法院合力促成一起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件當(dāng)事人達(dá)成執(zhí)行和解。方某霞等人當(dāng)場(chǎng)返還宋某慶彩禮5萬(wàn)余元、一條金項(xiàng)鏈和一枚金掛墜，取得了“案結(jié)事了”的良好效果。2022年1月22日，宋某慶與方某霞初次見(jiàn)面，2月6日便按照農(nóng)村風(fēng)俗訂婚，舉債給付方某霞等人16萬(wàn)元彩禮和“三金”。兩人同居不足半年，卻出于種種原因鬧矛盾，最終感情破裂。鑒于同居期間，雙方未進(jìn)行婚姻登記，未生育子女，無(wú)共同財(cái)產(chǎn)及共同債權(quán)、債務(wù)，宋某慶向修水縣法院提起訴訟，要求方某霞等人返還彩禮。2022年10月，宋

21年10月訂立婚約，同年11月按照農(nóng)村習(xí)俗舉行結(jié)婚儀式，后便共同生活，但一直未辦理結(jié)婚登記。在訂立婚約時(shí)，李某給我彩禮6萬(wàn)元。最近，我與李某因性格不和均同意分手。李某認(rèn)為我們并未登記結(jié)婚，他給我的彩禮應(yīng)全部返還。我認(rèn)為彩禮是他家主張贈(zèng)與，且我與李某也共同生活了半年多，因此我不同意退還。請(qǐng)問(wèn)，法院會(huì)支持我的想法嗎？《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民法典〉婚姻家庭編的解釋?zhuān)ㄒ唬返谖鍡l規(guī)定：當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民

用合同編的規(guī)定。婚約，是當(dāng)事人關(guān)于將來(lái)結(jié)婚的約定，其目的是將來(lái)締結(jié)夫妻身份關(guān)系。不論是《中華人民共和國(guó)婚姻法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《婚姻法》”）還是《民法典》婚姻家庭編，對(duì)婚約性質(zhì)及法律效力均付之闕如，司法實(shí)踐中處理婚姻糾紛能否參照以及應(yīng)如何參照適用合同編就成為《民法典》實(shí)施之后亟待解決的問(wèn)題。以“原告張某某與被告姜某某、朱某某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”一案（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“張某某案”）②參見(jiàn)陜西省商南縣人民法院（2012）商民初字第00454號(hào)民事判決書(shū)。為例，張某某與姜某某訂立

，都沒(méi)有提起關(guān)于婚約的有關(guān)規(guī)定，回避婚姻法中對(duì)婚約的法律規(guī)定。而婚約從西周發(fā)展至今，作為婚姻中傳統(tǒng)的習(xí)俗，在現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)中仍發(fā)揮著重要的作用和地位，牽扯到婚姻關(guān)系中每個(gè)家庭成員的切身利益，因此要充分考慮婚約入《民法典》的利弊關(guān)系，作出更具科學(xué)性的法律規(guī)定。一、關(guān)于婚約的認(rèn)識(shí)婚約是指男女雙方在結(jié)婚前所做的事先約定［4］。后通過(guò)訂婚成立婚約，男女雙方成為未婚夫婦。從中國(guó)古代開(kāi)始，婚姻多由父母家族包辦，對(duì)于男女雙方來(lái)說(shuō)具有法律約束性的。我國(guó)明朝清朝都有關(guān)于婚約的

瑤華莎士比亞著名喜劇《威尼斯商人》的開(kāi)篇，便是商人安東尼奧和朋友們以遠(yuǎn)洋商船為喻探討心中的惆悵因何而起，全劇的起承轉(zhuǎn)合無(wú)不和商界息息相關(guān)。莎翁選擇威尼斯作為這一故事的舞臺(tái)，顯然是經(jīng)過(guò)精心考量的。威尼斯盡管城區(qū)實(shí)地面積不過(guò)7.8平方公里，但在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，它是歐洲最繁華的城市之一，也是地中海貿(mào)易的樞紐，每年的財(cái)政收入超過(guò)當(dāng)時(shí)英國(guó)和西班牙的全國(guó)財(cái)政收入。然而在現(xiàn)代人的心目中，威尼斯只是一座水道縱橫、以舟代步的旅游城市，也是著名電影節(jié)的舉辦地，很少有人去

代表人物之一?！?span id="ucuyemw" class="hl">婚約》是《旅行歲月·意大利》中的第一首作品，其靈感來(lái)自李斯特在參觀羅馬教皇大廳時(shí)對(duì)拉斐爾畫(huà)作《圣女的婚禮》的印象。本文主要通過(guò)分析《婚約》的創(chuàng)作特征、曲式結(jié)構(gòu)和這首音樂(lè)作品與拉斐爾繪畫(huà)作品的聯(lián)系，來(lái)探索李斯特當(dāng)時(shí)的世俗與宗教情感體驗(yàn)以及這些情感對(duì)他創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：《婚約》;李斯特;拉斐爾;曲式分析;《旅行歲月》中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）04-00-051 創(chuàng)作背景《婚約》是李斯特于

