許　珊

摘要：新中國(guó)成立以來，我國(guó)法律對(duì)于婚約問題采取既不禁止，也不加以保護(hù)的態(tài)度。文章認(rèn)為弊大于利，特別是對(duì)于因婚約的解除而引起的財(cái)產(chǎn)糾紛，由于法律沒有具體的規(guī)定，給當(dāng)事人雙方帶來諸多不便。因此筆者從婚約的概念和特點(diǎn)入手，闡明建立婚約法律制度的必要性，并提出了具體的構(gòu)建設(shè)想。

關(guān)鍵詞：婚約；當(dāng)事人；婚姻家庭法；贈(zèng)與行為

中圖分類號(hào)：D91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）12-0048-03

一、婚約的概念和特點(diǎn)

婚約是指男女雙方以將來結(jié)婚為目的而作的事先約定。其內(nèi)容一般是由一方（大多是男方）給付對(duì)方（大多是女方）一定數(shù)量的財(cái)物作為定禮。如果把婚姻比作契約合同的話，婚約恰似合同訂立前的要約與承諾的階段。一般過程是這樣：一方向?qū)Ψ教岢鼋賽坳P(guān)系即訂立婚約（要約），對(duì)方表示同意（承諾），接下來，一方給付另一方一定數(shù)額的財(cái)物（要約），對(duì)方接受（承諾），這種具有人身屬性的要約與承諾和財(cái)物方面的要約與承諾達(dá)成一致后，婚約方告成立。在我們國(guó)婚約有以下特點(diǎn)：第一，法律既不禁止訂婚，也不提倡訂婚。男女雙方?jīng)]有婚約，依法可以直接結(jié)婚，男女雙方有婚約，也沒有必須結(jié)婚的義務(wù)；第二，婚約訂立者應(yīng)達(dá)到一定的年齡。雖然訂立婚約沒有法律約束力，但是，訂立婚約具有一定的法律目的，訂立婚約者應(yīng)有一定的行為能力，能辨認(rèn)婚約行為的法律意義。作為未成年人，對(duì)自己的行為后果還沒有獨(dú)立的、完全的辨認(rèn)能力，因此法律不允許未成年人訂婚，這是為了避免訂婚行為對(duì)未成年人的不利影響，保護(hù)未成年人的權(quán)利；第三，婚約沒有法律上的約束力?；榧s訂立后，任何一方隨時(shí)都可以向?qū)Ψ教岢鼋獬榧s。只要一方作出解除的意思表示，婚約即告解除。

二、建立婚約法律制度的必要性

在我國(guó)，盡管婚姻法及其相關(guān)法律并未規(guī)定婚約，婚約本身也不具有法律上的約束力，但在現(xiàn)實(shí)生活中，婚約確是男女結(jié)婚的一道“必經(jīng)程序”，通常情況下，訂立婚約要舉行訂婚儀式，男女雙方及各自父母還要向未來的女婿或兒媳贈(zèng)送訂婚禮物及金錢（俗稱聘金或彩禮），從婚約訂立直到正式結(jié)婚，男女雙方及各自家庭還要時(shí)常向?qū)Ψ劫?zèng)送財(cái)物。近年來，隨著人民生活水平的提高和居民收入的增加，訂婚后雙方互贈(zèng)禮物的價(jià)值也不斷增加，小到金銀首飾，大到汽車、住房金錢，由于互贈(zèng)禮物價(jià)值的增加，男女雙方因?yàn)楦星椴缓霞捌渌蚨獬榧s后互贈(zèng)禮物的歸屬糾紛也日益增多，同樣解除婚約后因贈(zèng)與財(cái)物所有權(quán)歸屬發(fā)生糾紛而訴至法院的案件也逐漸增多。

