王振坤

汶上縣法律援助中心，山東　濟(jì)寧　272599

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婚約彩禮返還糾紛若干問題探析

王振坤

汶上縣法律援助中心，山東濟(jì)寧272599

訂婚約、送彩禮是中國(guó)幾千年來(lái)的一種婚嫁風(fēng)俗，在當(dāng)前也仍然是很普遍的一種現(xiàn)象。本文在對(duì)婚約、彩禮的概念以及在我國(guó)的歷史淵源和現(xiàn)狀作了詳細(xì)論述，對(duì)婚約、彩禮的性質(zhì)進(jìn)行了辨析，又進(jìn)一步論述了在司法實(shí)踐中對(duì)婚約彩禮糾紛案件訴訟主體應(yīng)該是男、女雙方本人而不應(yīng)包括男、女雙方的父母等其他人，對(duì)彩禮的范圍以及應(yīng)返還的數(shù)額和不應(yīng)予以返還的情形進(jìn)行了詳細(xì)的論述。通過對(duì)婚約、彩禮的分析和論述，有利于更好的在司法實(shí)踐中處理好這類糾紛，以維護(hù)當(dāng)事人的利益和社會(huì)的穩(wěn)定。

婚約；彩禮；淵源；性質(zhì)；返還

訂婚約、送彩禮是中國(guó)幾千年來(lái)的一種婚嫁風(fēng)俗，在當(dāng)前也仍然是很普遍的一種現(xiàn)象。尤其是在農(nóng)村更為普遍，甚至把送彩禮作為結(jié)婚的前置程序和條件。如何更好的處理好此類糾紛，筆者就婚約彩禮返還糾紛相關(guān)的幾個(gè)問題作以淺薄的探析。

一、婚約、彩禮的概念

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，彩禮價(jià)值也隨之上漲，少則數(shù)千，多則數(shù)萬(wàn)，由此而引發(fā)的糾紛也日益增多?；榧s，簡(jiǎn)單來(lái)講，是指以結(jié)婚為目的，雙方當(dāng)事人對(duì)婚姻關(guān)系做的事先約定，它不是一紙婚姻契約，而是以結(jié)婚為最終目的的雙方預(yù)約，它一般通過口頭許諾建立起來(lái)?；榧s成立后，男女雙方彼此產(chǎn)生未婚夫妻身份，婚約與一般的民事契約具有很大不同，特殊性非常明顯，因?yàn)橹灰环街鲃?dòng)解除約定，法律上不能有強(qiáng)制力促使婚姻繼續(xù)，違約責(zé)任也無(wú)從談起，一句話，婚約不具備法律約束力，因?yàn)榛橐龇ǖ雀黜?xiàng)法律沒有對(duì)婚約做出相關(guān)強(qiáng)制履行規(guī)定。但由于受傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，婚約卻是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中普遍存在著的。

彩禮，也稱聘禮、納彩等，即男女雙方在訂立婚約時(shí)，通常由一方給另一方的禮金或禮物作為聘禮，俗稱彩禮，彩禮的存在更多的是為了證明婚約的存在，是指以結(jié)婚為目的的，也是雙方增進(jìn)關(guān)系的一種贈(zèng)與，雙方當(dāng)事人對(duì)彩禮多少?zèng)]有書面約定，具有義務(wù)性和無(wú)償性，屬于無(wú)償贈(zèng)與，一定意義上，它也是為婚姻關(guān)系做的事先約定，是以結(jié)婚為最終目的的雙方預(yù)約，它一般通過口頭許諾建立起來(lái)。彩禮的給付，往往不是當(dāng)事人真正情愿主動(dòng)給付的，而是迫于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣并以能與對(duì)方結(jié)婚這一目的而做出的一種贈(zèng)與行為，是具有其自身的特殊性。

二、婚約、彩禮的性質(zhì)及司法界定

(一)婚約、彩禮的性質(zhì)