關(guān)鍵詞 婚約 司法現(xiàn)狀 制度構(gòu)建作者簡(jiǎn)介：肖陳琳，渤海大學(xué)。中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.252一、 我國(guó)婚約制度的理論和司法現(xiàn)狀婚約作為一種法律制度或者被當(dāng)做一種社會(huì)習(xí)慣，在世界各國(guó)均有存在。婚約是指男女雙方以將來(lái)結(jié)

)一、涼山彝區(qū)的婚約形成在中華人民共和國(guó)成立之前，大小涼山彝區(qū)處于奴隸制，其基本保持著上千年不變的彝族先文化和獨(dú)特的婚姻習(xí)俗。雖然經(jīng)歷了1956年民主改革，但是民主改革對(duì)彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的沖擊力是有限。彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗主要為家支外婚、民族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、姨表不婚、姑舅表優(yōu)先婚。家支外婚是因?yàn)橐妥逡愿赶笛墳榛A(chǔ)建立起來(lái)的家族制度，稱(chēng)之為家支。家支內(nèi)部成員都是擁有共同祖先的血緣集團(tuán)，因此家支內(nèi)部的兄弟姐妹是有血緣關(guān)系的，禁止通婚；民族內(nèi)婚是為了鞏固家支的地位

主演的電影《一紙婚約》6月8日在全國(guó)上映。6月6日，《一紙婚約》在北京電影學(xué)院舉辦首映禮。導(dǎo)演兼主演張輝以及關(guān)曉彤等主創(chuàng)人員悉數(shù)亮相。而未能到場(chǎng)的張一山和楊紫也錄制了VCR并給在場(chǎng)的各位主創(chuàng)準(zhǔn)備了終極任務(wù)。據(jù)了解，這也是關(guān)曉彤考入北電之后第一次與北電老師合作的電影，在談到拍戲的感受時(shí)，她表示心情很忐忑，比以往拍戲多了一份緊張，就像是又經(jīng)歷了一次藝考一樣。而導(dǎo)演張輝給予了關(guān)曉彤很高的評(píng)價(jià)，他評(píng)價(jià)關(guān)曉彤是一個(gè)尊師重道的學(xué)生，更是一個(gè)出色的演員。

我國(guó)《婚姻法》對(duì)婚約財(cái)物糾紛如何處理，由于法律、法規(guī)對(duì)返還財(cái)物的類(lèi)型、數(shù)額、主體都沒(méi)有明確規(guī)定，要做到在司法實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和把握此類(lèi)案件的處理任然是值得探討和研究的。關(guān)鍵詞：婚約；彩禮返還；財(cái)產(chǎn)糾紛1婚約關(guān)系的法律效力我國(guó)婚姻法不把訂婚作為結(jié)婚的法定程序，并不等于禁止當(dāng)事人訂立婚約。只是這種婚約沒(méi)有法律上的約束力，它的履行是以雙方自愿為條件的，只要有一方要求解除，婚約即自行取消。一方要求解除婚約，可徑行通知對(duì)方，無(wú)須征得對(duì)方的同意，更無(wú)須經(jīng)過(guò)調(diào)解或訴訟程序

廣東 深圳）一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛審判的現(xiàn)實(shí)困境我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)婚約采取了回避的態(tài)度，人民法院審理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件，依據(jù)主要是最高人民法院2003年實(shí)施的《婚姻法解釋二》第十條。該條僅規(guī)定了應(yīng)當(dāng)返還彩禮的三種情形，然而婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的情況差別較大，如果依照該規(guī)定生搬硬套，必將影響案件結(jié)果的公正性；若依照案件情況進(jìn)行審判，如何適用法律又存在問(wèn)題。二、婚約及婚約財(cái)產(chǎn)性質(zhì)的爭(zhēng)議與處理正確處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，進(jìn)一步完善與此有關(guān)的法律規(guī)定，有必要對(duì)婚約及婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)進(jìn)行界

家庭制度，我國(guó)的婚約制度通常伴隨著男女雙方之間的彩禮贈(zèng)與。由于受到人們婚約觀念變化及環(huán)境因素等的影響，締結(jié)婚約后因各種原因造成婚約破裂的案件數(shù)量發(fā)生了顯著增長(zhǎng)。而由于婚約訂立期間，雙方多存在較為密集的財(cái)物往來(lái)，因此，其容易產(chǎn)生婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。根據(jù)上述情況，分析婚約財(cái)產(chǎn)糾紛中對(duì)彩禮返還的法律認(rèn)定具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛中彩禮返還的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛中，與彩禮返還的爭(zhēng)議焦點(diǎn)主要集中在以下幾方面：第一，事實(shí)認(rèn)定方面。婚約財(cái)產(chǎn)糾紛中，糾紛雙方容易對(duì)彩