某人民法院曾受理了這樣一起較為典型的案件：王某與李某經(jīng)人介紹并戀愛，雙方父母對(duì)這門親事也十分滿意，為了確認(rèn)男女雙方的關(guān)系，半年后，雙方父母為李某、王某舉行了訂婚儀式，王某父母送給李某金手鏈一條（價(jià)值人民幣3600元），王某送給李某金戒指一枚（價(jià)值人民幣1800元），訂婚后，王某又多次送給李某衣物、化妝品等合計(jì)人民幣2500元，相處一年后，因彼此之間性格不合，愛好不同，難以繼續(xù)維持戀愛關(guān)系。王某主動(dòng)提出終止戀愛關(guān)系，解除婚約，李某也表示同意?；榧s解除后，王某向李某多次索要他和父母送給李某的訂婚禮物。李某則以解除婚約系王某主動(dòng)提出，自己對(duì)解除婚約沒有過錯(cuò)為由，拒不返還收受的禮物，王某多次索要沒有結(jié)果，便向人民法院起訴，請(qǐng)求人民法院判令李某返還彩禮。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，當(dāng)事人雙方因訂婚互相僅負(fù)道義上的責(zé)任，不負(fù)法律上的責(zé)任，王某送給李某的財(cái)物系自愿而為，屬于無償贈(zèng)與行為，由于財(cái)物已經(jīng)實(shí)際交付并為李某所占有，其贈(zèng)與行為已經(jīng)成立，發(fā)生法律效力，王某要求返還彩禮（贈(zèng)與物）的主張，于法無據(jù)，最后人民法院依照《民法通則》及《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)民法通則>若干問題的意見（試行）》第128條的規(guī)定，判決駁回原告王某的訴訟請(qǐng)求。從審判實(shí)踐的做法來看，我國(guó)司法界對(duì)于婚約解除后要求返還財(cái)物的糾紛，一般分為兩種情況處理：一種情況是，如果受贈(zèng)人以訂婚為名，行騙取財(cái)物之實(shí)，那么不僅婚約被宣布無效，而且財(cái)物還必須返還受害人，構(gòu)成詐騙罪的還應(yīng)依法追究刑事責(zé)任；另一種情況是，如果訂婚后男女雙方事一方自愿贈(zèng)送財(cái)物并且財(cái)物已實(shí)際交付，為受贈(zèng)人占有，則按無償贈(zèng)與行為處理，不予返還?？陀^地講，對(duì)于上述第一種情況，因受贈(zèng)人采取欺騙方式誘使對(duì)方信以為真，認(rèn)為受贈(zèng)人真會(huì)與自己結(jié)婚而贈(zèng)與了財(cái)物，因欺詐行為違反了《民法通則》第58條的規(guī)定，使贈(zèng)與人在違背了真實(shí)意思的情況下實(shí)施了贈(zèng)與行為，該行為屬于無效民事行為。據(jù)此判令其返還財(cái)產(chǎn)符合法律的規(guī)定；對(duì)于第二種情況，如果我們仔細(xì)探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種處理情況是難以令人信服的：將贈(zèng)送財(cái)物行為認(rèn)定為無償贈(zèng)與行為，判令占有人合法占有受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，沒有法律上的根據(jù)，已構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。人民法律卻通過判決使本為不當(dāng)?shù)美倪`法事實(shí)合法化，有悖于民法的公平原則。不可否認(rèn)，這種情況之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覈?guó)法律對(duì)社會(huì)生活中普遍存在的婚約問題及婚約解除后的法律后果均未做出規(guī)定，這是導(dǎo)致人民法律判決不當(dāng)?shù)闹饕?。既然婚約問題在現(xiàn)實(shí)生活中大量存在，又時(shí)常發(fā)生糾紛，那么法律上對(duì)婚約問題做出明確規(guī)定乃是情理之中的事，如果我國(guó)法律對(duì)婚約的性質(zhì)、解除婚約的后果做出明確具體的規(guī)定，那么司法實(shí)踐中這種違反公平原則，侵犯當(dāng)事人合法權(quán)利的判決結(jié)果便不會(huì)發(fā)生。

