發(fā)的喘息抖動著，不，是顫抖著。神甫把手捂在胸口，喘息漸漸平息下來。接著，他把《圣經(jīng)》放下，又在胸前畫了個十字，說，因為這場丑惡而骯臟的戰(zhàn)爭使無數(shù)無辜者逝去，又使失去了逝者的親人
東方劍 2014年3期2014-06-01
- 論加繆《鼠疫》①的宗教主題
代表人物是帕納盧神甫。在鼠疫將魔爪伸到阿爾及利亞海濱小城奧蘭不久后，帕納盧神甫向不知所措的人們做了一次講道。他慷慨激昂地開場道：“我的弟兄們，你們在受苦，我的弟兄們，你們是罪有應(yīng)得！”（鼠：63）在神甫看來，人是全然敗壞的，世界已淪為罪惡的深淵，災(zāi)難的降臨正是身陷罪惡的人們理應(yīng)受到的懲罰，這場鼠疫正是對人們的一次毫不過分的鞭撻。小說設(shè)置了一個“無辜受難”的情節(jié)——以預(yù)審?fù)剖聤W東先生幼子之死，來質(zhì)疑帕納盧神甫人是全然敗壞的觀念。小說詳細地記錄了孩子垂死掙扎的
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 一個國家的密碼
7個。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說，我替他死行嗎？納粹說，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國黨衛(wèi)軍中校處長艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅忍頑強追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并對其審判，之后作出唯一的一次死刑宣判，實施絞刑。國際法庭說，一個國家無權(quán)審判國際案犯。以色列說，對于殺害猶太人的罪犯，還有誰比猶太人更有審判權(quán)呢？以色列第
公務(wù)員文萃 2014年1期2014-02-18
- 一個國家的密碼
7個。他跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說，我替他死行嗎？納粹說，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后，猶太神甫被列為圣人，他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后，在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國黨衛(wèi)軍中校處長艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅忍頑強追捕到天涯海角，終于在阿根廷緝獲兇手并對其審判，之后作出唯一的一次死刑宣判，實施絞刑。國際法庭說，一個國家無權(quán)審判國際案犯。以色列說，對于殺害猶太人的罪犯，還有誰比猶太人更有審判權(quán)呢？以色列第
讀者 2013年17期2013-12-25
- 收藏家
。他是圣昕堂里的神甫。”章伯敏笑笑說，“我把這位神甫介紹給你，生意成不成是你們的事，你看好嗎？”余慶元鞠了一躬說：“如此最好，謝謝章先生的指點。”章伯敏說：“你有兩件青銅器，但第一次去只要帶一件就可以了?！庇鄳c元說：“曉得了?！闭虏粽f：“你送來了這么好的古玉，現(xiàn)在就引你去見神甫?！庇鄳c元道了聲感謝，趕緊回祥新里五號去取青銅器。他選了那只高腳碗似的青銅器，用布包好放入拎包。等他趕回章家，章伯敏已換上了蠶絲棉袍，戴了厚呢禮帽，手里還拿了根嵌著銅頭的紅木手杖。
當代·長篇小說選刊 2013年2期2013-11-19
- 論電影《金陵十三釵》對同名小說的改寫
威爾遜教堂英格曼神甫之口說：“你們中國人到了這種時候還是滿口謊言！”①小說敘述對女學(xué)生起保護作用的主要是英格曼神甫和阿多那多副神甫、國際安全委員會及妓女們。前者代表宗教的力量和國際的力量，后者對中國政府和中國軍隊構(gòu)成了諷刺。電影的重心明顯偏移。電影開始就通過當年被保護下來的女學(xué)生之一書鵑的追訴向觀眾交代：“轟炸了20幾天，南京城到底被日軍攻破了?！@時的南京已經(jīng)沒有抵抗能力，剩下來的就是逃命了。”這樣的敘述明顯改變了以往主流歷史—文學(xué)的敘述。這樣的敘述強
名作欣賞 2013年5期2013-08-15
- 《基督山伯爵》讀后感