我國(guó)仍普遍存在因婚約而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題。但是我國(guó)法律和司法部門(mén)還沒(méi)有對(duì)婚約財(cái)產(chǎn)問(wèn)題作出詳細(xì)明確的規(guī)定，使得在處理這類(lèi)問(wèn)題時(shí)爭(zhēng)議較大。本文就婚約財(cái)產(chǎn)的相關(guān)性質(zhì)，提出了相應(yīng)的處理策略，望對(duì)解決婚約財(cái)產(chǎn)糾紛有一定的幫助?！娟P(guān)鍵詞】婚約；財(cái)產(chǎn)糾紛；處理婚約制度早在古代就存在了，當(dāng)時(shí)主要用于婚姻包辦與買(mǎi)賣(mài)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始追求文明、自由的婚姻，因而古老的婚約制度逐漸被廢除。但是就目前而言，我國(guó)有關(guān)婚約問(wèn)題的法律制度仍不健全，沒(méi)有做出明文規(guī)定，因此各種婚約

ent:《永久的婚約》（布面油畫(huà)，107厘米×53.3厘米，1859）是拉斐爾前派畫(huà)家阿瑟·休斯的作品。該畫(huà)最初名為“奧蘭多”。［圖見(jiàn)本期封底］[2]植被蔓生的叢林一角，一個(gè)助理牧師在與未婚妻約會(huì)。小伙子站立在樹(shù)蔭下，姑娘則望向刻在樹(shù)皮上的她的名字。兩人的手緊緊相握，腳邊站著一只忠實(shí)的狗狗，仰頭盯著他們。[3]畫(huà)名指向當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)風(fēng)俗，特別是這樣一種現(xiàn)實(shí)：雖然女孩與收入微薄的助理牧師訂了婚，但小伙子往往需要謀到收入更豐的職位，即進(jìn)入教會(huì)管理層，女孩的

摘要：婚約制度自古有之，古代社會(huì)訂婚是婚姻成立的必經(jīng)程序。南京國(guó)民政府時(shí)期對(duì)婚禮程序進(jìn)行了簡(jiǎn)化，但訂婚仍為其重要內(nèi)容之一。新中國(guó)成立以來(lái)婚約不為立法所規(guī)制，但訂婚作為傳統(tǒng)習(xí)俗，在許多地區(qū)仍是成婚之重要環(huán)節(jié)，民間婚約糾紛還是時(shí)有發(fā)生。本文意在探討我國(guó)現(xiàn)行法律關(guān)于婚約制度立法上的缺陷以及未來(lái)的建構(gòu)設(shè)想。關(guān)鍵詞：婚約；訂婚中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）23-0196-01作者簡(jiǎn)介：陳容黎（1996-），女，漢族，

者還認(rèn)為彩禮是“婚約期間的贈(zèng)與物”。筆者認(rèn)為，在男女雙方交往過(guò)程中為增進(jìn)感情雙方會(huì)產(chǎn)生很多花銷(xiāo)，譬如互相贈(zèng)送禮物、共同游玩支出、看望長(zhǎng)輩贈(zèng)送禮品等，彩禮只是眾多贈(zèng)與當(dāng)中的一種，意在訂立婚約，因此彩禮應(yīng)當(dāng)是指男女雙方在訂立婚約或締結(jié)婚姻的過(guò)程中，男方向女方贈(zèng)與一定價(jià)值的財(cái)物，意在訂立彼此的婚約。（二）彩禮的性質(zhì)關(guān)于彩禮的性質(zhì)大致有從契約說(shuō)、一般贈(zèng)與說(shuō)、目的贈(zèng)與說(shuō)等。1.從契約說(shuō)從契約說(shuō)認(rèn)為，婚約是主契約，彩禮是從契約，彩禮是基于婚約這種社會(huì)關(guān)系才向婚約的另一

摘 要 我國(guó)的婚約立法尚屬空白，但是婚約糾紛卻層出不窮。將婚約問(wèn)題進(jìn)行立法規(guī)制具有必要性：婚約問(wèn)題屬于法律規(guī)制的范疇；法律應(yīng)對(duì)婚約中的信賴(lài)?yán)嬗枰员Ｗo(hù)；司法審判實(shí)踐的不便也呼吁婚約的立法規(guī)制。在婚約關(guān)系中，自愿原則貫徹始終，有關(guān)婚約立法違反婚姻自由原則的觀點(diǎn)是不成立的。關(guān)鍵詞 婚約 信賴(lài)?yán)?法律保護(hù)作者簡(jiǎn)介：李秋芳，三亞學(xué)院法社分院助教，研究方向：民商法。中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592