三、婚約的認(rèn)定

眾所周知，婚約并非婚姻契約，而是以將來締結(jié)婚姻為目的的男女預(yù)約，換言之“婚約通過對(duì)婚姻的許諾而建立”，相對(duì)于婚姻契約而言，婚約當(dāng)事人所承擔(dān)的義務(wù)是在將來努力使婚姻成立，即結(jié)婚，但這種義務(wù)在具有一般法律義務(wù)的普遍的共性的同時(shí)，還具有自身的特殊性，那就是如果當(dāng)事人一方解除婚約，法律并不能強(qiáng)制其履行結(jié)婚義務(wù)，不能強(qiáng)制婚姻成立，至于能否追究毀約人的違約責(zé)任，各國(guó)法律有不同的規(guī)定，大陸法系國(guó)家一般都認(rèn)為婚約是結(jié)婚的一個(gè)階段，但不是獨(dú)立的契約，不承認(rèn)這是一種契約債，所以任何人不得根據(jù)婚約而提起結(jié)婚之訴，也不得追究違約責(zé)任；而英美法系國(guó)家把婚約視為婚姻的手段，也就是以婚姻為目的的契約行為，因此，可以追究毀約人的違約責(zé)任。在我國(guó)，婚姻是男女雙方基于感情一致而自愿結(jié)合，婚約本身在法律上沒有約束力，它只不過是男女雙方將來締結(jié)婚姻的事先約定，因此，一旦一方違反婚約，不能要求毀約人承擔(dān)違約責(zé)任。

四、婚約期間財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定與處理

婚約是現(xiàn)實(shí)生活中較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)自古就有婚約成立是男方向女方贈(zèng)送作為彩禮的金錢之類的財(cái)物的風(fēng)俗。如果說在封建社會(huì)這種贈(zèng)送彩禮的風(fēng)俗還不可避免地含有包辦、買賣婚姻的性質(zhì)的話，那么，在男女平等的今天，贈(zèng)送彩禮的風(fēng)俗已極少含有包辦、買賣婚姻的性質(zhì)了。贈(zèng)送彩禮的已不僅僅是男方及其家長(zhǎng)，而且女方及其家長(zhǎng)向男方贈(zèng)送彩禮的現(xiàn)象也極為普遍，彩禮成為確定男女雙方戀愛關(guān)系的一種象征。在今天，男女雙方互相贈(zèng)送彩禮既是為了確認(rèn)婚約成立并預(yù)想將來婚姻成立，又是為了雙方婚姻在將來建立親戚關(guān)系時(shí)，使這種親戚關(guān)系更加深厚，這是一般的社會(huì)習(xí)俗，但這種習(xí)俗并不違反法律，又不違反“公序良俗”。今天，人們更加看重的，不是彩禮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值多寡，而是彩禮所包含的豐富的內(nèi)涵及它們所代表的意義，那么，具有這種性質(zhì)的彩禮是否因?yàn)閱畏交螂p方解除婚約而應(yīng)該返還呢？

從法律角度講，贈(zèng)送彩禮確是一種無償贈(zèng)與行為，但這種贈(zèng)與行為并非單純以無償轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)權(quán)為目的，實(shí)際上這種贈(zèng)與行為是附有解除條件的贈(zèng)與行為。所謂附解除條件的贈(zèng)與行為，是指已經(jīng)發(fā)生法律效力的贈(zèng)與行為，在當(dāng)事人所約定的條件不成就時(shí)仍保持其原有效力（贈(zèng)與行為合法有效存在），當(dāng)條件成就時(shí)，其效力便消滅解除當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系（贈(zèng)與行為失去法律效力）。贈(zèng)送彩禮行為，實(shí)際上是預(yù)想將來婚約得到履行（男女雙方正式結(jié)婚），而以婚約的解除為解除條件的贈(zèng)與行為，其中婚約的解除是所附的條件，如果條件不成就（婚約未解除），那么贈(zèng)與行為繼續(xù)有效，彩禮歸受贈(zèng)人所有，如果條件成就（婚約解除），贈(zèng)與行為則失去法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系當(dāng)然解除，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還給贈(zèng)與人。因此，彩禮就其法律性質(zhì)而言，實(shí)際上是為證明婚約的成立并以將來應(yīng)成立的婚姻為前提而深厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈(zèng)與，它是一種附有解除條件的贈(zèng)與，它具有普遍無償贈(zèng)與不具有的特性。