里，愛德蒙認識了神甫法利亞，神甫在臨終前，把關(guān)于紅衣主教遺產(chǎn)和爵位的秘密告訴了他，他便利用埋葬神甫之機，逃到基督山島，繼承了遺產(chǎn)和爵位，化名“基督山伯爵”，開始了一個又一個心思玄妙的報恩和報仇。讀完這本書，讓我恍若隔世。這本書是一幅連綿不絕的人生畫卷。書中最讓我感動的是愛德蒙在伊夫堡獄中的悲慘生活：一塊黑面包，一碗水，暗無天日的牢房。就在這樣的環(huán)境里，愛德蒙向神甫學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、地理、制造等學(xué)科，并學(xué)會了希臘語、意大利語、英語三種語言，最后以自己敏銳的洞察力逃出
作文大王·語林 2013年2期2013-04-08
- “敵情報處長”陳述
、黑幫老大、反動神甫、潛伏特務(wù)，單演特務(wù)就有陰險的、奸詐的、狡猾的、偽善的不同類型，故而被譽為“反派專業(yè)戶”。陳述演壞蛋自有學(xué)問：壞要壞得看不出壞，笑里藏刀暗中使壞才能入戲入骨，難也就難在“看不出”，否則，臉譜化就沒有意思了。他演過不少神甫，不僅人各有貌個性各異，而且出乎意料懸念十足?！稊財嗄ёΑ返?span id="a0ic0uk" class="hl">神甫是潛伏特務(wù)，他變換各種身份竊取情報，一會兒是商店伙計，一會兒是雜貨鋪老板，一會兒是慈祥可親的施主，表演不露痕跡，被導(dǎo)演沈浮稱為“百變神甫”。《地下航線》中的
檢察風(fēng)云 2012年21期2012-10-27
- 消防檢查
一下的時候，一個神甫朝他走了過來?！拔业暮⒆?，進入教堂要脫帽……”神甫善意地提醒他?！?span id="gsmywy0" class="hl">神甫，”彼得·阿尼西莫維奇還沒等神甫說完，立刻正色道，“我不是來玩的，我是來辦公事的?！薄澳鷣磉@兒辦什么公事？”神甫有些吃驚?！拔沂莵磉M行消防檢查的。我要看一下萬一教堂發(fā)生火災(zāi)你們怎么疏散信徒。現(xiàn)在先給我看看你們的滅火器在哪兒?！薄笆裁礈缁鹌?？”神甫不解地揚起了眉毛?！翱磥恚娴媒o你們下消防整改通知書了。”彼得·阿尼西莫維奇的神情愈加嚴肅，“你們這兒完全缺乏政府的監(jiān)管?！?/div>
讀者·原創(chuàng)版 2012年9期2012-07-25
- 論電影《金陵十三釵》文化審美意蘊的缺失 ——兼與同名小說比較
威爾遜教堂英格曼神甫之口說：“你們中國人到了這種時候還是滿口謊言！”［1］67小說中，對女學(xué)生起保護作用的主要是英格曼神甫、阿多那多副神甫、國際安全委員會及妓女們。前幾方面代表宗教的力量和國際的力量，最后一方面則對中國政府和軍隊構(gòu)成諷刺。電影的重心明顯偏移。影片開始就通過當年被保護下來的女學(xué)生之一書娟的追訴向觀眾交代：“轟炸了20幾天，南京城到底被日軍攻破了……這時的南京已經(jīng)沒有抵抗能力，剩下來的就是逃命了。”不同于以往主流歷史/文學(xué)的敘述，這樣的追訴強調(diào)河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年6期2012-04-07
- 馬里尼昂神甫的覺醒 ——莫泊桑《月光》中的鋪墊藝術(shù)解析
019］馬里尼昂神甫的覺醒 ——莫泊?！对鹿狻分械匿亯|藝術(shù)解析⊙宋新軍［南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通226019］莫泊桑在他的精致短篇《月光》中，塑造了一位在人性與神性面前迷惘、彷徨，直至覺醒的神甫的形象。馬里尼昂對神的執(zhí)著，是建立在其“正直”品格的基礎(chǔ)上，并完成他從初醒到質(zhì)問，從震撼到掙扎，乃至皈依大自然的精神的洗禮與轉(zhuǎn)變的。顯示了小說巨匠高超而符合邏輯范式的鋪墊藝術(shù)。性格演進邏輯范式鋪墊莫泊桑是一位善于制造跌宕起伏情節(jié)的大師，他的結(jié)尾，與“歐·亨利式”的結(jié)名作欣賞 2011年3期2011-10-09
- 槍口對準了丘吉爾
地向教堂走去?！?span id="emg00k0" class="hl">神甫大人，我們將在這里進行兩天訓(xùn)練?！笔┨辜{因向起來開門的梵立格神甫行了個標準的軍禮，“如果可以的話，我們想借用一下您教堂的倉庫和牧場?！? 梵立格神甫對半夜有人來訪很是驚訝，便仔細打量起了面前的年輕人，見他穿著合體的波蘭軍服，虔誠而規(guī)矩，心里早已放松了戒備。10 況且，在這附近訓(xùn)練的特種部隊五花八門，除了英軍，還有波蘭、美國、法國的軍隊。他的教堂已不止一次讓給這些部隊作為訓(xùn)練場?！澳贻p人，我很樂意接受你的請求，能夠幫助你也是主的旨意?！?連環(huán)畫報 2011年11期2011-07-10