張楠婚約是婚姻關(guān)系建立前的一個(gè)習(xí)慣性程序，在古今中外有著非常悠久的歷史文化傳統(tǒng)。迄今為止，我國(guó)的大多數(shù)地區(qū)也還沿襲了訂立婚約這一習(xí)俗。盡管婚約在當(dāng)今社會(huì)依然非常普遍，由其產(chǎn)生的婚約糾紛甚至比以往更加復(fù)雜和多變，但我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)這一普遍的社會(huì)現(xiàn)象卻一直予以回避的態(tài)度，僅通過(guò)司法解釋來(lái)規(guī)范婚約關(guān)系。由于缺乏法律的規(guī)制，婚約引發(fā)的許多人身、財(cái)產(chǎn)糾紛無(wú)法得到有效地解決，嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)事人的合法權(quán)益。本文將從婚約的概述出發(fā)，對(duì)其定義、特征和性質(zhì)進(jìn)行分析，舉出我國(guó)大陸地

——以陜甘寧邊區(qū)婚約制度為中心薛永毅1，韓偉2 (1.西安市新城區(qū)人民檢察院 辦公室，陜西 西安 710043； 2.陜西省社會(huì)科學(xué)院 政治與法律研究所，陜西 西安 710060)婚姻治理是陜甘寧邊區(qū)基層社會(huì)治理的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)了邊區(qū)政策法令與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗間的碰撞、妥協(xié)與融合。面對(duì)革命情勢(shì)、普世價(jià)值與傳統(tǒng)社會(huì)的沖突與張力，邊區(qū)政府一方面通過(guò)頒布系列婚姻法令，對(duì)婚約制度進(jìn)行立法設(shè)計(jì)；另一方面，通過(guò)靈活的司法審判活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的“婚約”“早婚”“彩禮”等婚姻

GP.可是等訂下婚約，父親要他重返蓬萊成婚，他又知悔了，跑了。他何嘗不曾“少年心性，心思機(jī)巧”，覺(jué)得天下的事、天下的人、天下的情，都當(dāng)不得他一拳一劍，不在話下。誠(chéng)心正意何其難，少年老成何其無(wú)趣，我又何必苛責(zé)這幾個(gè)孩子。(3)=?(4).In the following,the lower row is a proper Gorenstein projective resolution and then there exist vertical arrows

大學(xué) 北京）淺議婚約財(cái)產(chǎn)糾紛甘遠(yuǎn)兒（100088 中國(guó)政法大學(xué) 北京）婚前給付彩禮的現(xiàn)象在我國(guó)比較相當(dāng)盛行，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣，甚至還有著比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)并且禮金數(shù)額呈逐年上升的趨勢(shì)。有的當(dāng)事人為了給付彩禮，不得不全家舉債，家庭生活苦不堪言，如果雙方最終未能結(jié)婚，往往發(fā)生彩禮返還的糾紛。我國(guó)《婚姻法》對(duì)婚約財(cái)物糾紛如何處理，由于法律、法規(guī)對(duì)返還財(cái)物的類(lèi)型、數(shù)額、主體都沒(méi)有明確規(guī)定，要做到在司法實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和把握此類(lèi)案件的處理任然是值得探討和

3800關(guān)于農(nóng)村婚約彩禮的法律問(wèn)題分析趙紅軍 李廣濤 潘俊岑河南省上蔡縣人民法院，河南 上蔡 463800我國(guó)一直存在著婚約以及彩禮的現(xiàn)象，從古至今它們引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題，如果不對(duì)其進(jìn)行有效地解決，無(wú)論是對(duì)于人民生活幸福還是社會(huì)穩(wěn)定都非常不利。因此，本文就從對(duì)農(nóng)村婚約彩禮的法律屬性進(jìn)行正確界定出發(fā)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村婚約制定中存在的法律問(wèn)題進(jìn)行分析，并據(jù)此提出相應(yīng)的改善對(duì)策，希望能夠給相關(guān)的法律工作者乃至廣大群眾提供一些建議和幫助，對(duì)農(nóng)村婚約彩禮的法律問(wèn)題研

明私吞訂婚禮二萬(wàn)婚約解除騙子現(xiàn)原形本想利用給他人介紹婚姻之際左哄右騙從中撈取點(diǎn)實(shí)惠，沒(méi)想到隨著雙方婚約的解除，“媒人”許某私自侵占的2萬(wàn)元現(xiàn)金的夢(mèng)想破滅。近日，涉嫌詐騙的許某被碭山縣公安局程莊派出所抓獲歸案。2月27日，許某在給蕭縣居民聶某介紹對(duì)象時(shí)，讓聶某拿出21000元的作為訂婚禮金交給女方，事后許某并沒(méi)有將禮金交給女方，而是隱瞞雙方私自據(jù)為己有。后來(lái)雙方因故解除婚約，在談到訂婚禮金時(shí)方知女方根本就沒(méi)有見(jiàn)到，原來(lái)是被許某左哄右騙、隱瞞雙方后私自侵吞。聶