婚約、彩禮在我國(guó)古代社會(huì)淵源頗深。從婚約的性質(zhì)看，其所確立的是一種準(zhǔn)人身關(guān)系。為成立婚約而舉行的儀式叫訂婚或定婚?；榧s當(dāng)事人之間是一種以婚姻為前提的預(yù)約，他們以未婚夫妻相待。訂婚后，基于訂婚關(guān)系，男女雙方的正常交往獲得認(rèn)可，男女雙方父母以親家相稱，雙方家庭關(guān)系親密。訂婚男女承擔(dān)著道德上的義務(wù)，不具備法律意義上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

(二)婚約、彩禮的司法實(shí)踐觀點(diǎn)

在司法實(shí)踐中，很多一線法律工作者認(rèn)為待彩禮問題可以歸類到贈(zèng)與，認(rèn)為彩禮是一種贈(zèng)與行為。但是，財(cái)力有其特殊性。其特殊性在于：(1)當(dāng)事人贈(zèng)與彩禮并不一定是完全出于自愿，往往是迫于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣的壓力而給予另一方的；(2)贈(zèng)送財(cái)禮的目的在于締結(jié)婚姻，而一般的贈(zèng)與不會(huì)帶有什么特殊的目的。因此，由于彩禮的特殊性，有關(guān)彩禮的性質(zhì)問題主要有以下幾種不同的觀點(diǎn)。

1.附義務(wù)的贈(zèng)與說(shuō)

根據(jù)《中環(huán)人民共和國(guó)合同法》第一百九十條規(guī)定，贈(zèng)與可以附義務(wù)，這種情況下受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)。

所以，這種贈(zèng)與是以受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定的義務(wù)為前提的贈(zèng)與，這有別于一般的贈(zèng)與，因?yàn)?，一般的?zèng)與是不負(fù)擔(dān)義務(wù)的，由此可見，附義務(wù)的贈(zèng)與是一種受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定義務(wù)的贈(zèng)與。雖然在一般贈(zèng)與中，受贈(zèng)人不承擔(dān)任何義務(wù)，但附義務(wù)贈(zèng)與中義務(wù)與贈(zèng)與并不對(duì)等。這種情況下，如果受贈(zèng)人不履行義務(wù)，贈(zèng)與人無(wú)法不履行其贈(zèng)與義務(wù)，但是在贈(zèng)與人履行義務(wù)后，如受贈(zèng)人仍不履行義務(wù)，贈(zèng)與人能夠撤銷個(gè)人的贈(zèng)與義務(wù)，同時(shí)讓受贈(zèng)人退給自己彩禮或者督促受贈(zèng)人履行義務(wù)。所以，這種學(xué)說(shuō)也有很大的弊端存在。

2.附解除條件的贈(zèng)與說(shuō)

這一說(shuō)法將后期可能發(fā)生的某種事實(shí)作為贈(zèng)與失效的條件?！逗贤ā返谒氖鍡l規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)合同的效力可以約定附條件。附生效條件的合同，自條件成就時(shí)生效。附解除條件的合同，自條件成就時(shí)失效”。根據(jù)這一說(shuō)法，合同中附帶的解除條件一定是將來(lái)有可能發(fā)生的某種條件，這種情況一定是在合同中約定的，而且這一約定不違背法律要求。這種情況下，如果彩禮是屬于這種贈(zèng)與，而結(jié)婚是彩禮贈(zèng)與的條件，那么，這與婚姻法中規(guī)定的婚姻自由的說(shuō)法是矛盾的，而且，也讓整個(gè)婚姻具有了買賣婚姻的嫌疑。

3.不當(dāng)?shù)美f(shuō)

