曹超越

【摘 要】就現(xiàn)階段而言，我國仍普遍存在因婚約而產(chǎn)生的財產(chǎn)糾紛問題。但是我國法律和司法部門還沒有對婚約財產(chǎn)問題作出詳細明確的規(guī)定，使得在處理這類問題時爭議較大。本文就婚約財產(chǎn)的相關(guān)性質(zhì)，提出了相應(yīng)的處理策略，望對解決婚約財產(chǎn)糾紛有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】婚約；財產(chǎn)糾紛；處理

婚約制度早在古代就存在了，當時主要用于婚姻包辦與買賣，但隨著社會的發(fā)展，人們開始追求文明、自由的婚姻，因而古老的婚約制度逐漸被廢除。但是就目前而言，我國有關(guān)婚約問題的法律制度仍不健全，沒有做出明文規(guī)定，因此各種婚約問題仍然頻繁發(fā)生，尤其是財產(chǎn)糾紛問題。要有效解決這些問題，必須采取相應(yīng)的處理措施。

一、婚約

婚約通俗地來講就是訂婚或者定婚，是男女雙方因結(jié)婚而制定的協(xié)議。在我國，并沒有相關(guān)法律對此有特定的規(guī)范和要求，但是婚約仍然有一定的法律性質(zhì)，有人將其稱為一種契約，即規(guī)范和界定夫妻相應(yīng)責任的合同。還有的人認為婚約只是結(jié)婚常見的一種流程，并不是必須的，在一方違反婚約時并不承擔支付違約金的責任。

二、婚約財產(chǎn)的法律性質(zhì)

彩禮是婚約中重要的一部分，一般指男女在結(jié)婚之前，男方需要向女方提供的財物，用來確定婚姻關(guān)系，一旦女方接受了男方的彩禮，則證明婚姻已定。但是從古至今都沒有統(tǒng)一明確的相關(guān)法律條文。對于婚約財產(chǎn)，一般有四種說法。

（1）附條件說

男方給予女方彩禮，其實是女方嫁給男方的一種條件，也就是說，彩禮是男方因女方嫁給自己而實行的一種饋送。而如果因某種原因?qū)е码p方不能結(jié)為夫妻時，女方應(yīng)將彩禮全部返還給男方。

（2）所有權(quán)說

在婚約當中，所涉及的財產(chǎn)具有可流動性。如果某一方將財物交付或者贈送給另一方，則財物的所有權(quán)就會相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移，這種所有權(quán)在婚約解除時仍然成立，即雙方離婚的情況下，之前的接受方無需將授予方贈送的財務(wù)歸還。

（3）從契約說

有人認為，彩禮在婚約當中屬于從契約，具有從屬性。一旦婚約解除，那么該契約就失去了意義，不再具有實際作用，因而接受彩禮的一方應(yīng)當將財物全部歸還給贈與方。

（4）定金說

在婚約中，彩禮的給予類似于契約中的定金，即男方為了使女方嫁給自己而交付的定金，如果婚約解除，則女方應(yīng)將婚禮退還給男方。

三、婚約財產(chǎn)糾紛

婚約財產(chǎn)糾紛無疑就是在婚約財產(chǎn)方面由于意見不統(tǒng)一而產(chǎn)生的糾紛，多數(shù)情況都是婚前一方贈與另一方一定數(shù)額的財務(wù)，但因各種原因雙方不能結(jié)為夫妻，雙方對贈與的財務(wù)分配出現(xiàn)分歧，從而導(dǎo)致雙方發(fā)生糾紛。

對于婚約財產(chǎn)糾紛的性質(zhì)來說，不論是贈與行為還是不當?shù)美袨?，在法律中都沒有明確說明，兩種觀點都存在一定的可取性和不合理性，值得商榷。我國頒布的《民法通則》中指出，多數(shù)民事法律行為可以附條件或附義務(wù)，但是和普通民事行為不同，婚姻是一種特殊的存在，男女雙方在婚約中并沒有指定相應(yīng)條件和義務(wù)，如果將結(jié)婚認為是一種條件與義務(wù)，則不符合當代婚姻自由、民主的訴求，是一種變相的婚姻買賣。而如果將其視為不當?shù)美脑?，又過于偏激，因為財物的贈與行為是主動的，接受方并沒有采取不當?shù)美氖侄?。因此，筆者認為，婚約中的財物贈與是含有特定目的的贈與，而不是附條件贈與，也就是說，贈與方贈與財物帶有希望對方與自己結(jié)婚的目的，但不能強制要求對方一定要與自己結(jié)婚。此種理論滿足了男女雙方以結(jié)婚為目的贈與對方財物行為的一般屬性和特殊性。

四、婚約財產(chǎn)糾紛的處理原則

實際上，婚約中的財產(chǎn)不單是現(xiàn)金，還包括其他的一些物品，而這些財產(chǎn)的贈與時間是不確定的，未必是在定親期間，也可能發(fā)生在婚禮后或婚禮當天，不同的時間贈與的財務(wù)，其價值是不同的。如果雙方不能締結(jié)婚姻，那么哪些東西屬于彩禮，以及接受方是否需要返還等成為司法部門待解決的問題。如何合理地解決婚約財產(chǎn)糾紛，筆者認為應(yīng)當視具體情況而定，因為各個地方的民俗風情不同，不能統(tǒng)一而論。但不論采取何種解決方法，均應(yīng)遵循一定的原則。