12000?淺論婚約保證金的法律性質(zhì)喬秋珍陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000在目前這種信任危機(jī)的情況下，年輕的男女之間的“婚約保證金”便粉墨登場(chǎng)、應(yīng)運(yùn)而生了。一些在“婚約保證金”“約束”下成婚的打工夫婦不僅找不到愛(ài)情的“浪漫”，反而顯得十分“后怕”。一旦因性格不合而分手，“婚約保證金”便成了解除婚約的“腸梗阻”，加之法律在這方面出現(xiàn)了“空白地帶”，不少“夫婦”因此反目成仇。而我國(guó)婚姻法對(duì)“婚約保證金”沒(méi)有規(guī)定，可見(jiàn)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)男女之間簽訂的“

的意思自治，也是婚約的一種表現(xiàn)形式，具有人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的雙重性質(zhì)。本文從理論的層面對(duì)訂婚的構(gòu)成要件進(jìn)行分析，并結(jié)合具體案例進(jìn)一步探討訂婚解除后男女雙方應(yīng)承擔(dān)什么樣的民事責(zé)任。訂婚；權(quán)利和義務(wù)；構(gòu)成要件；民事責(zé)任婚約起源于有償婚，女方家庭需要男方家庭給予一定的錢(qián)財(cái)，在錢(qián)財(cái)給付的合意達(dá)成基礎(chǔ)上，女方家庭才把女方交給男方，這才能達(dá)成婚姻。婚約正是在這樣的發(fā)展中形成。臺(tái)灣的學(xué)者史尚寬先生認(rèn)為，婚約謂一男一女約定將來(lái)應(yīng)締結(jié)婚姻之契約①。我國(guó)婚姻法及司法解釋在訂婚制度

遜的見(jiàn)證下，訂下婚約，后來(lái)濠州婚禮上，趙敏突然出現(xiàn)，張無(wú)忌隨趙敏而去。那么，問(wèn)題來(lái)了：按照當(dāng)時(shí)的法律，已有婚約的雙方，如果一方悔婚，另一方是否可以到衙門(mén)起訴對(duì)方？《倚天屠龍記》里，張無(wú)忌與周芷若在荒島之上，在謝遜的見(jiàn)證下，訂下婚約，后來(lái)濠州婚禮上，趙敏突然出現(xiàn)，張無(wú)忌隨趙敏而去，臨走前對(duì)周芷若說(shuō)：“芷若，請(qǐng)你諒解我的苦衷。咱倆婚姻之約，張無(wú)忌決無(wú)反悔，只是稍遲數(shù)日……”但畢竟還是悔婚了。其實(shí)《射雕英雄傳》中的郭靖也是一名悔婚男：與華箏公主有婚約在前，與黃蓉

證、雙方蓋了章的婚約是一種限制，兩個(gè)人一起發(fā)誓說(shuō)?？菔癄€也是一種限制，但是這兩種限制都不是真正的限制，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，有人背叛了婚約，有人背叛了誓言。真正能限制愛(ài)情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對(duì)方海闊天空，而你，相信自己本身就具有強(qiáng)大的吸引力，你的愛(ài)、你的才華、你的寬容，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因。父母對(duì)子女也是如此。我聽(tīng)到很多爸爸媽媽說(shuō)：“為什么我的孩子老是不回家？”他為什么不回家？因?yàn)樗丶抑粫?huì)受到限制，他是不被了解、不能溝通的，他在家里感到痛苦，所以逃掉了

ct as in婚約（hūnyuē） .To honor an agreement is to 履約 （lǚyuē）. To break one’s promise and violate the contract is 違約 （wéiyuē）.約represents rules and regulations that are necessary for a group to function. A famous story in history gav

。一張法律見(jiàn)證的婚約是一種限制，兩個(gè)人一起發(fā)誓說(shuō)?？菔癄€也是一種限制。但是這兩種限制，都不是真正的限制，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，有人背叛了婚約，有人背叛了誓言。真正能限制愛(ài)情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對(duì)方海闊天空，而你的愛(ài)，你的寬容，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因。我今天不只是在講男性與女性的關(guān)系，父母對(duì)子女也是如此。我聽(tīng)到有一對(duì)父母說(shuō)：“為什么我的孩子老是不回家？”我不敢告訴他們，他的孩子常常打電話給我，要到我家來(lái)。我想在這里面是有問(wèn)題的，他為什么不回家？因?yàn)樗丶抑粫?huì)

合同義務(wù)的行為。婚約不是合同，不適用《合同法》的規(guī)定。就此《合同法》在第一條、第二條中規(guī)定：為了保護(hù)合同當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，制定本法。本法所稱(chēng)合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議?；橐觥⑹震B(yǎng)、監(jiān)護(hù)等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定。此外，《婚姻法》也沒(méi)有單方撕毀婚約、要承擔(dān)相應(yīng)違約賠償責(zé)任的規(guī)定。