由于彩禮是附有解除條件的贈(zèng)與，以婚約解除作為條件，因此，彩禮這樣有一定財(cái)產(chǎn)價(jià)值的物品之所以從一方向另一方交付，即發(fā)生贈(zèng)與行為，乃是因?yàn)榇嬖诨橐鲞@種法律關(guān)系（婚約存在）。隨著男女雙方當(dāng)事人婚約的解除，贈(zèng)與彩禮的原因歸于消滅，換言之，受贈(zèng)人在婚約解除后喪失了繼續(xù)占有彩禮的法律上的原因，由于婚約解除后使受贈(zèng)人繼續(xù)占有彩禮的法律根據(jù)消滅，那么根據(jù)民法的公平原則，將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)才是公平合理的。因此，婚約解除后，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)將彩禮返還給贈(zèng)與人，如果受贈(zèng)人拒不返還而繼續(xù)占有彩禮，將構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美?/p>

所謂不當(dāng)?shù)美?，是指沒有合法根據(jù)使他人受到損失而自己獲得利益。根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，不當(dāng)?shù)美唤?jīng)成立，當(dāng)事人之間即發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系，受害人有權(quán)請(qǐng)求受益人返還不當(dāng)?shù)美?，受益人?fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。在贈(zèng)送彩禮的行為中，一方面，雖然財(cái)產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移歸受贈(zèng)人占有，但由于成為財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的原因的法律關(guān)系未發(fā)生（婚約解除，男女雙方未結(jié)婚），當(dāng)事人所期待的親戚關(guān)系未建立，這意味著贈(zèng)送和接受彩禮的目的不能達(dá)到，受贈(zèng)人缺乏接受彩禮的法律上的原因，由此可以解釋為接受彩禮構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，按照法律的?guī)定，贈(zèng)與人有權(quán)請(qǐng)求受贈(zèng)人返還受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，受贈(zèng)人則有將自己基于婚約產(chǎn)生的不當(dāng)利益全部返還義務(wù)。

綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：婚約成立后男女互贈(zèng)彩禮的行為，是一種附條件的民事法律行為，是預(yù)想待今后婚姻成立而進(jìn)行的一種贈(zèng)與，這種贈(zèng)與，既是確立男女雙方婚約和戀愛關(guān)系的成立，也是為了將來正式締結(jié)婚姻關(guān)系。一旦解除婚約，受贈(zèng)人繼續(xù)占有彩禮的法律根據(jù)已不存在，贈(zèng)與人有權(quán)基于不當(dāng)?shù)美?qǐng)求受贈(zèng)人返還，受贈(zèng)人則負(fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。因此立法時(shí)，應(yīng)根據(jù)男女雙方給付財(cái)物的動(dòng)機(jī)和目的的不同，分別做出如下規(guī)定：

1．對(duì)于有結(jié)婚目的的，但男女雙方不是出于自愿締結(jié)婚約的，而是借婚約之名進(jìn)行買賣婚姻的財(cái)物，應(yīng)規(guī)定將婚約財(cái)物收繳國(guó)庫。因它違背了婚姻法的基本原則，收受財(cái)物的一方為非法所得，交出財(cái)物的一方，其財(cái)物實(shí)質(zhì)是進(jìn)行非法活動(dòng)的工具。

2．對(duì)于毫無結(jié)婚目的而以訂婚為名，進(jìn)行詐騙錢財(cái)之實(shí)，除構(gòu)成詐騙罪應(yīng)依法追究刑事責(zé)任外，無論哪方提出解約，應(yīng)將詐騙所得財(cái)物全部歸還給受害人。

3．對(duì)于男女雙方自愿訂婚時(shí)聘禮的處理。男女雙方訂婚時(shí)，男方往往給付女方價(jià)值不菲的財(cái)物，而女方也酌情返還一些給男方，對(duì)于這部分財(cái)產(chǎn)的處理，無論哪方提出解約，雙方都應(yīng)將其所得予以返還。

4．饋贈(zèng)財(cái)物的處理?；榧s存續(xù)期間男女相互之間，一方向另一方的父母或親屬，出于內(nèi)心自愿主動(dòng)贈(zèng)與的這部分財(cái)物，當(dāng)婚約解除時(shí)，對(duì)于男女雙方以結(jié)婚為目的而互贈(zèng)的貴重財(cái)物或贈(zèng)與給對(duì)方父母、親屬的貴重物品應(yīng)予以返還。至于婚約存續(xù)期間，男女雙方自愿互贈(zèng)與贈(zèng)給對(duì)方父母或親屬的一些價(jià)值不大的衣物或日用品，應(yīng)規(guī)定不予以返還。當(dāng)然，一方因婚約的解除而自愿返還者，另當(dāng)別論。