第一，合法原則。雖然我國沒有具體的法律條文明文規(guī)定婚約財產(chǎn)糾紛問題，但是在婚姻法司法中有對交付的彩禮需要返還的情況作出規(guī)定，從整體財產(chǎn)糾紛問題來看，這項規(guī)定在很多方面都存在著一定的缺陷，但是對于我國解決婚姻財產(chǎn)糾紛問題仍然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，各人民法院在解決這些案件時，倘若糾紛情況在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，則應(yīng)該按法律執(zhí)行，該退還的彩禮責令接受方退還。如果不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，則應(yīng)該視具體情況民主裁量。

第二，尊重當?shù)仫L俗習慣原則。不同的地方在婚姻方面有著不同的風俗習慣，婚約的制定都是符合當?shù)仫L俗習慣的，因此在處理相應(yīng)的財產(chǎn)糾紛問題時，也應(yīng)當尊重當?shù)氐娘L俗習慣，根據(jù)實際情況靈活處理。關(guān)于婚約財產(chǎn)糾紛，有很多種情況，例如有的糾紛是發(fā)生在男女雙方未共同生活的前提下，也有的糾紛是發(fā)生在雙方已同居的前提下，這兩種不同的形式有著很大的區(qū)別。倘若是后者，要求接受方返還全部彩禮是不公正的、不人性的，這可能既不符合當?shù)氐娘L俗習慣，也不能體現(xiàn)法律的公平公正原則，不利于法制建設(shè)，也不利于文明社會的發(fā)展。因此，人民法院在處理這些問題時，應(yīng)根據(jù)當?shù)氐娘L俗習慣民主解決。

第三，關(guān)照無過錯方原則。我國婚姻法中包含此項原則，該原則同樣適用于處理婚約財產(chǎn)糾紛問題。在眾多的婚約財產(chǎn)糾紛案件中有這樣一種情況，即因為一方的過錯使得婚約不得不解除，此時過錯方要求無過錯方返還財物或者不返還對方財物，則是不合法的。按照法律的公平原則，過錯方應(yīng)當向無錯方提供相應(yīng)的補償，由此一來，不僅有利于社會公民遵守婚約，還有利于其約束自身不良行為，提升公民的生活幸福感，增強公民的道德素養(yǎng)，促進社會主義文明和諧社會的建設(shè)與發(fā)展。

第四，公平原則。我國是社會主義國家，提倡公平、公正，因此我國的法律建設(shè)遵循公平原則。對于婚約財產(chǎn)糾紛的處理，同樣要遵循該原則。要體現(xiàn)公平，就應(yīng)該科學合理地衡量產(chǎn)生糾紛雙方的利益，并做出合理的判決。只有這樣才能使公民信服法律，自覺遵守法律，從而提高法律的說服力和權(quán)威性。

五、完善婚約財產(chǎn)糾紛相關(guān)法律

（1）婚約財產(chǎn)糾紛案由的確定問題

就目前我國有關(guān)婚約財產(chǎn)的法律處理而言，均將其定義為婚約財產(chǎn)糾紛，但從整體上來看，這樣是不合理的?；榧s財產(chǎn)一般發(fā)生在男女雙方結(jié)婚之前，男方贈與女方一定的彩禮，包括現(xiàn)金和其他物品，事實上，這屬于財產(chǎn)的往來，因此應(yīng)將此類問題定為婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)糾紛。

（2）解除婚約后的損害賠償問題

男女雙方在解除婚約后，常常涉及財產(chǎn)分配以及精神損失賠償?shù)葐栴}，在《臺灣民法典》中指出，無過失的一方當事人應(yīng)向有過失的一方當事人請求賠償其因此而受的損失。這就是說，由于一方過錯而導(dǎo)致婚約解除的，另一方有權(quán)要求其賠償為婚禮而準備的一切費用，甚至包括精神損失費和名譽損失費。

（3）增補“婚約”的相關(guān)規(guī)定問題

我國《婚姻法》現(xiàn)在還未就婚約問題作出詳細的規(guī)定，使得人民法院在處理類似問題時常常意見不統(tǒng)一，說服力不強，因此建議我國相關(guān)部門應(yīng)增設(shè)“婚約”的相關(guān)規(guī)定，以便解決婚約財產(chǎn)糾紛等問題，增強法律效率和權(quán)威性。

六、結(jié)語

綜上所述，要解決婚約財產(chǎn)糾紛問題，應(yīng)該結(jié)合當?shù)氐拿袼琢晳T完善相應(yīng)的法律機制，充分發(fā)揮法律效力，使婚約財產(chǎn)糾紛問題的處理更具科學性、民主性，從而促進我國文明和諧社會的建設(shè)。

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