的阻礙。關(guān)鍵詞 婚約 婚姻 嫁妝 高額彩禮作者簡(jiǎn)介：劉揚(yáng)揚(yáng)，江蘇師范大學(xué)，碩士，研究方向：中國(guó)法制史 、民法 、刑法。中圖分類(lèi)號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-179-02一、 彩禮的概念及發(fā)展（一） 彩禮的概念彩禮，又稱(chēng)財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)?，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為訂婚時(shí)男家送給女家的財(cái)物。（二）彩禮的發(fā)展彩禮制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在遠(yuǎn)古氏族時(shí)代，男女雙方欲結(jié)合為配偶，需要由男方贈(zèng)送給女方兩張鹿皮作為禮物。故有“伏羲氏制

彩禮；法律屬性；婚約；贈(zèng)與隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，彩禮的價(jià)值也就隨之水漲船高，與彩禮有關(guān)的糾紛層出不窮?？墒乾F(xiàn)行法律對(duì)彩禮的法律屬性沒(méi)有做出明確的規(guī)定，學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)研究上對(duì)彩禮的法律屬性的定性上也存在很大的分歧，然而彩禮的法律屬性的確定對(duì)解決司法實(shí)踐中的糾紛具有很大的幫助，這就需要對(duì)彩禮的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行更加深入的研究。一、彩禮的涵義及特征所謂彩禮，是指中國(guó)古代婚禮程序之一，又稱(chēng)為財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)取Ｎ覈?guó)自古代以來(lái)婚姻的締結(jié)，就有男方在婚約

　272599?婚約彩禮返還糾紛若干問(wèn)題探析王振坤汶上縣法律援助中心，山東濟(jì)寧272599訂婚約、送彩禮是中國(guó)幾千年來(lái)的一種婚嫁風(fēng)俗，在當(dāng)前也仍然是很普遍的一種現(xiàn)象。本文在對(duì)婚約、彩禮的概念以及在我國(guó)的歷史淵源和現(xiàn)狀作了詳細(xì)論述，對(duì)婚約、彩禮的性質(zhì)進(jìn)行了辨析，又進(jìn)一步論述了在司法實(shí)踐中對(duì)婚約彩禮糾紛案件訴訟主體應(yīng)該是男、女雙方本人而不應(yīng)包括男、女雙方的父母等其他人，對(duì)彩禮的范圍以及應(yīng)返還的數(shù)額和不應(yīng)予以返還的情形進(jìn)行了詳細(xì)的論述。通過(guò)對(duì)婚約、彩禮的分析和論

林 延吉）對(duì)我國(guó)婚約制度探析張 楠（133000延邊大學(xué)吉林 延吉）婚約是婚姻關(guān)系建立前的一個(gè)習(xí)慣性程序，在古今中外有著非常悠久的歷史文化傳統(tǒng)。迄今為止，我國(guó)的大多數(shù)地區(qū)也還沿襲了訂立婚約這一習(xí)俗。盡管婚約在當(dāng)今社會(huì)依然非常普遍，由其產(chǎn)生的婚約糾紛甚至比以往更加復(fù)雜和多變，但我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)這一普遍的社會(huì)現(xiàn)象卻一直予以回避的態(tài)度，僅通過(guò)司法解釋來(lái)規(guī)范婚約關(guān)系。由于缺乏法律的規(guī)制，婚約引發(fā)的許多人身、財(cái)產(chǎn)糾紛無(wú)法得到有效地解決，嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)事人的合法權(quán)益。本文

人民法院 天津）婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的處理研究曹 雪 陳 川（300380 天津市西青區(qū)人民法院 天津）隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)觀念及習(xí)慣都有了顛覆性的變化，但是在社會(huì)生活中的某些方面，傳統(tǒng)習(xí)俗的觀念仍然根深蒂固，比如婚約的訂立。作為我國(guó)婚姻家庭法律文化中不可分割的重要組成部分，婚約體現(xiàn)了我國(guó)婚姻傳統(tǒng)中民族性、地域性和歷史延續(xù)性。按照各地風(fēng)俗習(xí)慣，男女雙方以結(jié)婚為目的所作的某些合意預(yù)約即為婚約，它作為一種民間習(xí)俗僅具有道德上的約束力，男女雙方可單方主張解除

ct as in婚約(h$nyu8) .To honor an agreement is to 履約?(l)yu8). To break ones promise and violate the contract is 違約 (w9iyu8).約represents rules and regulations that are necessary for a group to function. A famous story in history gave

張靜怡【摘要】婚約是對(duì)婚姻的預(yù)約，是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的意思表示的一致。婚約的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一方面是人身關(guān)系方面的內(nèi)容，另一方面是財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容。前者不受法律保護(hù)，法律不能強(qiáng)制婚約當(dāng)事人以訂立婚約時(shí)的意思表示履行結(jié)婚的義務(wù)；后者則要受民法等法律規(guī)范調(diào)整，作為平等主體之間的財(cái)產(chǎn)糾紛處理。在我國(guó)，伴隨著婚約行為，往往會(huì)由男方給付女方一定數(shù)額的金錢(qián)或財(cái)物，叫做彩禮。而由于婚約的解除，當(dāng)事人間發(fā)生贈(zèng)與的原因隨著婚約的解除歸于消滅，受贈(zèng)人在婚約解除后喪失