5．因訂婚而消耗的財(cái)物的處理。主要是指在訂婚時(shí)舉行儀式、操辦宴席，接待雙方親戚朋友所消耗的食品、煙酒之類的物品。這類東西，不同于一般財(cái)物，法律可以規(guī)定，對(duì)于訂婚過程中所消耗的食品不論哪方提出解約，均不得折價(jià)返還或提出賠償。因?yàn)槲覈?guó)歷來反對(duì)大操大辦，鋪張浪費(fèi)，對(duì)當(dāng)事人因訂婚所造成的經(jīng)濟(jì)損失，應(yīng)自負(fù)其責(zé)。

實(shí)踐中，不少婚約雙方在結(jié)婚之前便實(shí)際開始共同生活，他們共同出資購買家具、房子，共同投資進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上不分彼此?；榧s解除后，雙方各自的財(cái)產(chǎn)無疑仍歸個(gè)人所有；如果雙方對(duì)財(cái)產(chǎn)歸屬有約定的，應(yīng)當(dāng)按照約定處理；財(cái)產(chǎn)歸屬不明或財(cái)產(chǎn)所有份額不明的，則應(yīng)視為共同共有財(cái)產(chǎn)，均等分割。婚約存續(xù)期間，雙方因?yàn)楣餐?，、共同?jīng)營(yíng)，以及為了撫養(yǎng)非婚生子女而發(fā)生的債務(wù)，應(yīng)作為共同債務(wù)，由雙方共同承擔(dān)償還責(zé)任。一方為了自己生活或經(jīng)營(yíng)而發(fā)生的債務(wù)，應(yīng)由于一方自己承擔(dān)。

五、婚約的立法構(gòu)想

由于婚約在我國(guó)普遍存在，婚約解除后彩禮歸屬糾紛日益增多，為了公平合理地解決這些問題，我國(guó)未來的婚姻家庭法應(yīng)當(dāng)明確具體地規(guī)定婚約以及婚約解除后的法律后果，有鑒于此，我們認(rèn)為，我國(guó)未來的婚姻家庭法應(yīng)當(dāng)明確具體地對(duì)婚約及其相關(guān)問題做出如下規(guī)定：

1．婚約是男女當(dāng)事人雙方為將來締結(jié)婚姻而作的事先約定；婚約通過對(duì)婚姻的許諾而成立。

2．婚約不具有法律上的約束力，婚約當(dāng)事人應(yīng)負(fù)努力使婚姻成立的義務(wù)，使婚約當(dāng)事人不得基于婚約訴求結(jié)婚。

3．婚約可由當(dāng)事人合意解除，也可以由當(dāng)事人單方解除。

4．婚約不成立時(shí)，婚約的雙方當(dāng)事人均得依照關(guān)于返還不當(dāng)?shù)美囊?guī)定，向他方請(qǐng)求返還贈(zèng)與他方之物或作為婚約標(biāo)志給與之物。

5．婚約人的直系親屬為期待婚約當(dāng)事人結(jié)婚所為的贈(zèng)與，應(yīng)當(dāng)返還。

6．婚約因婚約當(dāng)事人的一方死亡而消除時(shí)，在結(jié)贈(zèng)與物發(fā)生疑問時(shí)，應(yīng)當(dāng)推定排除上述請(qǐng)求權(quán)。

如果我國(guó)未來的婚姻家庭法能對(duì)婚約及其相關(guān)問題做出明確具體的規(guī)定，那么人民法院在處理這類糾紛時(shí)將會(huì)有法可依。這不僅有利于保證人民法院判決的公正性、合法性，還有利于保護(hù)婚約當(dāng)事人的合法權(quán)利，而且在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新型家庭關(guān)系的建立，鞏固和完善無疑也具有重大推進(jìn)作用。

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