- 可樂經(jīng)
禱時犯了煙癮，問神甫：祈禱時可以抽煙嗎？神甫瞪了他一眼說：不可以！另一教徒祈禱時也犯了煙癮，問神甫：抽煙時可以祈禱嗎？神甫贊賞地說：可以！——角度不同急轉(zhuǎn)彎答案：1.火腿腸（長）。2.老王是個理發(fā)師。3.要看你有沒有種。4.能，因為他們分別在河的兩邊。5.老張是劃拳高手。6.把九匹馬關(guān)在一個圈里，然后在這個圈外面套九個圈。可樂 2011年5期2011-05-11
- “洋票”事件與公共輿論 —— 從《申報》載應(yīng)城劫案看其埠外新聞之史料價值
報》載應(yīng)山天主教神甫被劫持這樣一個埠外社會新聞的分析，可以推斷中國近現(xiàn)代史最重要的報刊史料《申報》的民國時期的史料價值?！渡陥蟆?；新聞報道；史料；天主教；應(yīng)城劫案20世紀20年代，《申報》館正處于現(xiàn)代新聞規(guī)范化企業(yè)模式管理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期?！渡陥蟆佛^在外埠所建立起來的新聞網(wǎng)絡(luò)已十分完善，曾大量報道外埠新聞，其報道的詳細準確為后人留下了珍貴的歷史記錄，為治史者提供了豐富的史料。本文分析1923年《申報》對號稱“臨城劫案第二”的湖北應(yīng)山天主教神甫被劫案的報道時，唐山師范學(xué)院學(xué)報 2011年6期2011-03-19
- 淺論《都柏林人》中的主題意象
姐妹們》講述一位神甫——弗林死于“癱瘓”,可隨著閱讀的深入我們會發(fā)現(xiàn)神甫并非死于肉體上的“癱瘓”,而是死于精神上的“癱瘓”;“精神癱瘓”在《都柏林人》一書中貫穿始終,因為在喬伊斯看來整個都柏林就是一個“癱瘓”的中心。神甫致死的“禍根是他那只打碎的圣餐杯”。弗林神甫是都柏林老一輩天主教徒的代表,他堅信上帝的存在并不斷以天主教教義教導(dǎo)少年,因而可以說他是天主教忠誠的衛(wèi)道士。為了那只打碎的圣餐杯,他不停的懺悔,因為在他看來,打碎圣餐杯就意味著剝奪了他信仰宗教的權(quán)長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年1期2010-08-15
- 交警新成員
車窗前的正是那位神甫。他微笑著說:“希望您時刻內(nèi)省忍耐,尊重他人,包括在行車途中。”鮑利索夫松口氣,畫了個十字。自從2006年俄羅斯開始加強道路交通安全宣傳工作以來,交安局可謂使出了渾身解數(shù):修改駕駛學(xué)?？己藰藴?、嚴格健康檢查制度、在電視上滾動播出警示標語以及在城市各處懸掛廣告牌等等,然而這些努力的收效并不顯著,交通肇事未見減少。于是,某些地區(qū)的機動車輛監(jiān)管部門開始將東正教會的神職人員吸納到自己的工作中。現(xiàn)在俄羅斯全國的公路上都能看見神甫。以祈禱代替懲罰雅海外文摘 2009年8期2009-12-02
- 幽默８則
為了授課一個神甫布道結(jié)束后說：“下個星期日我要和大家一起討論撒謊的問題。為了讓大家能更好地理解我要講解的內(nèi)容，請大家提前預(yù)習(xí)一下《馬可福音》第17章。”第二個星期日，神甫在開始布道前對大家說：“讀過《馬可福音》第17章的請舉手?！痹趫龅娜瞬畈欢喽寂e起了手?！斑@就是我為什么要跟大家討論撒謊這個問題了，”神甫說，“《馬可福音》中根本沒有第17童”模特畫家正在對著他的模特畫畫，他努力想把精神集中在繪畫上，但被他的模特迷住了，越來越控制不住自己，終于，他扔掉了調(diào)色時代風(fēng)采 2009年12期2009-07-20
- 走進西班牙海棗城
伊比利亞半島?！?span id="0u0ec0s" class="hl">神甫園”是埃爾切最有名的海棗園。園子的名稱源自一百多年前當神甫的主人?！?span id="c080uoo" class="hl">神甫園”有千余株海棗樹。它出名皆因園中一株叫“帝王”的海棗，這株“帝王“海棗大約170歲了。海棗多為獨干，也有長到10多歲時從根部生出分枝的。讓人稱奇的是，這株“帝王”海棗30歲時一下長出7個分枝，且一反從根部生出的常態(tài)，7個分枝都從主干距地面高2米的地方長出來?！暗弁酢焙椄畿绻鬟€有些關(guān)系。據(jù)記載，1894年茜茜公主光臨“神甫園”，看到這棵有7個分枝又異常茂盛的海環(huán)球時報 2009-02-232009-02-23