張萌萌摘 要：婚約作為一種社會(huì)習(xí)慣，在我國(guó)已長(zhǎng)期存在。然而，關(guān)于婚約的性質(zhì)以及效力問(wèn)題卻一直得不到統(tǒng)一的解釋。在我國(guó)法律尚未有具體規(guī)定的情況下，所引起的糾紛卻層出不窮。面對(duì)此種現(xiàn)狀，法律需要調(diào)整因婚約引起的社會(huì)關(guān)系，因婚約關(guān)系引起的糾紛也應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼慕鉀Q。關(guān)鍵詞：婚約；性質(zhì)；法律效力；可行性分析；婚約糾紛處理1 婚約概述1.1 婚約的概念在歷史上，婚約大致被分為兩個(gè)歷史階段：早期型婚約和晚期型婚約。早期型婚約，也就是婚約在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期時(shí)，在當(dāng)時(shí)

000)一、引言婚約彩禮又名聘禮、納彩，是男女雙方以結(jié)婚為目的一方送給另一方的財(cái)物，一般指現(xiàn)金或者貴重物品。婚約彩禮這一習(xí)俗自古以來(lái)就在我國(guó)存在，特別是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)較為常見(jiàn)。隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)行，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城打工，城市發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的文化促使農(nóng)民工追求更高更好的生活方式，追求他們自己的幸福。在這一情形影響下，我國(guó)婚約彩禮解除糾紛越來(lái)越多，訴訟標(biāo)的也越來(lái)越高，這不僅有悖于社會(huì)主義法律意識(shí)，引起司法制度適用的缺陷，還會(huì)加重司法機(jī)關(guān)的負(fù)擔(dān)。所以，加大

)一、問(wèn)題的引出婚約是我國(guó)婚姻家庭法律文化中不可分割的有機(jī)組成部分，是我國(guó)婚姻傳統(tǒng)的民族性、地域性和歷史延續(xù)性的典型代表。在我國(guó)古代，婚約是婚姻關(guān)系成立的基礎(chǔ)，俗語(yǔ)有“天上無(wú)云不成雨，地下無(wú)媒不成婚”之說(shuō)。從法律角度看，媒妁之言、訂立婚約在婚姻關(guān)系中有著舉足輕重的地位。《禮記》有云:“娶則為妻，奔者為妾”，也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)未經(jīng)媒約，不訂立婚約而私娶者，就不能為妻，而只能為妾。我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》沒(méi)有規(guī)定婚約制度，這可能是因?yàn)椤?span id="iu0og0i" class="hl">婚約最初淵源于買(mǎi)賣(mài)婚姻，買(mǎi)賣(mài)女子

835000）婚約是婚姻關(guān)系建立前的一個(gè)習(xí)慣性程序，有著非常悠久的歷史。至今，我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)還有訂立婚約的習(xí)俗，訂立婚約仍是締結(jié)婚姻的重要組成部分。我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)婚姻關(guān)系中實(shí)際存在的這一現(xiàn)象卻一直予以回避的態(tài)度，使婚約立法尷尬地徘徊在法律大門(mén)之外。由于缺乏法律的規(guī)制，當(dāng)事人之間一旦產(chǎn)生矛盾又難以得到合理有效的化解，解除婚約引發(fā)了許多財(cái)產(chǎn)、人身傷害糾紛。隨著我國(guó)法治建設(shè)的逐步深入，立法機(jī)關(guān)對(duì)這一現(xiàn)象應(yīng)予以重視并加以解決。一、婚約的概念及性質(zhì)（一）

一、問(wèn)題的提出在婚約之下，男女雙方一般都會(huì)向?qū)Ψ浇桓兑恍┴?cái)物，當(dāng)婚約“解除”時(shí)，雙方一般都會(huì)請(qǐng)求對(duì)方返還自己根據(jù)婚約而給付的財(cái)物。就法律層面而言，需要解決的問(wèn)題是，該請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)到底是什么？換言之，該請(qǐng)求權(quán)是所有物返還請(qǐng)求權(quán)，還是不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán)？本文所要證成的論點(diǎn)是，給付財(cái)產(chǎn)的當(dāng)事人享有的是所有物返還請(qǐng)求權(quán)，而非不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán)，從而應(yīng)該遵循《物權(quán)法》關(guān)于物權(quán)之保護(hù)的規(guī)定。我們將嘗試說(shuō)明：無(wú)論是在我國(guó)現(xiàn)行有效的法規(guī)則體系之下，還是在超越該體系的民法理論視野之