一般來(lái)講，所謂不當(dāng)?shù)美侵富谌狈戏ㄒ罁?jù)，取得不當(dāng)利益，給對(duì)方造成經(jīng)濟(jì)損失的，應(yīng)該依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定返還給受損害一方。在彩禮這一問題上，因?yàn)榛榧s解除，受贈(zèng)人應(yīng)該返還彩禮，這樣才能避免民法上的不當(dāng)?shù)美l(fā)生。否則，根據(jù)《民法通則》第九十二條規(guī)定，當(dāng)事人會(huì)受到一定制裁。從本質(zhì)上講，給付彩禮的一方是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣主動(dòng)贈(zèng)與的，接受方接受彩禮也是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，只要不是出于索取，即有合法依據(jù)，因此不存在不當(dāng)?shù)美膯栴}。

4.目的贈(zèng)與說(shuō)

它是指贈(zèng)與人為達(dá)到某種目的而贈(zèng)與。這其中的目的贈(zèng)與讓這一說(shuō)法很好地區(qū)別于其它贈(zèng)與。嚴(yán)格來(lái)講，目的贈(zèng)與說(shuō)在彩禮的贈(zèng)與性質(zhì)上的解釋更貼近法律實(shí)際，也更與前面所說(shuō)的附義務(wù)贈(zèng)與說(shuō)和附解除條件贈(zèng)與說(shuō)有著很大區(qū)別，前者將結(jié)婚作為贈(zèng)與的義務(wù)，后者結(jié)婚不成當(dāng)作解除婚約的條件，這與我們國(guó)家婚姻法所規(guī)定的婚姻自由一說(shuō)互相違背。以限制人身權(quán)為條件，本身就違背相關(guān)法律規(guī)定，而彩禮的占有也不是沒有合法根據(jù)取得的不當(dāng)?shù)美?。因此，彩禮應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是為達(dá)到一定目的而為的贈(zèng)與行為，目的贈(zèng)與說(shuō)來(lái)解釋彩禮的性質(zhì)較為確切。

三、彩禮返還的依據(jù)

我國(guó)關(guān)于彩禮返還的依據(jù)主要有兩個(gè)，一個(gè)是民間風(fēng)俗習(xí)慣，我國(guó)民間一方贈(zèng)與另一方彩禮，從本質(zhì)上講贈(zèng)與彩禮的一方基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣主動(dòng)贈(zèng)與的，接收彩禮也是基于風(fēng)俗習(xí)慣而接受的，這種風(fēng)俗習(xí)慣雖然不提倡，但尚未被法律明文禁止。按照風(fēng)俗習(xí)慣贈(zèng)與的性質(zhì)，雙方解除婚約或結(jié)婚后時(shí)間不長(zhǎng)分手的，如果男方提出分手或有過錯(cuò)的，女方可以不返還彩禮；如果是女方提出分手或有過錯(cuò)的，女方應(yīng)將彩禮給于返還；如果因女方索要彩禮造成了贈(zèng)與彩禮方生活困難的，接受方也應(yīng)當(dāng)返還彩禮。

另一依據(jù)是法律規(guī)定，即最高人民法院結(jié)合民間風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于婚約彩禮返還問題，在《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問題的解釋(二)》第十條對(duì)返還彩禮的幾種情形做出了明確規(guī)定。最高人民法院這一司法解釋，使得對(duì)婚約彩禮糾紛的處理更加有法可依，在實(shí)踐上也更有借鑒意義。但是，我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)，該條適用的前提條件是當(dāng)事人之間未結(jié)婚或已存在婚姻關(guān)系，但其適用范圍還是有限，對(duì)同居生活甚至生育子女等一些特殊情形沒有更加具體的規(guī)定，解釋并不能包括婚約彩禮的全部情形。

[1]謝廣利.彩禮返還問題的法律規(guī)制[J].黑河學(xué)刊，2015(01).

[2]王福泉.試析婚約彩禮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律文化的影響[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(08).

[3]李斌.我國(guó)彩禮返還制度的缺陷及完善初探[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(03).

D923.9

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2095-4379-(2016)28-0168-02

王振坤(1975-)，男，漢族，山東汶上人，汶上縣法律援助中心，研究方向：婚姻法。