- 英雄，是怎樣成為“北斗星”的
活節(jié)剛過，瓦西里神甫怒氣沖沖地來到教室里。一身黑色的法衣、脖子上時常戴著的十字架以及那雙雖然不大卻總是惡狠狠的眼睛,使得全班學(xué)生在他面前總是像老鼠見貓一樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，尤其是那些自知犯了點兒錯誤的學(xué)生更是害怕他?！肮?jié)前上我家去補考的，都給我站起來！”一個臉皮松弛的胖神甫，身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六個學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來，四個男生，兩個女生。神甫兩只小眼睛閃著兇光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?！?/div>21世紀中學(xué)生作文·高中教師版 2008年5期2008-08-25
- 所羅門財寶在雷恩堡？
的安東瓦努·維哥神甫。據(jù)說神甫聽到此消息后非常震驚，并為如何保守布蘭什福家的秘密而苦惱。這個時間恰好是在法國大革命的前夜，如果稍有不慎秘密外露，則雷恩堡將再次遭到掠奪。神甫幾經(jīng)深思后，將瑪麗的文件藏在鎮(zhèn)上圣母瑪莉婭教堂支撐圣壇的空心柱子里，為了將來雷恩堡的村民能夠找到寶藏，在瑪麗丈夫墳?zāi)沟氖迳?，以銘文的形狀刻下顯示有秘密文件的暗語：“即使在阿爾卡迪也有我。”順便指出，阿爾卡迪是古代傳說中一個世外桃源式的樂土。后人稱銘文中的“我”代表死神，意思是即使在美好知識窗 2007年3期2007-05-14
- 《一滴眼淚換一滴水》題目功過參半
，使騎在它背上的神甫（克洛德）看清了犯人是誰的時候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的”。只有愛斯梅拉達，這個應(yīng)該記恨伽西莫多的人，在他受刑的時候，這位代表著人性的真善美的女子給他送上了救命水！這是“一滴眼淚換一滴水”！再說其過。一個“換”字功利性太強了！ 然而愛斯梅拉達的舉止卻沒有任何功利性，是不求報酬的，是沒有目的的，只是人性美的自然流露。是愛斯梅拉達的善良喚醒了伽西莫多沉睡的心，是她的行動使伽西莫多熱淚現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2006年5期2006-07-28
- 巧克力的恐怖及對其的敵意
但是這遭到了當?shù)?span id="kq0eauo" class="hl">神甫強烈反對，原因是當?shù)孛耧L(fēng)樸素，巧克力那邪惡的香氣會摧毀這一切。但是巧克力的誘惑就那么大，擋也擋不住，當然最后是包括神甫在內(nèi)的小鎮(zhèn)居民和過客都被柔膩香甜的巧克力征服了，這女子還抱得情人歸，落得個皆大歡喜的場面。我一直對兩種食物比較感興趣，一種是云南特有的米線，另一種就是云南根本沒有的巧克力。原因也簡單，它們都可以當飯吃。不當飯的時候，做零食也相當不賴。第二次看《情毒巧克力》時，突然想到在希區(qū)柯克這個家伙的一個電影里，一個女人用凍羊腿殺死了中國新聞周刊 2004年11期2004-04-07
- 機會的本質(zhì)
座教堂，教堂中的神甫初時還熱心地四處幫村民疏散，到了后來，大水愈漲愈高，神甫只得退守教堂，祈求風(fēng)雨能暫歇，好讓積水退去。但暴雨仍不斷持續(xù)下著，水勢很快地漫進了教堂，神甫兩腳泡在水中，仍不斷地在祈求，祈求上帝救他。沒多久，只聽見遠處劃來一艘小船。小船上的人對神甫大叫：“神甫啊，請上船，我?guī)汶x開這里?！?span id="0y00iwo" class="hl">神甫堅定地回答：“不，你先劃開去救其他的人，我已經(jīng)祈求過了，我相信上帝會救我的?！毙〈系娜藢覄?span id="ou0auc0" class="hl">神甫不聽，只好離開他去尋找其他的目標。在神甫不斷的祈求中，水勢青年文摘·下半月 2001年9期2001-06-14
- 論電影《金陵十三釵》文化審美意蘊的缺失 ——兼與同名小說比較