社會(huì)學(xué)法學(xué)與我國(guó)婚約彩禮相關(guān)法律問(wèn)題的解決金 悠(西藏民族學(xué)院 法學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)社會(huì)學(xué)法學(xué)是指在思考法律問(wèn)題時(shí)，要與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，始終將社會(huì)效果作為重要參考因素。而“彩禮”雖并不是規(guī)范的法律用語(yǔ)，但它是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的一種沉淀，曾是我國(guó)古代婚姻制度中必不可少的重要內(nèi)容。即便是在今日，有關(guān)它的法律雖不完善，但它在社會(huì)中所起的作用還是舉足輕重的?！安识Y”雖也曾徹底被排除在國(guó)家法之外，但始終都是我國(guó)廣大地區(qū)尤其是農(nóng)村不可缺少的一種生活習(xí)

20)【法律學(xué)】婚約的性質(zhì)和效力呂永超(五邑大學(xué) 政法學(xué)院, 廣東 江門(mén) 529020)婚約作為人類(lèi)社會(huì)中一項(xiàng)法律制度,有著悠久的歷史,在我國(guó)可追溯到西周。由于立法者對(duì)婚約的誤讀,我國(guó)現(xiàn)行婚姻法沒(méi)有對(duì)婚約作出立法規(guī)定,而在我們現(xiàn)實(shí)生活中婚約仍然大量存在,并呈現(xiàn)出不同于古代婚約的許多新特征。就婚約性質(zhì)而言,婚約是具有一定效果意思的表示行為,具有倫理性的特點(diǎn),宜歸為親屬法上的契約;就婚約的效力特征來(lái)說(shuō),基于對(duì)自由價(jià)值的保護(hù),婚約作為一種親屬法上的契約,其權(quán)能受

“我當(dāng)年同她訂立婚約時(shí)，已經(jīng)把心許給她了。她現(xiàn)在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當(dāng)初的心愿，我的心倒是變壞了。再說(shuō)：人人都會(huì)變老的，當(dāng)妻子年老色表時(shí)，我們也不能更換年輕美貌的女子吧?人得守誠(chéng)信，自己不能變心?！本瓦@樣，他們二人結(jié)了婚?；楹?，劉庭式盡量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛(ài)，先后養(yǎng)育了幾個(gè)孩子。劉庭式為什么能做到這一點(diǎn)呢?其實(shí)，古人的婚姻觀跟現(xiàn)代人是有著很大的不同的。詩(shī)經(jīng)里有一著名的詩(shī)句叫：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)代的很多年

趙　勇摘要婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是農(nóng)村地區(qū)常見(jiàn)的糾紛類(lèi)型之一,受民間習(xí)慣影響較大。本文結(jié)合相關(guān)司法解釋及規(guī)范意見(jiàn)對(duì)婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的類(lèi)型進(jìn)行了具體劃分,對(duì)實(shí)踐中有爭(zhēng)議的兩類(lèi)婚約財(cái)產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致剖析,為基層司法妥善處理此類(lèi)糾紛提供了有益的思路。關(guān)鍵詞婚約 財(cái)產(chǎn)糾紛 解決機(jī)制中圖分類(lèi)號(hào):D926.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-135-01一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題概述婚約財(cái)產(chǎn)糾紛種類(lèi)很多,每種類(lèi)型的處理規(guī)則各異。首先以是否登記結(jié)婚為標(biāo)準(zhǔn)。《司法解

來(lái)，我國(guó)法律對(duì)于婚約問(wèn)題采取既不禁止，也不加以保護(hù)的態(tài)度。文章認(rèn)為弊大于利，特別是對(duì)于因婚約的解除而引起的財(cái)產(chǎn)糾紛，由于法律沒(méi)有具體的規(guī)定，給當(dāng)事人雙方帶來(lái)諸多不便。因此筆者從婚約的概念和特點(diǎn)入手，闡明建立婚約法律制度的必要性，并提出了具體的構(gòu)建設(shè)想。關(guān)鍵詞：婚約；當(dāng)事人；婚姻家庭法；贈(zèng)與行為中圖分類(lèi)號(hào)：D91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-1145（2009）12-0048-03一、婚約的概念和特點(diǎn)婚約是指男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的而作的事先約定。其內(nèi)

王 焜 摘要婚約是現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的現(xiàn)象,由于當(dāng)前我國(guó)的民事立法沒(méi)有關(guān)于婚約制度的規(guī)定,導(dǎo)致了司法實(shí)踐中婚約糾紛案件常常處于無(wú)法可依的困境。本文圍繞這一問(wèn)題,從婚約法律規(guī)制的必要性、婚約的性質(zhì)、婚約的訂立要件與效力以及婚約的解除等方面做簡(jiǎn)要的 分析和探討。關(guān)鍵詞婚約性質(zhì)要件解除中圖分類(lèi)號(hào):D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-094-02婚約是現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的普遍現(xiàn)象,不論是現(xiàn)代文明步伐神速的城市,還是稍顯落后與